公子风流(校对)第410部分在线阅读
第六百零六章：天大的家业
陆妍儿的心里，自是百感交集。
其实本来她对荆国公主并没有什么反感，这时代的女子，早已习惯了男人三妻四妾，郝风楼只不过这一次玩的有些大，娶的乃是公主，可是陆妍儿也明白，这公主下嫁郝家，对郝家有利无害，郝家到了这个份上，虽不算是位极人臣，却也成了顶级的豪门。
能到这个地步，却终究少了一些什么。
根基！
由于窜起的太快，虽然万丈高楼平地而起，可是根基终究不够牢靠，比如那徐家，虽是平时并不耀眼，实际上却是一门二公，从明初开始经营，到了如今，宫中有徐皇后，外头有两个兄弟，几个子女，要嘛娶了公主、郡主，要么嫁给了藩王宗室，他们已经通过联姻和各种手段，早已与宫中纠缠在一起，休戚与共，再加上徐家的人脉，还有数十年积攒的各种关系，这个家族，即便是有人谋反，朝廷能做的，多半也就是处置一人，绝不可能牵涉一族，大明若是还在，徐家的富贵就享用不绝。
其余如沐家、张家也绝大多数如此，没有一个是省油的灯，而郝家是新贵，这新贵若是迈不过去一个坎儿，家业就未必能保全，而这道坎，就是与宫中的关系。
所谓伴君如虎，这话说对也对，说不对也不对，若是对解缙甚至于郝风楼这样的人来说，这等新贵，天子若是突然对你深痛恶绝，也不过是一道旨意下来，便可教你阖族而亡，明初时的蓝玉、胡惟庸，尽都是如此，可若是徐家这等，即便是天子再如何痛恨你，即便是天子打算敲打，那么求情之人，也是络绎不绝，而这些人，偏偏都是天子的近亲，天子又能奈何，是以靖难之役，那徐家的老大徐辉祖曾与朱棣刀兵相见，朱棣入京登基为帝之后，徐辉祖避而不见，一副前朝遗老的姿态，让朱棣颜面大失，这天子还不是乖乖给徐家诸多礼遇，也绝不肯对徐辉祖给予什么严惩，几次放低姿态，指望他能回心转意，假若是方孝孺这等人，早就杀了一百次也有余了。
陆妍儿岂会不明白这个道理，正因为明白，也知道这对郝家的重要，因而对荆国公主下嫁，是带着几分期许的。
因为嫁鸡随鸡嫁狗随狗，自己生是郝家的人，死是郝家的鬼，郝家的荣辱，便是她陆妍儿的荣辱。
唯一的担心，或者说自己的私心，便是自己诞下的孩子的问题罢了。而现在，一切的问题，迎刃而解，宫中的意思，已是显而易见了，见了这幅字，陆妍儿有落泪的冲动，差点儿喜极而泣，旋即露出笑容，道：“勤民么？这名儿好，郝勤民，好勤民，好生勤政爱民……只不过，有些犯忌讳罢了，寻常人家，哪敢取这样的名儿，哎……这陛下洪恩……”
郝风楼却是苦笑：“其实，为夫也不知，这陛下打地是什么算盘，我看他是别有所图，这些话我当然不敢和外人去说，也就家里说说罢了，总是觉得，事情不会有这样的简单。一言以蔽，这对我们不坏，至于凌儿那儿，却不知有什么想法，你平日与她要相互敬爱，她性子有些孤傲……”
陆妍儿生了儿子，如今又吃了一颗定心丸，心情自是大好，甚至巴不得自己的母亲来探望时，和自己母亲说了，那陆老夫人，也是这么个意思，在妍儿面前，多次提及这件事，也是掩不住担心，陆家虽然也是豪门，可是胳膊扭不过大腿，谁能和皇家争权夺利，见母亲怅然若失的样子，陆妍儿也是难受的很，如今倒是巴不得将消息递过去了。
陆妍儿连忙道：“我自是晓得的，当我是妒妇么？”
郝风楼却是抚额：“你若是一点妒忌都没有，为夫反而觉得苦不堪言了，你若是爱我，岂会一丁点的妒意都没有。”
陆妍儿脸颊绯红：“说东是你，说西也是你，我是学过女四书的，三从四德，不就是这样说的，女子不能善妒，否则，便是没有妇德，夫君，我想见勤民了，你叫人抱来，我想瞧瞧他。”
