问镜(校对)第1127部分在线阅读

　　他现在要解决的是，自己和佛祖、道尊、元始魔主不同的地方在哪儿？
　　就目前来看，区别就在于，他没有那三位无上存在恢宏辽阔的“超拔体系”，短时间内，也确确实实建不起来。
　　可是，他也有自己独特的地方。
　　独特之处就在于，在真界这个“小范围内”，他掌控了生死法则，并且多方涉猎了释、玄、魔等“超拔体系”的内容，任何一个体系中，都有他的位置。
　　而且，他的那几位“信众”和大批的“准信众”，都是用正常的法子，已经做不成了，想从头再来。
　　其实，佛祖、道尊也好，元始魔主也罢，都有破解胎迷，转世重修的法子，真界这么重来的，也不少，可是，这总有一个机率的问题——且非常之低。
　　余慈却能够依靠生死法则，帮助他们将机率大大提升。
　　而且，因为有了心内虚空，有了一个独立法则体系的雏形，也有心象物象的转换过程，只要余慈愿意，他可以帮助任何人，洗去其在各自“超拔”体系中的烙印，或曰负债，真真正正从头再来。
　　是的，就是这样！
　　如果说，佛祖、道尊、元始魔主立下了大的框架，余慈就是在这个大框架下，找到了一个相对窄小，更注重功能性的区域。
　　这就是余慈所能给出的，以幻荣夫人为代表的“准信众”又极为期待的东西。
　　站在这个层面上思考，眼界放得很开，他之前的想法又延伸开来。
　　亿万魔头、幻荣夫人，如果没有赵相山居中“缓冲”联系，确实是天差地别。
　　可在神主的位置上，这么看是不合适的。
　　余慈也曾偷师元始魔主，他很清楚地知道，神主的视角，很大一部分是宏观的视角。从宏观的尺度来看，幻荣夫人与魔头，真的都微不足道，真界的幻荣夫人，威能神通不可思议，可如果扩展到更广袤的宇宙中，绝不是独一无二。
　　但更本质的，也不在宏观微观，而在于是何等参照。
　　在平地看，大山巍峨，高拔万仞。
　　可换一个角度，平地和大山，都是土石聚合而成，又能有什么不同？
　　从余慈所处的环境来看，幻荣夫人的战力不可或缺，但从神主的层面看，一个连信众都不是的幻荣夫人，与血海中翻涌的魔头，又有什么差别呢。
　　“信”与“不信”，仅此而已。
　　至于道经所云“有无相生”，或言述此状。
　　当然，余慈本人也就在微观层面，也有我与非我的差别，妄言诸法无别、有我无我，天地不仁之类，时刻都要玩高境界，未免太可笑。
　　他只要注意思路的差异，宏观与微观、个人与神主，两个思路可以同时存在，但绝不能混淆。
　　对神主而言，混淆了，就是根本的错谬，再也扳不回来。
　　那么，现实的矛盾就出现了。
　　他的矛盾之处就在于，他远远不是元始魔主那般，可以站在宏观尺度，俯瞰宇宙万物运转的大能，现实的迫切需求，使他必须具备基本的“倾向”选择。偏偏两种道路的折中是不允许的，因为这关系到他的修行前路。
　　那么，只能在根本道路所允许的尺度下，做一番调整。
　　这种时候，他应该庆幸，涉猎很多。
　　当思路清晰了，本质明确了，用什么样的方式、什么样平台，其实都没有问题。
　　余慈不认为他有另辟蹊径的见识和能耐，模仿就是绕不过去的必要环节。
　　那么，模仿谁？
　　答案已经很明显了。
　　元始魔主的情况，已经让人明白，闭合的体系在最后，是没有前途的，神通广大如元始魔主，也要受到冲击。所以余慈更倾向于玄门的法度，开放、松散，可以拓展，也可以接入……
第135章
重洗宝镜
法贯天地
　　想通事理相对简单，可要做到，就没那么容易。
　　建立一个体系，就算是依附在原有体系之上的小格局，也不是一时一日之功。以余慈现阶段的基础，要达到理想中的效果，还有极其漫长的距离，绝不是一个顿悟就能成功的，也真的没有任何机巧可言。
　　现在余慈要做的，就是明确规则，然后坚持下去。使依附于他的信众与准信众，按照规则所设定的体系行事。
　　某种意义上，对他是一种束缚，可这是通过更高层级的阶梯。
　　最现实地来讲，是让他在真界的漩涡中，站在潮头，不至于灭顶的立足平台。
　　脱身不得，只能站得更稳些——也许这就是罗刹鬼王乃至于所有神主，所要付出的代价？
　　心内虚空，万魔池上，已经有十余个魔头，从中挣扎出来，进入心内虚空的人间界，如游魂般飘荡。
