曹贼(校对)第1168部分在线阅读

　　郭嘉暗自松了口气，不再言语，闭目养神。
　　“阿福，为了能让你走出漩涡，我可是费了不少心思，你至少要再给我加百分之五的股份，否则下次，我就不再帮你了。”
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　　建安十四年十月，隆冬已至。
　　长安小雪，方晴。
　　曹朋抵达长安以来，忙碌不停。
　　韦从杨范之乱，虽然早已经平息，然则余波尚存。长安在经历了叛军围城之后，也出现了些许混乱。曹朋身为司隶校尉，监察司隶官员，协助京兆尹曹洪，稳定长安局势，可谓是忙的一塌糊涂，根本不得空闲。
　　幸好，有庞统石韬两人相助，缓解了他巨大的压力。
　　庞统精通律法，在河西六载，对关中了如指掌；石韬历任两郡太守，更出任过凉州从事，也非常清楚关中的现状。可即便如此，曹朋仍感觉头大。每天琐事不断，单只是清查韦、杨两家的事务，就让他头疼不已。
　　韦氏、杨氏，立足关中百年。
　　和关中豪强，有着千丝万缕的关系。
　　从两家住所中，找到了他们与各家豪强往来的书信。
　　依照着曹洪的意思，是一查到底，彻底将关中的不稳定因素连根拔掉。
　　可是，却被曹朋阻止。
　　“子廉叔父，不能再查了！”
　　长安京兆郡廨里，曹朋苦笑摇头。
　　“为什么？”
　　“拨出萝卜连着泥，这东西查不清楚……如果真要查下去，非但是关中，恐怕河东，河洛，河内都要被卷进来。韦氏和杨家，毕竟是百年豪强，怎可能和其他世族没有联系？如果说，只一点联系就要追查，怕是会让天下世族为之惶恐。弄不好，非但无法彻查，还会引出大乱。”
　　“难道，就这么放过他们？”
　　“不然怎样？”
　　曹朋道：“查下去，越查越麻烦……我相信，只要咱们保持住强盛，那些世家，自然知道该如何做。至于那些漏网之鱼，失去韦氏和杨家的支持，难成气候。那些豪强世族，也清楚该如何选择，不会闹出事端。
　　当下局势，多一事不如少一事。
　　尽快解决韦氏杨家带来的负面影响，稳定关中局势，大力开发西北，保持西域商路畅通，才是关键。日子好了，谁又愿意跑出来惹是生非？”
　　曹洪贪财，性情也有些暴烈。
　　但不代表他愚蠢，相反很聪明……
　　贪财的习惯，随着他和曹朋的合作，而今日进斗金，那些小钱根本算不得什么。
　　他很快便明白了曹朋的意思，虽然心有不甘，但最终还是点头答应……
　　见曹洪不再瞎搞了，曹朋总算是放下心来。
　　司隶校尉的事务，一并交给了庞统和石韬两人负责，而他则把所有的精力，投注于汉中。或者说，是他和张鲁之间的交流。张鲁虽然归附，但还没有决定，要马上离开汉中。特别是张卫在阳平关，和杨昂依旧阻挡着曹军的步伐。好在，法正在占领了南郑之后，就立刻使典满设伏。
　　沔阳太守阎圃得到消息，回军救援。
　　不想于中途，遭遇曹军伏击，一万汉中军溃败而逃。
　　典满更身先士卒，率部杀入中军，生擒阎圃。而沔阳守军得知消息，旋即开城献降。
　　张鲁，在南郑发出命令，让大家放弃抵抗。
　　各县纷纷响应，唯有张卫杨昂顽固抵抗。但大势已去，随着曹军不断进驻武都郡，近六万兵马，虎视眈眈。郝昭、张郃、许仪皆善战猛将，更兼之夏侯兰，身经百战。可以说，西北悍将尽集中于武都郡，而曹朋坐镇长安，随时可能出手。张卫杨昂所承受的压力，着实巨大……更不要说，张鲁已经投降了，他二人若继续顽抗，其下场必然凄惨。
　　也就是说，阳平关告破，不过早晚！
　　曹朋从法正的书信里，得知了自己莫名其妙的成了五斗米教的护法。
　　张鲁非常热情，和他以书信方式，讨论五斗米教的发展趋势。
　　在经过反复思考之后，曹朋决意，和张鲁探讨一下这宗教上的问题。
　　结合后世佛教，以及天主教、基督教的教义，在糅合他一知半解的道教内容，与张鲁进行了全方位的探讨。
　　“……今浮屠兴起，教义蛊惑，行遍大江南北。
　　而五斗米教，拘泥西川，实非善事。鲁公教义，源于黄老之术，为我中原之根本教义。奈何声名不显，难以服众。若不加以整治，早晚必被浮屠取而代之。
　　浮屠之教义，重来生，而轻今世。