郝风楼点了头，连忙去了。
那小家伙刚刚出生，被人抱在怀里，当真成了万千宠爱的宝贝，郝家几代单传，如今终于又有了子嗣，这府中女人又多，每个人都宠溺着她，香香不必提了，便是凌儿，亦是禁不住想和她亲近，郝老夫人生怕府里的女婢不稳健，还特意请托了人，寻了个奶母，这奶母据说曾经是在宫中伺候过的，规矩守的多，从宫中遣散了出来，也不曾婚配，因而有不少人求告着请她。
郝风楼亲自抱了郝勤民，见他眼珠子黑漆漆的瞪着自己，刚刚出生，眼睛却已开了，只是那带着粉红的皮肤却还没有张开，皱起来，像个小老头子，头发上的胎毛还在，搭在头上，撅着嘴，似在寻觅什么。
“哈……这个小子……”
郝风楼不禁轻轻隔着襁褓，捏了一把。
郝勤民其实未必感受到疼痛，可是郝风楼在捏的时候，表情自是没有带着善意，于是乎，顿时感觉自己受了天大的委屈，顿时滔滔大哭……吓得郝风楼有些个慌了，不知如何是好。
女人们自是将他驱开，将孩子抱了过去，郝风楼无奈，只得落荒而逃。
郝老夫人更是有了孙子忘了儿子，不由责骂：“哪有你这般逗弄孩子的，莫要吓坏了他……”
不过郝风楼颇有阿Q精神，虽是被千夫所指，出了厢房，不免又恢复了得意之色，心里念叨：“老子管生不管养，什么是大丈夫的至高境界，这便是了。”
……
郝风楼春风得意，那赵王也是水涨船高，朱高燧去寻了郝风楼几次，不过他素来见了郝家的家人便有些拘束，放不开，因而不敢去走动了，便请郝风楼出来，他的小日子过的不错，虽是在鸿胪寺，可是因为立了大功，父皇那边，几次想赏他点东西，他都严词拒绝，如今天子也不急着让他就藩，反而有些军务上的事，也会让他参与，朱高燧时常拜会郝风楼，竟也有一些语出惊人之处，偏偏这些惊世骇俗的言论，当时听了，觉得有些可笑，可是细细思量下来，却也觉得有那么几分道理。
赵王得宠于御前的事，一下子朝野皆知，所有人都不得不再重新审视起这位平时并不起眼的赵王殿下了。
大家突然意识到，这天下，似乎又多了一分变数，虽然这变数并不大，有些杞人忧天。可变数就是变数，即便是万一，那也是变数。
所有人的心态，已经有了那么几分变化，只是谁也没有表露，即便是东宫，突然察觉出了那么一丝的威胁，却也没什么表示，仿佛这赵王殿下再如何得见圣宠，再如何耀眼，都与太子殿下无关，太子殿下不去看，也不过问，虚怀若谷，这争风吃醋的，自然都是妇人。
反倒是此时的谅山，却很是热闹了。
如今的谅山，已是脱胎换骨。
这儿隐然已经成为了西南边陲之地的中心，原先，这儿只是工坊，只是商贸发达，是附近广西、闽粤乃至于云贵再到交趾以及西南各国的贸易通道，可是随着无数的商旅开始在此安扎，无数的工坊林立，无数的流民开始进入，或是做工，或是成为掮客，四处招揽买卖，这谅山的城市规模，早已不断的壮大，从原先一个小小的集市，不断的扩充，如今方圆数十里，道路纵横，沿途是无尽的楼宇，一眼看不到尽头。
有了买卖，就自然而然，就需要商品，需要商品，工坊应运而生，而工坊的生产，急需大量的人工，于是四处的流民和一些佃户，纷纷进来，人口不断壮大，使得消费变得庞大起来，务农之人，尚可以自给自足，自己织布，自己耕种，可是务工之人，却实在没有这样的闲工夫，因此，这儿地消费力十足，甚至是供人洗热水澡的浴堂馆子，竟也有百家之多，个个规模宏大，人满为患，不只是如此，那林立的酒楼茶肆，更是数不胜数，务农之人，可是一辈子也就赶集时能吃上几顿所谓的馆子，可是务工的人不一样，尤其是那些夫妻二人男的在码头做活，女的却是在织坊做工的，家里的灶里常年冷着，平时可以在工坊里吃些腌萝卜拌饭，好不容易闲时，也愿意去酒肆里吃上一顿，一月下来，也有那么几次闲情。