　　人间界是外界天地在心内虚空的投影，时常变幻。但有了他们，便将截然不同了。将有一块区域慢慢固化下来，由这些还在懵懂中的“前魔头”们经营。
　　他们是人间界第一批常驻居民，以后甚至还有投胎转世的机会，当然，必须是源于魔头的戾气洗炼一空，且变得足够强大，能够抵御胎迷之后。
　　正像余慈所体悟的那样，他不会关心“超拔”魔头的个体，而只是关注使魔头“超拔”的体系。确定没有了明显的瑕疵，就暂时放在一边，只抽取其中的法理，试图将它运用到更广阔的天地中去。
　　显然，幻荣夫人不可能屈就到心内虚空里来，心内虚空也极可能容纳不下。
　　但没什么，现在是心内虚空，不久的将来是真界，再往后，或许还会拓展到更广阔的星空里去。
　　但一切的前提就是，必须证明余慈所勾画的法理，是能够切实融进外界的天地法则体系中去的。
　　这是一个循序渐进的过程，容不得花巧，必须逐步修正。
　　不过，在真界这一亩三分地，余慈倒还真有一点儿花巧可用。
　　心内虚空，镜如明月，朦胧的光芒渐渐洗炼，变得清晰、内敛。
　　这时候，照神铜鉴原镜部分，与新造部分结合部，毛刺逐一抹消，纹路渐渐对接——其实也不是对接，而是那来自于无量虚空神主的玄奥魔纹，从原镜部分，向新造部分蔓延。
　　久已不见原貌的照神铜鉴，似乎就要重现世间。
　　可是，便在蔓延的气机纹路，覆盖了照神铜鉴整体的一刹那，势头陡然掉转！
　　照神铜鉴亮了起来，一层层的光芒闪烁吞吐，血海之上，明月转眼就外扩了两圈，甚至响起了嗡嗡的声音，扩散开来，在海天之间折射，郁郁如雷鸣。
　　亿万魔头先是恐惧，但发现通天的光路没有问题，便也不理睬了，又一窝蜂似地冲抢位置。
　　余慈的心神凝注在照神铜鉴上。
　　宝镜内外纹路殷殷鸣响，这次，气机的流向，换成了由新造部分向原镜部分渗透。
　　最重要的是，心炼法火随之而动，所过之处，刚刚烙刻上去的魔纹，便逐一崩解，代之而起的，是看上去相似，其实含义绝不相同的玄门符纹分形。
　　这是个大胆的做法，却又非常必要。
　　照神铜鉴虽好，却是魔门祭器，是让元始魔主都感兴趣的无上魔念寄托之物。
　　余慈无论如何也不会将他的根本体系，搭建在这上面。
　　成而后毁，破而后立，本就是必然。
　　至于毁了之后，再立起来的是什么……唔，也是镜子吧。
　　余慈曾不只一次地观察镜内镜外的魔纹排布，因为被陆沉强行轰成两半，前半部分的魔纹结构已经非常混乱，对天魔、灵体的吞噬，就是本能的修补过程，但效果寥寥。
　　伴随在余慈身边这数十年，真正起作用的，只能算是照神铜鉴原有功能结构的一小部分。
　　除了神意星芒种魔，也就是将所有种魔目标的视界相通联，形成洞彻无遗的图景。
　　以余慈现在的眼光来看，种魔固然玄妙无方，那图景也不逊色，因为，这个图景，虽是拼接了成千上万的目标视界，却是自然而然地模糊了所有目标的“自我”，甚至连持镜人的视角也模糊掉，真正做到了客观超脱。
　　而若将心神透入其间，又仿佛出现在每个人的心底，自然而然占据了最核心的位置。
　　这其实就是神主的视角和相应的神通。
　　无量虚空神主将这份不可思议的神通，用最平凡的方式表现出来，这份手段，令人叹为观止。
　　余慈现在做的，就是尽量用自己的领悟，玄门的手段，将这部分功能替换下来。
　　这是个非常折磨人的过程，余慈虽然精通符法，又在《洞元玉章三气妙化符经》之上浸淫日久，自从动念重塑照神铜鉴以来，只要有空闲，也会做一些推衍，可要想立刻成就，还是不能。
　　只能先搭起一个大致的轮廓，确定基础的结构和功用。
　　比如，星芒种魔是不可能保留了，但里面的契约意义，是神主的根本要素，不能抹掉，代之而起的，就是玄门仙籍法箓。
　　由星芒种魔延伸出来全景视角要留着，里面的法理就要吃透，还要与仙籍法箓相勾连，看看有没有别的替代方案。
　　被余慈这么一鼓捣，短时间内，照神铜鉴的威能肯定要大幅下降，但那种贯彻法理，如臂使指的感觉，与之前是完全不同的。
　　神主网络开始崩解，网络中每个信众都受到影响。
　　里面有很多，是余慈不那么关注的，可也有一些，很不相同。