　　为缥缈之来世，而罔顾现实之根本，是我中原之大患。其宣扬行善，本意虽好，却终不合我中土之态势。天竺，蛮夷之国，愚蠢而无知……
　　鲁公当登高而呼，引黄老高士，兴我根本。
　　则其一，五斗米之称谓，甚俗，不足以登大雅之堂。余闻黄老根本，于道德之文。何不以‘道’而代之？我行大道，可为天下人所共知！”
　　曹朋认为，五斗米教这个名字太俗气，局限性太大，也不足以体现出本来教义。故而，这五斗米教，无法与浮屠教，也就是后世的佛教相比。
　　取‘道教’之名，令天下人尊崇大道，才是最响亮的名称。
　　旋即，张鲁来信，表示赞同曹朋的意思。
　　“世人皆好神明，天子受命于天……
　　我曾闻，极西之地，有神明耶和华者，令世人崇拜。然东西不同，道教起于道，当遵奉神明，以令天下人所信仰。上古，有盘古开天，女娲造人，则太上出。今鲁公当，尊盘古，敬女娲，奉太上，方为大道之本。”
　　曹朋的这个建议，与后世西方的三圣合一颇为相似。
　　盘古为圣父，女娲为圣母，太上便是圣子。至于这其中该如何进行编造，就是张鲁的事情。等他召集来一帮子神棍之后，想来也不成问题。
　　随后，曹朋再次建议，神权服务于君权。
　　只有这样，才可以令道教压制浮屠教，成为中原国教。
　　至于具体如何操作，曹朋也不是太清楚，他只能提出一个建议，供张鲁参考。
　　两人就这样书信往来，不知不觉，已近了十一月。
　　北疆，曹操和轲比能在经过连番的试探之后，终于爆发了一场极为惨烈的大战。
　　双方共调集兵马二十余万，决战于匈奴河畔，祁连山下。
　　双方血战十余日，最终曹操凭借着充足的粮草，以及优良的装备，大败轲比能。经此一战，轲比能实力大损，东部鲜卑再次自轲比能部下分裂而出，越大鲜卑山，遁往扶余国。随后，曹操任张辽为幽州大都督，坐镇辽东，追击东部鲜卑……而西部鲜卑在檀石槐之子素利的带领下，向轲比能发起了挑战。轲比能值此状况，也知道再和曹操打下去，难有结果。
　　于是，轲比能派人与曹操议和，并提出以安侯河为界河，分而治之。
　　曹操也不想继续纠缠下去，于是与轲比能进行一番磋商之后，最终达成议和条件。
　　以安侯河为界河，以北地区为鲜卑所治，以南则为曹魏领地。
　　曹魏和鲜卑，永为兄弟，曹魏为兄，鲜卑为弟。鲜卑每年向曹魏交纳供奉牛三万头，良马八千匹，珍稀皮毛一千五百车等等。从此曹魏和鲜卑，永不开战。
　　由于这次议和，是在鲜卑王帐龙城签订。
　　所以史书里又将其称之为龙城之盟。不过，从此以后，龙城不复鲜卑治下，而成为曹魏领地。曹操下诏，置东起大鲜卑山，西至匈奴河，南至受降城，北到安侯河广袤之地为曹州。其含义，就是这个州，是我曹操打下来。而后，曹操在曹州，分置六郡并一一以命名。其中两郡，分别是彰郡和朋郡。至于这其中的意思，虽不言明，但已经显而易见。
　　曹操对曹朋的喜爱，可以说达到了极致。
　　竟然以朋郡为治所，令无数人，都为之羡慕……
　　可羡慕归羡慕，曹朋所享有的荣耀，还真不是一般人能得来。几乎曹魏帐下的将领都知道，曹操最大的遗憾，便是恨曹朋不为亲子，时常感叹。
　　一个被曹操视若亲生，而且战功卓著，声名响亮，生财有道的家伙，只能羡慕，你嫉妒不得……你要嫉妒，也可以！去嫉妒曹汲，有这么一个好儿子。
　　匈奴河一战，也彻底确立了曹操的威名。
　　自高祖以来，虽屡有大胜，却从无如此辉煌战果。
　　即便是那些看曹操不顺眼的人，也不得不承认。匈奴河一战，是有汉以来，最为辉煌的战果，甚至远胜于霍去病和卫青击胡三千里的战绩。
　　汉帝刘协，心里再不情愿，也只得给予嘉奖，并宣布曹州为汉室治下……
　　许都日报连篇累牍，报道了匈奴河之战的辉煌战果。
　　一时间，曹操风头无两。
　　哪怕是江东孙权，还有西川刘璋，也不得不派人前来道贺，称赞曹操丰功伟绩。
　　在这种舆论之下，曹朋在河湟大开杀戒，也就没有引起太多关注。
　　建安十四年十一月末，曹操下令班师还都。
　　任海西都尉梁习为曹州刺史，同时又下诏，调前假武都太守夏侯兰，出任曹州大都督，驻扎彰郡，也就是早先的受降城，并着手推行府兵建设。
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