第六百零七章：乐土
整个谅山，已经进入了轨道，而这个正确的轨道带来的，就是那势不可挡的洪流，蓄满了水的池子一旦开了口子，这奔腾的水流便立即如滔滔之势，飞快泄出来。
能有今日这个局面，原因有很多，一方面，这儿是边陲之地，用中原和江南的眼光来看，说是蛮荒也不为过，正因为是未开发，反而没有什么累赘和负担，亦是没有那些陈腐的书香门第和世家大族。
除此之外，谅山乃是自大明进入西洋各国的重要通道，本质上，这里可以称之为陆地上面向西洋的丝绸之路。
而最重要的是，郝家的开明政策，以及郝家这些年所积攒下来的资本。
于是，滚雪球就开始了，这是一种正循环，因为这儿能挣银子，且商贾不会像在他处一样，遭人白眼和歧视，所以南来北往的商贾被吸引，纷纷来此定局做买卖，无数的资金堆积在这里，无数的货物从这儿来回流动，再加上大规模工坊的出现，使得生产的成本越来越低，同样是棉花，若是小门小户，去购买个十斤、八斤，或许需要六七十个钱，可是一个大规模生产的工坊，一次便订购十万斤之多，这价钱可就不是零售，而是批发的钱了，三四十文钱，便已足够。单单货源，就接近数十文的差额，除此之外，小门小户自己关起门来生产，自然不舍得去购买织机，绝大多数，都是简陋的不能再简陋的织布机，这样的东西，抽出来的丝，不但会产生大量的废料，而且效率也是极低，可是大规模的生产，采用的往往都是最时新的织布机，所用的人工，也都是熟稔的女匠，同样一斤棉花，或许在自给自足的农家里，能生产的布料，不过是一尺罢了，而在工坊，却能有斤两尺。而且扯出来的布，往往工坊的花色更好，纹理更为匀称，反观那自给自足中产生的布匹，不但粗鄙，且价格高昂，浪费了无数人力暂且就不去说了。
价格低廉，花色和质量更佳，这样的布，很快就将土布打垮，以至于大明两京十三省以及交趾、和西洋各国，谅山布越来越流行，沿途过来的商贾，也乐于在此进货，将货物带回乡中去兜售，即便路途遥远，所以价格往往比谅山价格高昂数倍有余，也照样畅销。
买卖越做越大，这工坊的规模自然是越来越大，所需的人工就不必提了，因而这谅山到处都在招揽各种匠人和劳力，且为了争夺人手，往往不惜许诺较高的薪俸，如此一来，莫说是附近的流民，即便是那些寻常的佃户，也纷纷抛下地主老财的田地，往这谅山去寻找机会。
人口越多，且绝大多数又都在做工，有了工钱，消费力自然增加，于是谅山最不缺的，就是各种消费场所，从一开始较为单调的茶馆、酒肆、青楼，到了后来，更是五花八门，可谓百业兴旺。
这种繁荣，若是不深处其中，是难以感受的，这个地方，似乎和天下任何地方都有那么一些不同，最大的不同就在于，在这里，每个人都是行色匆匆，生活节奏与其他地方，大大不同。
因为繁荣，自也吸引了不少读书人。
这些读书人，大多并不得意，经义未必是他们的所长，既然举业不成，就少不得要懂一些经营之道了，也有一些名士，不愿做官的，宁愿做寓公，听闻这里繁荣，且学堂林立，即便是大富人家，也愿意高价招募一些西席，因而这儿的读书人行情极好，涉猎的学问也很是广泛，不少读书人慕名而来，被这的繁华所震撼，宁愿定居于此，也有的在此寻到了生业，便修了书，让家眷一并过来，有一肚子墨水，在这个绝大多数人都目不识丁的时代，又是在富庶的谅山，生活懒散而惬意。
