宰执天下(校对)第676部分在线阅读

　　秋天终于到了啊。
　　程颢从窗外的婆娑树影上将视线收了回来，看着房中的游酢、杨时、谢良佐、吕大临四人。游、杨、谢三人要么紧锁着眉，要么一脸疑惑，都想不透韩冈，只有吕大临板着脸，一语不发。
　　“与叔最是了解韩玉昆脾性。”程颢引着吕大临说话，“想必是了然于胸了。”
　　“吴郡陆玑的《诗疏》。”吕大临惜字如金。
　　简称《诗疏》的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，出自东晋乌程令陆玑之手，乃是研习《诗经》的主要注疏之一，专门针对《诗经》中提到的动植物进行注解。杨时和谢良佐好歹也是贯通五经的儒者，自是早已研习通透，但他们却不明白吕大临此言何意，与韩冈的图谋又有何干。只有游酢身子一震，像是受到了启发，想到了答案。
　　将众弟子的神色收入眼中，程颢呵地轻声一笑，看了看似乎已经明白过来的游酢。游酢随即会意，对杨时和谢良佐道：“不知中立、显道是否读过韩玉昆的《桂窗丛谈》。”
　　“当然。”虽然是对立学派的著作，但也只有去研习，才能揪出其中的破绽加以驳斥。
　　“那其中的‘螟蛉之子’一条呢？”
　　“啊！”游酢出言点破，杨时和谢良佐顿时恍然。
　　杨时一捶掌心，“原来如此！”
　　谢良佐也失声惊道：“好个韩冈！”
　　吕大临沉着脸：“韩冈的心思一贯的深沉难测，不等到他揭开谜底，很难看得清他的全部用意。不过从过去他的行事上，倒也能猜个五六分出来。诗经中，论及草木一百一十四种，鸟兽虫鱼六十种，螟蛉和蜾蠃可仅仅是其中之二！”
　　吕大临声音沉甸甸地压着人的五脏六腑，韩冈一贯地喜欢釜底抽薪，起意编修药典，也算是他惯用的手段。
　　“王介甫这一回进《字说》，其中当多有其婿之力。韩玉昆将格物致知的手段发挥到淋漓尽致，这一次也不会例外。”一直默不作声，盘膝静坐榻上的程颐忽然开口，“但根本还是《易》。《诗》、《书》虽重，但论天地之本源，天道之理，毕竟都比不上《易》。”
　　游、杨、谢、吕四弟子都点头称是，为了应对越来越激烈的学派之争，二程这一回已经将他们对《周易》的诠释编纂成书，名为《易传》。可是要与新学、气学，一争高下。
第一十八章
向来问道渺多岐（三）
　　七月流火。
　　南方星空接近地平线处的大火心宿二，那猩红的色泽在天幕上闪耀着不吉的光芒。在无月的夜晚，天上的星辰仿佛亮了许多，平常被月光所掩盖的黯淡星辰，这时候，也一个个地出现在星空中。
　　苏颂在得到千里镜的这一年里，早养成了夜半观星的习惯，与同僚的交际往来，减少到最低限度上。透过千里镜观察着千万甚至亿万里外的星辰，寻找星辰轨迹变化的规律，这是苏颂如今最大的乐趣。
　　从韩冈书房敞开的窗户中，依然可以看到天上的万点繁星，多宝格上，也有着几架千里镜和显微镜，但苏颂却将注意力放在房内，放在韩冈说的话上。
　　不比在太常寺衙门里那样需要防人耳目，在私家的书房中，出己之口，入人之耳，就可以畅所直言。
　　韩冈图穷匕见，一点点地将自己的真实目的坦诚地告知给苏颂：“古人并不是一定是对的。比如螟蛉义子的谬误，如今是改了，但腐草化萤的谬误，千百年来却无一人指正。”
　　烛光下，韩冈拿出了一个杯盏大小的透明玻璃瓶。瓶中有湿土，有草叶，而在草叶上还趴着几只飞虫，再仔细一点看，还能看到瓶底中，还有几只毛虫状的黑色爬虫。
　　若在平日里，苏颂多会嘲笑一下韩冈的奢侈，拿着价值十几贯的玻璃瓶养虫子。但眼下他便无余暇去做这样的闲事，韩冈既然说腐草化萤是谬误，那么瓶中的自然是萤火虫。
　　接过韩冈一并递过来的放大镜，苏颂郑重仔细地观察起瓶中的飞虫和爬虫来。这可是非同小可的话题，就跟当初韩冈指出螟蛉之子的错误一样有着极其重大的意义。
