儒道至圣(校对)第1554部分在线阅读

　　方运思索许久，没有认定衣知世如何，但更倾向于衣知世知道这件事却选择作壁上观。
　　方运没有评判衣知世当年的选择对错，但可以确定一点，如果身为文豪的衣知世现在做这种事，的的确确是错误。
　　在靠近长江后，方运的平步青云就越来越快，在离长江百里后，方运平步青云的速度是平时的两倍！
　　长江流域，便是方运的天下，方运一念之间便可驱使江河做任何事。
　　在长江流域内，方运的所有能力都会增强，至少翻倍！
　　方运若在长江流域使用跟水有关的战诗，威力直接提升一境！
　　这也是蛟圣当时敢出面镇压方运的原因，若非孔家家主自孔城北上，郦道元遗留的力量未必是蛟圣的对手。
　　来到长江流域，方运的思绪活跃，即便快到总督府也没有浪费时间，立刻一心二用，让分神学习，效果是平日的数倍，令人欣喜。
　　回到总督府，方运先与杨玉环以及家人叙旧，不管任何政务，只是聊天交谈。不过在聊天的闲暇，方运通知象州所有八品或以上的官吏明日前往文院。随后，象州牧董文丛则以州牧的身份，邀请象州所有举人或更高文位的读书人，准备举办一个与方运有关的文会，实则是巩固方运的地位。
　　之后，苏小小和往常一样，抱着奴奴离开。
　　一夜无话。
　　第二天一早，方运神清气爽离开总督府的后宅，前往文院。
　　象州文院之中，已经汇聚象州各地的官员，最远处的官员甚至骑着蛟马连夜疾驰而来，至今未合眼。
　　当方运缓缓从文院大门进入的时候，所有官员的脸上都充满了期盼之色。
　　从现在起，无论文院之中官员原来是什么派系，但从现在开始至少算是半个宁安党人。
　　身为官僚集团的一员，任何人都清楚方运此次召集象州众官的目的，也的确有官员并没有赶到，或抱病，或在慢慢赶路。
　　但是，现在只要在这里，必然清楚自己做出何等选择。
　　“见过总督大人！”
　　所有人齐齐作揖行大礼问候。
　　方运一边向里走，一边微笑道：“诸位客气了，本王现在已无官身，不再是三州总督。此番到来，主要是为交接政务，当然，也包括对象州未来的规划。”
　　众人听到最后，悬起的心终于落下，方运并没有让他们失望，虽然已经辞官，但并没有解散党羽的意图。
　　董文丛等人面带微笑，从某种程度上说，方运不是不想全身而退，而是不能，为了这些人，也不能袖手旁观，那必然会导致众叛亲离。
　　这世间，无人孑然一身。
　　方运走到自己的座椅前，缓缓坐下。
　　所有人站立，无一人立刻落座。
　　秋日的阳光洒落在巴陵城文院，为清冷的清晨增加一丝暖意。
　　方运面带淡淡的微笑，扫视所有人。
　　“从现在起，凡是被本王点名之人，离开文院。”
　　许多人猛地打了一个激灵，遍体生寒，意识到方运此次召集众官另有他意。
　　随后，方运开始一个一个点名字，被点到名字的人，神色各异。
　　有的面露懊悔之色，有的心惊胆战，有的轻声叹气，有的面带笑容，不一而足。
　　每一个人都顺从地离开文院，不曾抗争。
　　剩余之人隐约明白，这些人，或者意志不坚定，或者心怀鬼胎，或者只是来旁观，并不想真心加入宁安党。
　　待最后一个官员离开，剩下的所有官员都敬畏地望着方运。
　　这种力量，已经远超普通大儒，半圣之下恐怕只有衣知世才能有如此洞悉内心的能力。
第2060章
小杏坛
　　“诸位请坐。”方运道。
　　众人这才老老实实坐下，一部分人甚至只敢坐半个屁股，其余人则正襟危坐。
　　敬如神，畏如圣。
　　接下来，方运开始处理象州的政务，一开始只涉及州衙门和各府衙门，后来涉及到各县衙，最后甚至还指出一些乡镇或街道的问题。
　　所有官员越听越敬佩，尤其是一些杂家官员，差一点当众膜拜。
　　杂家的最高目标是“兼儒墨、合名法，于百家之道无不贯通”，但后来发现这条路极为难走，吕不韦之后，杂家的主攻方向变更成为官。