因此，不只是各个学堂，这里还有许多的书馆、诗社，大多都是一些大商贾赞助，商贾们需要给自己脸上贴金，况且他们日进金斗，舍得花银子，而读书人们三不五时来这儿坐一坐，或是交流讨论，又或者是相互较艺，却也颇有意思。
近来还有人弄了书局，便是将一些读书人的高论或是诗词统统收录其中，印刷出来，拿出去兜售。
书籍在这个时代，毕竟是价格高昂的，好在书局的规模大，印刷量自也不小，能尽量压低成本，再加上这谅山虽然不识字的多，可是人口越来越多，又有诸多商旅路过，识字的大多有钱，都愿意买那么几本，沿途的商旅呢，也会带上数十本回乡去兜售，因而这买卖竟也开始红火起来。
生活节奏的加快，容易使人精神紧张，因而不少人，都靠书籍来聊以自娱，借此解去精神上的疲惫。
甚或有一些本是从苏杭那儿贩卖了丝绸来的商贾，货物带了来，却空手返程，也愿意进个几百乃至千本书册回去，那儿读书人多，反正是顺路带着，拿回去兜售，也有蝇头小利。
因此，印刷业渐渐开始昌盛起来，而印刷的书籍，也是五花八门，有专门的经义文章，有才子佳人的故事，有诗词，甚至有周公解卦之类的杂学。
其中最畅销的，就数那陈学经典了，这陈学的出现，得益于一个叫陈凯之的人，此人是个进士，本是去做了官，结果因为父丧，便丁忧回到了广西老家，丁忧之后，朝廷诏他入朝，他却不肯，这两年大多数时候，都在谅山呆着，又因为他名气不小，有不少学堂，都请他去讲学。
这日子其实过的很不错，所有人都对他敬若神明，三不五时的去上两堂课，学堂便将银子奉上，这些银子，他也一点都不客气，因为他讲的好，各处请他去的越来越多。
于是他突发奇想，自己竟也办了个学堂，叫谅山书院，有了书院，便开始授课，他所讲的，虽是四书五经，却非理学。
于是陈学就出现了，陈学的基础，当然也是儒学，却与理学大为迥异，他列出了诸多古之圣贤的典故，并且重新诠释了四书五经，因而自成一派，其中陈学最中心的思想，即所谓有德者而士之。又对妇德之类的理论提出了质疑，对理学的经典，抨击的极为严厉。
这等离经叛道的言论，若是在江南，早就被人打死一百遍都够了。
可是在这谅山，这位陈先生非但没有受到迫害，反而从一开始举州哗然，渐渐的，也被人接受，甚至这陈学开始渐渐昌盛起来。
之所以如此，并非这位陈先生有什么特殊的蛊惑手段，问题的根本，在于土壤的问题。
譬如在那极西之地，圣经乃是至高无上的经典，长达上千年的岁月，可有人怀疑么？怀疑自然是有的，可是却是极少，究其原因，无非有二，其一是时人大多愚昧，并没有见识过天地的广阔，思维有极大的局限性，因而遇到任何不可思议的事务，往往附会于圣经，若是遇到瘟疫，便是上帝惩罚，遭遇水患，便是上帝考验，生了疾病，是自己不够虔诚。
而理学虽非神学，却恰好适合大明的社会特征，男耕女织的社会，本就需要建立理学的次序，而这个土壤，如今却是变了。
这里的读书人所见所闻，和其他地方大大不同，这里的人人人做工，人人经商，从事的都是‘贱业’，士农工商之中，添居其末，可是偏偏，在这谅山，正因为有工商，所以人人安居乐业，无论是士绅还是寻常百姓，生活远远比那士农主导的地方好的多，在这个时候，不少有识之士，就不免产生了怀疑，这轻工贱商，难道就真的好么？若是比起来，谅山虽非皇道乐土，可是比起两京十三省其他地方，却是要好的多，仓禀足而知荣辱，人有了钱，即便是最底层的工人，也都开始接受教化，愿意读书写字了，因为这能给他们带来最直接的好处，一方面学会读书写字，可以抬高自己身价，能领到更多的薪俸，另一方面，如今的娱乐五花八门，比如时新的诸多快本和故事，都是打发时间极好的工具，学了字，便是娱乐，也比从前好的多。
