战国野心家(校对)第675部分在线阅读

　　“礼可以变通，但是克己复礼不可变。按你们墨家所言人的需求就是人性，即便你们精通小人事，难道你们真的可以做到将来的某一天满足所有人的需求吗？”
　　“若不能，克己复礼就是最完美的。”
　　“商人求利，商人的欲是难以满足的，他们用钱财可以买到原本僭越的一切。”
　　“的确，按你们说的，人人平等了，人人只要花钱就能买到自己想要的一切，但是每个人怎么可能都很有钱？必然有穷有富。”
　　“所以，本质上其实人人还是不平等。只不过把礼法变为了金钱。”
　　“与齐你们说虚假的平等，为什么不来真正的不平等呢？规定新的礼法规矩，按照现在天下的财富，制定出新的礼的细则，使得什么身份的人便可以享用什么样的衣食娱乐……”
　　这一次的回答，下面的儒生反对声更加炙烈。
　　“你连礼法都想修改？你还敢称自己是儒生？”
　　“你以为你是谁？夫子吗？”
　　“下来吧，他根本不是儒生，他的话不能代替我们！”
　　“礼法不可变！”
　　“变了礼法的人，还敢称自己是儒生？去你的求本不求标吧！”
　　“滚下来！”
　　骂声中，告子感觉出对方野心勃勃，于是笑着问道：“那么，又是依据什么来区分身份呢？就算贵贱有别，是靠什么呢？血统吗？”
　　那儒生一下子被问到了死穴上，这个问题不管怎么回答都是错的。
　　不是血统？那就是悖礼，君臣之分靠的是什么？靠的是天然的血统，否则的话，那不就是等同于认可了墨家的选天子、诸侯吗？
　　是血统……那么天下人怎么可能会接受？尤其是民众的心思已经被墨家煽动起来的情况下，怎么可能会接受？
　　这儒生心中暗叹，心道我早就说，儒家的路，不在于民众，而在于君王。这些人偏不听，非要来泗上维护礼法，要和墨家辩论。
　　这里的听众，是民众，他们怎么可能接受我们的说法？
　　只有游说君王，才有可能。
　　他们不听，他们根本就不知道儒生君子是为上位者服务的。
　　可游说君王，又有些难做。
　　现在是大争之世，想要立新礼新法新的等级制度，需要天下有一个能够让天下诸侯都听的人，如今周天子势弱，谁能担此责任？
　　其余诸侯，如今都想着富国强兵，哪里有什么心思琢磨什么新的礼法？新的礼法要有天下，如今谁又敢说自己有了天下？
　　如今最强的几家诸侯，泗上墨家那是不可能接受儒生的、三晋都经过了悖礼的变法、秦国现在连儒生去游说都不准、齐国本土的管子学派更是有富国之术、楚国是蛮夷但是楚国现在也在变法。
　　或许天下一统之后，可能会接受他的宏大想法，可现在的问题是……有天下一统想法的君主，不会接受儒生的游说；不天下一统，他所谋划的礼法革新就不可能实现，这是矛盾和悖论，也是他根本不想来泗上的缘故。
　　按他所想，现在儒家势微，所有革新的方向都被越发明晰的百家所占据，儒生之所以是儒生因为追求克己复礼，而若是追求别的那就算是百家其余学派的人。
　　所以现在的局势，就该隐忍，不该和这些人相辩。
　　等到天下逐渐一统的时候，便有机会站出来，从而为君王制定新的礼法，而不是现在和这些人辩来辩去。
　　他想，道理这东西，越辩越明，就不该辩，而是隐忍等到，别看现在杨朱、道家、农家和墨家跳的凶，将来的君王未必就不用他们儒生，生死难料，胜负难卜，长远看还有赢的希望。
　　可现在，这些同门非要辩、辩、辩！尤其还是在民众的面前辩，他们连儒生是站在哪边为谁说话的都不知道，如何能赢？
　　真把天下人都辩的清醒了，那怎么还有将来获胜的可能？
第三百二十章
告子辩性（七）
　　然而，没有人听他的。
　　而且现在自己站出来不希望告子赢得这场辩论，却还被同门骂作叛逃、小人，他又能如何？
　　只有长叹罢了。
　　告子避开了问题，把问题从平等是不是天志、引到了“民众想不想平等”这个问题上，回答者就不可能是他们两人，而是天下的万千民众。
　　那还辩什么？
　　论底层的煽动性，这儒生明白根本比不过墨家，他们的优势是游说君王以保持千秋万代。
　　这是以己之短、攻敌之长，胜负在这些人决定来泗上相辩的时候就已经输了。
　　百家学说都已经比起二十年前有了长足的发展，儒家革新的方向都被占据了：论利天下有墨家、论小农利益重农轻商有农家、论道法自然万民自化有道家、论富足府库有管子学派、论强军变法有叛墨和吴起以及西河学派……
　　儒家除了复古之外，再无别的路可走。
　　这儒生太明白这种局势下的可怕之处了：谁喊得最复古谁才是真正的儒生，到时候道义只会越发保守复古，不敢前进一步，否则那就是异端。
