草清(精校)第396部分在线阅读

　　段宏时无比感慨，李肆更是心绪激荡，他这老师，才是真正的襄王之后，早年为了进一步深藏血脉，将自己儿子段允常过继给段家兄长。现在要重立襄王一脉，段宏时感觉亏欠段家太多，就想让段雨悠嫁给李肆，返继段家。
　　“五六岁的时候，被族人从长沙带着去广东，却因为忠贞营刘国昌，也就是你舅祖爷入英德阻住。说起来，我们师徒相遇，也是上天早已注定。”
　　段宏时拈须笑着，李肆静静倾听。
　　“在英德一户人家寄住了两年多，之后那户人家偶然得知我朱氏身份，为免泄露，就跟着我们背乡离井，去了长沙。”
　　“老夫与那户人家的小女青梅竹马，长大后也成了一段姻缘。之后岳父母亡故，就跟妻子扶柩回了英德，以英德为家。”
　　“上天对老夫早定重罚，或许不仅因为我是朱家后人，还因为我总想着要弄明白，朱明何以亡国，华夏何以陷于夷狄。妻生子后不久病亡，我就将儿子带回长沙，过继给段家兄长，然后潜心向学。”
　　“孔孟，老庄，宋儒，明儒，圣贤书钻透，再学法家，涉杨朱，经手吏事，虽有小成，却总还觉隔着一层，后来遇上了你，这才天地通透。”
　　段宏时看向李肆，认真地道：“近日由雨悠此事，我又恍悟，之前你我所定立明禅让之策，太过粗疏。朱明与英华，就像我和你，并非禅让那般直接可承，所以……”
　　李肆点头：“我跟很多人谈过，包括军中之人，也发现之前想得太简单了些，不过老师放心，就如你隐下此秘一样，朱明到英华，这段历史要怎么相连，我也有了新悟。”
　　“说到新悟……”
　　段宏时取过一本书，封皮上写着《官府两论》。
　　“你让安家姑娘转译的这些欧人之论，跟我们所提天主道的天人之伦很是契合，也如你所言，欧人工商兴旺，天主道所言之天人之伦，当会很快在我英华深入人心，可麻烦就在于……”
　　他皱起了眉头，显然很为自己所料的某个前景担忧。
　　“此类欧人之论，跟黄顾王三贤的虚君论有异曲同工之处，就怕不过十数年后，三贤之流挟内外思潮而起，将如东林党一般，把持朝政，问鼎权柄。到那时，你所持君权为何，又该以何而争？”
　　老师毕竟是老师，看事就是这么透彻。段宏时拿的《官府两论》，就是英国哲学家洛克写的《论政府》。在这两篇论文里，洛克阐述了社会契约论和公民社会的原理，为之后的社会契约论奠定了理论基础。
　　李肆早前所建的通事馆，不仅开始尝试初步的外交运作，还负责引入欧人知识，而李肆前世是文科出身，在这个时代，哪些书籍最具意义，他大致有数。开列了相应人名和书单，由安九秀专门组织人翻译。除开科学之类，哲学方面也很是注重，像是霍布斯的《利维坦》和洛克等人的书籍，都通过英国商人作了引进。
　　科学方面的书籍，李肆着力推广，而哲学方面，特别是对后期启蒙运动提供了重要理论基础的那些书，李肆转给段宏时和薛雪为首的天主道研究者们，作为内部参考资料，刻意禁绝了外传。
　　之所以这么谨慎的原因，是李肆觉得天主道还欠缺很多东西，段宏时的担忧也正是这点。欧人在否定君权神授，正在酝酿启蒙运动，要进一步摆脱君权，让国家政治结构继续蜕变，可华夏这边却不能学着干。人家那君权本就是有限的，政治格局跟华夏不是一个路数。而英华所倡天主道，在君权和“人”权之间，衔接还存在问题。
　　直白说，李肆不要君父，那就丢掉了董仲舒所完善的君权天授。那么英华君主又该有什么法统，来确立自己和上天的联系，来立这君王之位？
　　李肆虽有方向，段宏时也划出了轮廓，但远未完善。而就在此时，三贤书院最近的动作，特别是在立明禅让一事上的表现，让李肆认识到，英华的另一个敌人，正在渐渐成型。
　　这是英华自己培养起来的一个敌人，原本在明末就已经崛起了，那就是以黄宗羲、顾炎武和王夫之为代表的晚明新儒。他们的学术思想来自东林学派，这一学术思想的社会基础，则是工商繁盛，对束缚在身上的朱明皇权很是不感冒的江南。