　　对于政务的处理，每一个杂家读书人心中都有一种骄傲，他们甚至认为，无论是儒家还是法家，包括其余各家在内朝堂之上都远不如杂家。一些杂家甚至还认为，儒家非常适合教化，也非常适合负责礼仪，但并不适合为官，因为儒家要把自己当圣人，要把官员当圣人，这绝对不可能实现。
　　杂家始终认为，儒家对政道有错误的理解，应该从人的角度看待官员，从人的角度约束官员，从人的角度要求官员，若是用圣人的角度来看待、约束和要求官员，这就是彻头彻尾的灾难，甚至成为儒家的遮羞布，最终会引发极为严重的危机。
　　一些杂家大儒私下曾经说过，幸亏人族有圣院，也幸亏儒家有力量，若是儒家失去力量，那官僚们必然会为一己私欲使用最卑劣、最丑恶、最残暴的方式推翻儒家包括“仁政”在内的一切束缚，让官为官，而不是让官为圣。
　　实际上，杂家占据人族各国朝堂已经证明一个事实，杂家人更适合从政。
　　这些年，在科举或各方面的考试中，减少儒家众圣官员为政的内容，反而增加历代杂家半圣的从政观点。
　　不是儒家无法掌控教化，而是儒家已经承认在从政这方面不如杂家，与其让人族陷入危机之中，不如用缓慢的方式革新。
　　革新者可为圣，官员只是人。
　　在外敌侵略人族时，抗击外敌可为圣。
　　在国家四分五裂时，一统全境可为圣。
　　在安定之后外部威胁减弱时，能满足人族温饱私欲者可为圣。
　　在国家安定之时，不能以抗击外敌与国家大乱时的眼光来看待人族，但也不能因此否定大乱之时那些真正的英雄与圣人。
　　在国家大乱时，那些靡靡之音无病呻吟，无论吹捧得何等天花乱坠，也比不上一个士兵，一件兵器，一台机关。
　　杂家官员本以为方运可能会用儒家的手段来处理政务，可实际上，方运抛弃大部分“仁政”的思想，同时也摈弃法家的严酷，还把杂家的糟粕通通扔到垃圾堆中，用更有效更高明的手段来解决一切。
　　到了后来，无论方运说什么，所有官员都一个字一个字记住，不仅记住文字，还记住方运的语气和表情。
　　很快，一些官员面露迷醉之色。
　　一声清脆的声音响起。
　　一个老进士官员的文胆终成二境。
　　但是，无人惊讶，继续聆听方运的为政之道。
　　不一会儿，天降才气，一位中年进士晋升翰林。
　　无人祝贺，但每个人喜气洋洋，甚至连晋升翰林之人自己也满不在乎，眼中只有方运。
　　不知不觉，巴陵城文院外面汇聚了城中所有读书人，许多读书人甚至急得抓耳挠腮。
　　自从去年的中秋文会之后，巴陵城便成为人族有名的胜地，许多被海眼传送过来的读书人还留在这里，各国读书人也把游学的终点定为巴陵城。
　　一开始，这些读书人只想等着参与董文丛召开的文会，可随着文院内官员文胆文位晋升之人越来越多，读书人们再也忍不住了，自发前往文院。
　　不为别的，只想知道方运又用了什么手段在增强他人力量。
　　随后，这个消息在论榜和人族流传，许多大儒甚至不惜消耗才气与战功，直接将神念降临在巴陵城上空，想要听方运说了什么。
　　可惜，除了方运前面的官员，即便大儒也听不到一个字。
　　但是，这些大儒却面露惊色，有几个大儒甚至失去了思考能力。
　　人族每一处文院广场两侧，必然种着两排杏树。
　　当年孔圣讲学之地很多，如泗水院、洙水院等等，但有一处地方却是孔圣最喜之处，人称杏坛之地，之后孔家在杏坛原址建立了现如今的孔庙。
　　那里之所以称之为杏坛，是因为在孔圣讲学之前，周围就有四棵杏树，甚至有一棵孔圣亲自种下的桧树。
　　孔府学宫之中有一些大树因为曾聆听孔圣或众圣讲学，甚为奇异，被尊称为树先生，连树叶都有不凡的力量。
　　但跟那四棵杏树比，树先生只是平平，至于那棵桧树，被奉为树贤人！
　　在传说中，那颗桧树因为经常受孔圣力量滋养，满腹经纶，已经可口吐人言，按理说应该是树妖，可无论是孔家还是桧树本身都不承认是妖，只认定他为孔门第七十三贤弟子。
　　孔圣弟子三千，贤者七十二。
　　四颗杏树虽然不如树贤人，可也非凡异常，每颗树十年只结一果，名为孔杏，每一颗都被奉为孔家宝物，历来是大儒必争之物。
　　现在，文院广场两侧正中的两棵杏树，出现了异象！