　　可这样下去，儒家只有死路一条。
　　除非变革，在“克己复礼”的理念之下，变为“克己新礼”，内核不变，以待将来，从而适应新的时代，等待将来的某一天。
　　然而……现在这种“各家学说都在发展完善、谁最保守谁才是真儒”的气氛之下，他要背着同门的唾弃、同门的辱骂、以及被开除儒籍的可能。
　　自己难道真的要如同那些诸子一样，自己出走现在的儒家，自成一派开宗吗？
　　听着耳旁的同门此起彼伏的谩骂声，儒生心中苦笑。
　　当骂声再度喧嚣的时候，这儒生终于选择不再和告子相辩，而是回头，冲着他原本的同门大笑不止。
　　他这一笑，下面的人都愣住了。
　　这儒生用尽力气大喊道：“庶子！不足与谋！你们都是废物，夫子之学，将要毁在你们手中！”
　　“以往相辩，那是依靠口舌，竟逐于宫室，希望自己的学说为君王所用。”
　　“现在泗上的学说，根本不是希望被君王所用，他们是说给民众听的，他们已经有了五万军队、千里之土，他们根本就已经不需要再竟逐于宫室！”
　　“时代变了！”
　　“你们这些说给君王听的道理，却想要说服民众？难道不可笑？你们自己都不知道儒学该怎么才能行于天下，说给民众听有个屁用？”
　　“再辩下去，夫子之学早晚要毁在你们手里！”
　　“儒学不能变为什么都不可变的死学，要顺应时代而变，却保持能够被君王所用的内核，这样才有可能使得儒学大兴。你们这群人，喊得最卖力，说我是叛徒，可你们这群蠢货才是毁了夫子之学的祸首！”
　　骂过了自己的同门，这儒生狂态尽显，又指着下面那些刚才为告子的一些称赞道家、杨朱学派的话叫好的那些人，亦是癫狂地痛骂。
　　“你们杨朱学派的人，也是一样的愚蠢。”
　　“你们想要人人不损一毫，人人不利天下，可你们的义却又贵生不入军旅，你们觉得你们的学说能够被谁采用？”
　　“你们这群人只能自修，却偏偏要出世，要参与天下之争，简直可笑。”
　　“墨家可以蛊惑工商庶农，你们只能蛊惑那些自己有些财产却又害怕被君王夺走的人。君王不会用你们的义，农夫也不会用你们的义，你们出世又有什么用？”
　　“你们根本就不明白，现在天下有资格希望人人不损一毫的，有几个人？”
　　“按你们定的，那些封地上的农夫也不能取封主贵族的一毫，你觉得他们会听你的？墨家要干的，是祸乱天下；你们呢？你们只能跟在墨家后面摇旗呐喊，他们分了土地之后，你们才有资格说什么人人不损一毫，人人不利天下，不然人都没有一毫，损个屁？”
　　“你们还是躲起来，修身养性，全性保真，等到墨家乱了天下之后再站出来吧！”
　　骂过了杨朱弟子之后，这儒生仍旧不停，又将手指指向了刚才为“自化”叫好的道家弟子，亦是开口大骂道：“你们陈蔡的道家一派，又不是不知道人的欲望会招致天下大乱，可你们却不敢承认。”
　　“说是什么万物自化、万物自化。却又说什么圣人之治，虚其心，实其腹。弱其智，强其骨，常使民无知无欲。”
　　“你们也知道，若是万物自化，必是弱肉强食，可你们又解决不了，只好说要退回到小国寡民之治，使民无知无欲，从而才能天下大治！”
　　“我只问你，这民心欲望，是不是人心？人是不是万物？人心之欲是不是人之所有？自化自化、连人的欲望都不算人性，还自化什么？”
　　“你们要让人都清心寡欲、要让人都全性保真、不为外物所累，满足即可、不再追求更多，那和我们克己复礼又有什么区别？”
　　“若是人人都能全性保真、不为外物所累；那人人都克己复礼，又凭什么做不到？”
　　“若是真的顺应万物自化，人的欲望是不是自化的范畴之内？你们难道就没看出来天下混乱的根源？你们的道就算再有道理，可是你们解决这乱世的办法，又和我们有什么区别？”
　　骂过了陈蔡道家，这儒生又面向了告子，大骂道：“你们墨家也是一样！”
　　“人性人性！你们嚷嚷着人性是需求，以此祸乱天下，煽动民众，使得人人求利，又说什么利天下与利自己的统一，使得天下愚蠢的民众受你们所蛊惑。”
　　“人性的需求无穷无尽，你们和我们又有什么区别？”
　　“杨朱学派明白人的需求无穷无尽，于是要修心，使得在达成满足之后不要有更多的欲望。”
　　“陈蔡道家明白人的需求无穷无尽，于是要退回到小国寡民之世，这样人的需求就会因为物质条件而发生变化，从而不再生出此时这么多的需求。”
　　“我们明白人的需求无穷无尽，于是要克己复礼，使得人人守礼，等级制度，从而约定死什么样的人可以有什么样的欲望。”