　　现在英华重工商，抑官儒，这一派倡导虚君的新儒自然就冒了出来。他们不愿意脑袋上还压着一个掌握实权的皇帝，想要以儒家取自道家的“无为而治”，“不与民争利”等等工具来掌控权柄。从政治得利面来说，这一派日后必将跟工商融汇。从思想派别来说，这一派的未来将会倡导完全自由的市场经济。跟着官儒一道推动立明禅让，是这“三贤党”的初生萌动。
　　从思想的大方向上来说，三贤似乎是先进的，可这思潮只能让最活跃的工商得利。即便是李肆将英华推进到工商大发展的大时代里，这个方向终究无法代表所有阶层的利益。
　　以前明论，东林党只代表儒教官僚，代表东南工商，农民？西北？喝风去！三贤党只代表儒教和官僚，最后在英华的框架中，渐渐还会如东林党一般，与工商寡头合流。
　　那么问题就来了，谁来代表其他人？一国终究有士农工商兵，终究有贫富贵贱，谁能代表所有人？华夏历史，成于一统，也苦于一统。所凝出的政治大生态就是：我代表，我统治，我奴役。没有并存，没有合作，没有共赢。
　　没有谁能完全代表所有人，只有尽可能地代表所有人。这个世界正慢慢走向自己代表自己，谁也别想代表自己，但在1717年，还是在华夏，这条道路还很漫长，就只能有人出面来代表大家，这就是君王。
　　既然在华夏，大家都信老天，李肆就举着老天的旗帜，再以华夏君王的传承，手持天主道，来作这代表。谁都代表，同时谁都不代表。
　　李肆所举天主道的天人三伦里，尤重第三条，人人自利而不相害。划下界线，谁越界就砍谁，谁来砍呢，那就是英华的君王，李肆对君王身份和所建法统，就归纳为“代天裁决”。
　　对倡导弱肉强食的丛林竞争论者而言，这似乎是幼稚和软弱的政治哲学，可在李肆看来，稳定的政治格局就在于“有容乃大”。阶级或者阶层这东西，是永恒存在的。你消灭了一个，却会出现另一个，来来回回，反反复复。留下满目疮痍的残缺历史，给后人制造尖锐的思想对立，未来也始终模糊不明。就如英勇无畏地去杀魔王的勇士一般，勇士杀了魔王，然后自己又成了新的魔王。
　　因此这三贤党是李肆的敌人，同时却不是生死之敌，要如何抑制和引导工商兴起时对李肆所握权力的冲击，李肆不仅要跟三贤党作战，也要对自己动刀，立明禅位这一事，就成了一个舞台。
　　段宏时看着思绪正在飘飞的李肆，满足而感慨地再长叹了一声，这个年轻的君王，真像是凭空从石头缝里跳出来的一只孙猴子，未来到底是一番怎样的景象，他还真有心再活个三十年，好仔细看看。
　　三十年，压力很大啊，七十二岁的段宏时捻着胡须，忽然觉得，自己是不是该认真练练五禽戏了？
　　北京，畅春园，另一个老人觉得浑身充盈着气力，那种即便隔着数千里，也能若握实物把控形势的味道，让他隐隐有可以再活五百年的感觉。
　　“那李贼小儿，竟然还真办起了立明禅位之事，兴工商和领兵作战，他是很强，可论及政治，哼……哈哈……”
　　康熙又在畅春园后湖钓鱼，铺着拉藏汗进献来的毡毯上，小书案里堆着一叠报纸。
　　此时已是九月中旬，从南蛮境内收得的各家报纸上，都已在讨论到底该立朱明哪支分系为帝的问题，立明禅位一事，显然已进行到实务层面。
　　立明禅位，这就意味着李肆要准备称帝了。但康熙一点也不担心，反而怀着一丝窃喜。
　　在他看来，即便李肆再急吼吼地要当皇帝，怎么也得把朱明皇帝这杆大旗立个一年半载，至少得让人家改元立号，让这旗帜展开，否则就是不合礼。若是在新帝立起的当年就禅位，这是让人家历元不满，很不合礼，李肆必将名声大损，得不偿失，还不如不立明禅位。
　　那么这一年半载里，就有太多的可能了。前明终究是个旗号，天下人心还有不少在朱明身上，否则自己不会那般防范。李肆立起朱明，不仅南蛮治下的忠明之心挑起，大清治下一些人也会跑过去。
