神话烘炉(校对)第116部分在线阅读

　　天子对于自己是一脑门的意见，如何可能让自己为县令？
　　这分明是这位原泛郡守先斩后奏吧？
　　这等直接和天子作对真的好吗？
　　这原泛哪里来的这么大胆子？
　　同时惊奇于，王真灵愕然叫道：“下及县城百姓不是……”
　　这般说了一半，立刻住口。这般蠢话，自己也叫得出口！
　　没错，下及县城的百姓死光了，但是各处乡里的百姓还在啊！
　　就算是其他下级乡里的百姓都不在了，也能从其他县中迁移百姓过去。
　　这些对于官府来说，都不是问题。
　　不可能就白白抛弃一处县治的！
　　“你可知道，本官为何要向朝廷推荐你为下及县令？”
　　“下吏不知，还请使君指点！”王真灵恭敬施礼，心中着实纳闷万分。
　　“下及县重建，需要能吏。这次你在瘟疫时候表现不错……”郡守原泛笑道。
　　“下吏不敢，不过尽些本分罢了！”
　　“好个尽些本分，”原泛淡淡一笑，说道：“可惜许多官员连尽本分都不肯，一遇到危险，治下百姓都不管了。居然丢官弃职而逃……”
　　王真灵心中凛然，他当然知道原泛说的是谁，说的正是隔壁庾州刺史部的刺史杨挺。
　　下密郡属于梁州刺史部，而在其隔壁就是利州刺史部！
　　刺史属于监察区，而不属于行政区。
　　一般来说，刺史只是朝廷派出去监察地方的人员，权高位卑。
　　郡守往往两千石，而刺史不过六百石或者八百石。
　　不过一般在遇到紧急事务的时候，为了联合州内各郡的力量，所以会授予刺史特权，让刺史有着统领州内各郡的权力。
　　这种特权被称之为持节！
　　而去年瘟疫流行，庾州更是重灾区，朝廷将持节之权授予那庾州刺史杨挺，以让他能够统一事权，好带领庾州对抗瘟疫。
　　然而，这位持节刺史，却看到瘟疫太严重的时候，临阵而逃了。
　　总之，他这一逃，就让原本就已经紧张的庾州局势再也撑不住了。
　　去年整个瘟疫期间，原本属于上州，天下最为富庶的州郡之一的庾州，死伤惨重。
　　甚至有着几个县城，百姓全部传染瘟疫而死的骇人听闻的事情发生。
　　整个庾州死亡人数高达百万以上！
　　结果那位杨刺史逃回了神洛，不仅无事，没有被追究责任，反而被任命为九卿之中的典客。
　　这种事情当然惹得朝野上下大哗，整个朝堂之上为了此事，几乎为之吵翻天了。
　　数十位御使弹劾追究杨挺的责任，然而天子不仅不理会，反而将上弹章的御使们给下了大狱。
　　此事轰传天下，惹得举国上下不满，天子威信大失。
　　居然这正是因为那位杨挺是天子宠妃的父亲！
　　此时那原泛以不屑的口气说出这些，分明的就是暗示对天子的不满！
　　“如今州中郡中，局势飘摇，需要能吏镇守。我听说你上次你在瘟疫时候表现不错，有着瘟神之名……”郡守原泛笑道。
　　这也知道？
　　“更让本郡欣赏的是，你曾经提出过对成天道信徒科以重税的手段……”
　　王真灵微微愕然，连忙道：“下吏惶恐！”
　　“没有什么好惶恐的，这是你的本事。以此法对付成天道信徒，却是解决了本郡一个大难题。说你有才，你也不需要谦虚。当然……”
　　王真灵深知，在官场之中，先拿出来说的，这肯定不是最为重要的因素！
　　搞不好这郡守后面就会加一个但是，转折起来……
　　果然王真灵错的一点没错，只听那郡守笑道：“当然，最重要的是，你居然是读书种子。而且不肯入鸿都门学，坚持非要来入国子监读书。这就很好，非常的好！”
　　说着，就见那原泛望向王真灵，眼中尽数都是欣赏之色。
　　王真灵顿时恍然大悟，心中已经明白过来：“这位原郡守定然是一位真正的儒家信徒！”
　　王真灵猜的一点也没有错，因为这位郡守，却是真正的儒家之人。
　　对于王真灵这个传说之中的儒家读书种子，还是十分欣赏的。
　　此刻又考校过王真灵学问起来，问道：“尧水之后，汤火为灾，此后遍地小小水火，罪重随招，非大阳九，大百六也。你怎么看呢？”
　　这方世界的儒家学问当然和王真灵前世所见所学不同。
第二十七章
儒学
　　王真灵前世所见已经是汉代儒学崩溃之后，宋代重建的儒学了！
　　而现在大成天下的儒学更加接近于汉儒，和宋明儒学之间，差别无比巨大！
　　因为，这大成儒学和汉儒一般，其中加入了无数神学的内容！
　　王真灵对于这些儒学还是很下过一番功夫的，深知此刻这位原泛郡守所提的问题，绝对不是泛泛而谈，而是有所针对！
　　因为他所问的这一句之前，却是还有一句，内容是：恶有四，兵、病、水、火。阳九一周，阴孤盛则水溢。百六一匝，阳偏兴则火起。
　　却是天人感应的道理，天地阴阳失衡，导致天下乱象丛生。而这四种乱象，就是兵、病、水、火。
　　而在原泛提问的后面一句，却是甲申为期，鬼对人也。
　　这都很有针对性的！
　　如此一来，就明白原泛虽然是考校王真灵儒家学问，但是同时却也是在问王真灵对于如今局势的看法，该如何应对！
　　想了一想，王真灵就道：“天覆地载谓之天子，上法斗极！王者承统理，调和阴阳，阴阳和，万物序，休气充塞，故符瑞并臻，皆应德而至。德至天则斗极明，日月光，甘露降！”
　　这是说，此事天子能够解决。
　　天子如果得天地鬼神，众生百姓拥戴的话，就有着无上之力，一言而定任何灾祸！
　　能够让旱灾之地降下甘霖，能够让洪水之地，水灾消去。
　　甚至光芒照耀之下，便是那厉鬼，也会被消去怨气，而为之超生。
　　所以，现在最好的办法，其实是在天子！
　　这是儒家最标准的答案，所谓辅佐天子，造福天下！
　　前世杜甫有诗云，致君尧舜上，再使风俗淳。
　　这大体就是儒家士大夫们的抱负了！
　　不过显然原泛对于此并不如何满意，面无表情，等待着王真灵再说。
　　王真灵看来眼前，这分明是搪塞不过去了，只好开口说道：“诚己正心，光明充塞。吾善养吾浩然之气！”
　　哦？
　　那原泛豁然动容，却是怎么也都没有想到，王真灵会如此回答，简直超过了他的预料之外！
　　当然了，因为这种答案，分明是前世后来宋儒的说法。
　　宋儒和汉儒有着巨大的区别，但是其中最大区别在于，一内一外。
　　虽然都是讲究天人合一，然而汉儒重外，讲究礼仪，建立秩序，应和鬼神。
　　而宋儒之后，却是已经吸收了佛道修行之法。
　　已经不再讲外应鬼神，而是自身修行。
　　其实这也像是后世道教符箓和金丹的区别！
　　符箓请外神，金丹讲内修。