最重要的还是有了薪俸，手里就有了闲钱，有了闲钱，能吃饱穿暖之后，就不免有了更多的追求，这读书，便是其中一样。
这虽是一个浅显的问题，可在这些谅山的大儒和读书人眼里，却是了不得的大事，历朝历代，天天喊得都是教化……教化……可是喊了上千年，又教化出了什么？可是这谅山区区一个商贾盘踞、匠人遍地的地方，教化却如此顺利，甚至不必官府行文，不必朝廷鼓励，便自发的生出无数的夜课识字的班，和无数读书的学堂呢？
第六百零八章：归心
追根问底，这便是土壤问题，什么样的土壤，便会诞生什么样的思维，当你的所见所闻已超脱了你的认知，当你发现从前的所学已经不能解释现实中所发生的事务时，你就不免会产生怀疑，会产生动摇，继而会去思考，何以如此。
譬如那蛮荒时代，当人见到了闪电，便不免会有人智者开始寻思，天上为何会出现如此异象，于是脑袋一拍，神祗便出现了，再到后来，随着人的视野扩大，认知开始进步，随着社会的进步，各种迎合社会和天象的学说亦是开始出现。
谅山，便是如此。
正因为谅山的不同，正因为这里的一切颠覆了大家的认知，使得许多读书人开始出现了怀疑，开始动摇，自己所学，已经不能解释自己的见闻。
而这个时候，读书人之中的智者便出现了，他开始用一种新的解释，来理解这种认知，比如陈学，陈学之中，对于商贾开始抱有好感，对于务工的匠人，亦不再贬斥，反而提出所谓有德者为士的理论，这就是说，士人之所以是士人，并非是天生下来就是如此，也并非是你读了几本圣贤书就可为士，所谓士，便是有德者，匠人若是有德，则为士，武人有德，也是士，若是商贾，若是有德，那么其又何不可如君子者也呢？
譬如那专诸、聂政、要离、荆轲之辈，不过是武夫而已，可是其仗义之举，便是圣人，也免不了称赞他们。再有一诺千金的季布，到底是不是士呢？
陈学的学说，说穿了就是依附于四书五经，对圣人的言论进行重新的解释，而这些解释，又与理学背道而驰，这倒有些后世的所谓红学家的派头，人人手里拿着一本红楼梦，可是对这书的看法，却是迥异，这些靠着红楼梦吃饭的家伙们，偏生还很认真，很是投入，穷其一生，都在琢磨着曹雪芹他老人家在想些什么，也幸好曹老爷子早已作古，这才给人后世之人，靠着他混饭吃的机会，今日这刘氏红楼，明日那陈氏红楼的小讲，后日又是解味红楼梦，都是打着老曹的名目，据说是能解析老曹的思想，宛如自己是老曹肚中的蛔虫，百般诠释……
陈老爷子也就是做这营生的，只不过他更高端，他是孔圣人肚子里的蛔虫，反正孔圣人已经作古，于是便将论语中的话，变着法的按着自己的新意来诠释，却又恰好，解释了谅山此时的现象，让有了新认知的读书人，仿佛又开始寻到了真理，自然也就喧嚣一时了。
自然，这第二个原因，还是土壤的问题，其实历朝历代，突发奇想的大儒不少，什么刘学、王学、楚学之类，不胜枚举，可是绝大多数，都早已被人淡忘了，因为对于朝廷来说，理学才是正宗，而读书人们，也都靠着理学来做敲门砖，晋升的阶梯，其他的学说，自然属于异端，一经出来，顿时大家像是被踩了尾巴一样，少不得要立即反驳，而后口诛笔伐，千万张口，骂的连你娘都不认得你，你怕不怕？
便如极西之地一般，教会控制了思想，大家的认知，只需一本圣经便好了，你若是突发奇想，明日就将你烤着玩儿，见一个烧一个，但凡你敢提出异端言论，顿时让你无处可逃，让你身败名裂，教你大火焚身。
假若这里不是谅山，是其他地方，这陈凯之敢提出这等大逆不道的言辞，虽然不至于这儿是文明之地，不至于有那些神棍们如此极端，可是群起攻之却是避免不了。