　　跑过去就跑过去吧，反正他们是尊明，而不是尊英。这样一来，李肆要再禅位，虽会收了一些忠明之人的心，却也会得罪一些人。这些人跟李肆治下原本抑儒所得罪的人合在一起，也许不是什么大麻烦，可能让那小子麻烦，就是他康熙之喜。
　　李肆另一方面也给了康熙一件喜事，那就是透过护送孔尚任南去的闽浙总督满保，李肆传递了停战讲和的意愿，虽然还只有模糊词句，甚至亲笔书信都没有，但方向却是确定的。在康熙看来，李肆不折腾个两三年，怎么也难再朝他北面看过来。
　　“大将军到哪里？”
　　心情舒畅，康熙问起了今天的另一个主角，抚远大将军，十四皇子，贝勒胤祯回京了，康熙尽遣王公大臣去迎接。
　　“着魏珠去传旨……”
　　康熙还要给胤祯一个惊喜，最大的惊喜还要留在自己身后，目前先一点点的给吧。
　　德胜门外，旌旗招展，胤祯一身华丽戎装，策马缓行，马蹄踩在厚厚的红毯上，看着两侧叩拜而迎的王公大臣，他也如两脚行在云间一般。
　　“四哥，别多想……”
　　人群中，脑袋一起杵着的胤祥对正咬着牙的胤禛低声道。
　　“我没……”
　　胤禛正要否认，代表皇帝前来的魏珠扯开了嗓子，离得远没听清，但后面几个字却是咬得分明，四周叩迎人潮的低低嗡鸣也瞬间消散。
　　“晋王爵，封大将军王……”
　　前后两个“王”字，如冰刀一般，深深投入胤禛的心口，让他面色瞬间煞白。
第八卷
雄鹰入苍天，北尘飘故卷
第433章
大变将至，邬先生献计
　　十四皇子胤祯晋王爵，改名胤禵，虽然没有给正式的王号，而是用了有些不伦不类的“大将军王”，但朝臣普遍都认为，这是康熙预留一手的打算。因为康熙没有撤大将军位，胤禵还要领军在外，若是战事走向不堪设想，胤禵这新晋王爷太丢脸面，康熙也不至于再像处置胤禛那般，上上下下，来来回回。
　　康熙虽没有明说，可立储风波就这么悄然平息，大家都看出来了，康熙属意胤禵。接着康熙将上书求复太子的朱天保砍头，一家流放，朝堂也没什么声音。毕竟这个楞头青又把废太子翻腾出来，自己找死，怨不得别人。而大学士王掞遭了发落，降三级留用，这是在惩戒他有结党揽政之嫌。
　　雍王府，冰刀还插在胤禛心口上，寒风呼呼地往里灌着。
　　康熙在畅春园见了胤禵后，又召王公大臣，发落了胤禩。上谕用词很严厉，“胤禩，系辛者库贱妇所生，自幼心高阴险。听相面人张明德之言，遂大背臣道，觅人谋杀二阿哥，举国皆知。伊杀害二阿哥，未必念及朕躬也。朕前患病，诸大臣保奏八阿哥，朕甚无奈，将不可册立之胤礽放出，数载之内，极其郁闷。胤禩仍望遂其初念，与乱臣贼子结成党羽，密行险奸。谓朕年已老迈，岁月无多，及至不讳，伊曾为人所保，谁敢争执？此大奸大恶之人，不肖为朕子！自此朕与胤禩，父子之恩绝矣！”
　　康熙翻陈年旧账，断绝父子关系，废去胤禩贝勒爵位，着家看管，处置比上一次还重。这番作为一般人看不明白，可朝堂重臣心里都有数。康熙在湖南生死不明时，大家都准备把胤禩推出来，这显然有违康熙所愿，更惧这八阿哥的“贤名”，所以发落得很是彻底，朝堂宗室都不敢有一丝杂音。
　　对胤禩来说，他自己都还没想明白，为何遭了这“无妄之灾”。不仅再无嗣位希望，连带皇子身份都被撸去，短短时日，大起大落，他难再扛得住，竟是一病不起。
　　胤禩遭罪，胤禛顾不上幸灾乐祸，他是又惊又惧又忧。震惊的是，真如茹喜所言，老八倒下了，十四起来了。恐惧的是，这一切李肆不仅早就料到，甚至还是他推波助澜所造的形势。而忧虑的是，胤禵得势，储位看起来非他莫属，自己该怎么办？
　　“李肆，乃我大清死敌，此前皇阿玛几番布置，已经看得很明白，我大清靠眼下的布局，绝难遏止李肆。只有修政、强军，以一番新气象相对，否则大清危矣！十四弟只知兵，只通旧政，即便有皇阿玛之能，若是不专心看透此局，我大清，怕是撑不过他在位之时。”
　　胤祥心头也非常沉重，都顾不得再去劝解胤禛。在他看来，李肆是大清生死之敌，掌大清之人，没有一番雷霆涤荡的大决心，这大清的天下，早晚要被李肆尽数夺去。
　　而现在，皇阿玛湖南受挫，竟是偃旗息鼓，似乎还有跟李肆谈和之心。姑且算是缓兵之计吧，可皇阿玛还能有几年时日？真正肩负起捍卫大清，乃至灭掉李肆重任的，是下一任皇帝。其他人都不是合适人选，最合适的还是跟李肆有“过命”交情，知之甚深，自有一番大决心的四哥胤禛。
　　胤禛颓然无力地道：“可那又能怎样？要能修政、强军，没有权柄，如何得行？这些时日你我兄弟清理户部，遭遇如何？跟十年前帮太子查办亏空一样，查到最后，全是皇阿玛自己戳出来的窟窿！可这权柄，皇阿玛眼见是要交给十四弟了，我们又莫之奈何。”
　　胤祥低低道：“南面之人，该用就得用上了。”
　　胤禛心头一跳，自南面而回的茹喜，一直被他留在府中，虽有格格之名，他却是不愿去碰，这段时日也没再见过，就是想看看茹喜所言到底能应验几分。现在尽数应验，他却更不想见，他害怕。李肆料事如此深，自己跟那李肆联手，到底是福还是祸？说起来自己有心上位，为的就是铲除李肆，为了这个目的，跟李肆那大仇敌握手，着实荒谬。
　　他自己虽然嘴上也说有大决心，什么事都可做得，心里却总是虚的。那李肆，选中他为扶持对象，有什么图谋，多多少少也有所悟。真要用上李肆的助力，在未来到底有什么影响，他还不太能算明白。
　　胤祥咬牙道：“此一时，彼一时，权谋无黑白，李世民能杀兄弟，朱元璋能溺小明王，朱棣更是起兵覆建成帝位，为着大清江山，四哥你就得坚定心意。若能得南面助力，让皇阿玛转心属意四哥，些许顾虑，算得了什么？我可是隐约听人说起过，皇阿玛跟李肆正来往消息，谋着休兵止戈呢。”
　　胤祥说得前锐后圆，“谋逆夺位”的念头在胤禛心中一闪而过，他不敢深想，却是点头道：“也好，就跟那茹喜再谈谈。”
　　茹喜再见胤禛，不敢多说，就只道：“南面又来了人，说王爷真是有心，不妨与他相谈一番。”
　　胤禛问：“那是何人？”
　　茹喜道：“那是……邬先生，李天王身边之人。”
　　胤禛当然有心，于是去了北城文昌帝君庙，见着了这位年轻的邬先生。
　　对上胤禛，这年轻人初时还有些紧张。两人没谈正事，而是论道。胤禛懂佛道，这年轻人也有涉猎，聊了一阵，年轻人的气度也挥洒开了，话题转到自南面兴起，最近传入江南的天主教。
　　胤禛对这天主教认识不多，但显然也没闭塞到将之跟欧人的罗马公教混为一谈。他就问，为何天主教要兴公祀，血脉之祀不都是一家一姓的事么？公祀还不分嫡庶，也难怪江南的读书人斥之为邪教，两江总督张伯行为此还上书，要求朝廷下谕封禁。
　　邬先生道：“富贵之家，代代稳继，族谱完密，血脉之嗣清晰，可以自设祠堂，一族自祀。可小民之辈，颠沛流离，哪有余力厘清祖辈谱系？他们为饱口腹而终日奔忙，也无财力自祀。而能有自祀之力的宗族里，那些未能载入族谱的庶子贱枝，他们也是人，也总想着能追溯血脉。这两类人，天下之民，十之八九，为他们设公祀，不正合孔圣人所言之‘仁’么？”
　　胤禛抽了口凉气，这天主教，开公祀之路，竟然能席卷天下人十之八九，怪不得两江总督张伯行说任其扩散，危害不堪设想。他心中暗道，这该是那李肆安下的暗棋，就为分天下人心，必须得警告皇阿玛，若是日后自己得位，也得彻底禁绝此教。
　　邬先生看着他眼中闪动的寒光，再微微笑道：“天主教除开公祀，还以稳导人心，除开尊奉华夏之圣，教义还倡不杀生，不倡秽，不兴乱，劝人向善。他们还精于医事，以医行教。更重要的是，他们不学佛道乃至洋人之教，求什么免钱粮事，甚至反佛道人出世。”