　　螟蛉之子的典故出自于《诗经·小雅·小宛》——螟蛉有子，蜾蠃负之。韩冈当初在《桂窗丛谈》中详细的阐述了蜾蠃为幼虫捕食螟蛉的过程，看起来不过是纠正了一个常识上的谬误，实际上，却是将过去所有对诗经的释义，硬生生地捅了一刀。
　　有许多人想驳斥韩冈，但越来越多的人通过实证，证明了韩冈的正确。圣人是不会错的，所以错的便是释义。从最早的毛诗郑笺，到如今各家学派，每一家都是将《小宛》中这一句解释成蜾蠃收螟蛉为义子。而韩冈便证明了这一条释义的错误。
　　在辩论中，只要揪住言辞上的一项错漏不放，全力攻之，往往便能让对手丢盔弃甲、溃不成军。而当一部注疏中，出现了问题——哪怕只有那么一点——就完全可以由此来推及其余，质疑其他诸多释义的可信性。
　　韩冈就是这么做的，而他也的确让无人敢在他面前谈论《诗经》的传注。有一点，必须要知道，作为新学的根本《三经新义》中，可就有一本注疏《诗经》的《诗义》。
　　眼下腐草化萤一节，出于《礼记》，见于《月令》。一旦韩冈将之证明是错误，那么接下来他去质疑《礼记》的正确性，也就是顺理成章。
　　在“螟蛉有子，蜾蠃负之”的前面，尚有一句“中原有菽，庶民采之”——中原庶民采食菽豆——那么由此意来引申，“螟蛉有子，蜾蠃负之”的本意，就是蜾蠃捕捉螟蛉之子而已。只要将“负”另外给个吃或者储存的释义就行了。
　　但《礼记·月令》中的条目，就完全没办法用另一种释义来搪塞了。要么是韩冈错，要么就是《礼记》错了。
　　吹熄了房中的灯火，韩冈拿出来的小瓶中的萤火虫，便在黑暗中开始闪烁出微微的萤光。瓶底的几个毛虫状的爬虫也开始闪起了萤光。
　　“下面的也是萤火虫？”苏颂惊讶起来，他本以为小小的爬虫是萤火虫的食物。
　　“这是萤火虫还没有化蛹的幼虫。不过子容兄你也看到了，就是幼虫也一样能发光。”
　　韩冈向苏颂解释着。顺手将瓶盖给打开。感受到了外界新鲜的空气，几点萤光立刻飞出瓶中，在房中轻盈地飞舞着，但残留在瓶中的草叶上，仍有极其微弱，却又可以辨认清楚的萤火。
　　“这是萤火虫的卵，同样在发光。”韩冈将瓶子举在半空中，让苏颂的视线得以与虫卵的萤光平齐，“萤产卵于草中，从卵，到若虫，蛹，再到成虫，都可以发光。其变态类似于蚕。所以蚕与萤共属于昆虫纲。”
　　韩冈将玻璃瓶递到苏颂手中，重新点起蜡烛，让他拿着放大镜仔细查看。
　　“六足、身躯由环节组成，通常有头胸腹三部分，成虫头上有触角和复眼——什么叫复眼，用显微镜一看就知道了，或者不用显微镜，直接看看蜻蜓——多数有翅，成长时多有从卵到若虫再到成虫的变态。这是昆虫纲成员的特征。蚕、萤、蚊、蝇、蜻蜓、蝴蝶、飞蛾，都符合其中绝大部分，故而皆属于昆虫纲。而蜘蛛、蜈蚣，同样有环节，但由于足多，与昆虫相异，各自别立一纲，蛛形纲、多足纲，同属与节肢动物门。”韩冈指了一下生物树上的相应枝丫，“虾、蟹其实也被在下归于节肢动物门，只是同样另属一纲——甲壳纲。”
　　韩冈说得很详细，苏颂拿着玻璃瓶，在手中转着，沉吟不语。
　　“同时有生有死，但动物、植物生死繁衍截然不同。也不可能互相转化。萤火虫从生到死，只要仔细观察，便能一清二楚，其他昆虫无不如此。也就是说，只要明了昆虫本质，就知道所谓腐草化萤根本就是完完全全、彻头彻尾的谬谈。”
　　“是《礼记》有错。”苏颂语调沉郁地说着。
　　有卵，有幼虫，还有成虫，一切都跟蚕类似，这是由事实证明的观点，比起腐草化萤说，当然更为可信。
　　但《礼记》毕竟是经书！对儒者来说，质疑经书，甚至更进一步说经书有错，可是要越过极大的心理障碍。也幸好《礼记》非是孔子手笔，而是西汉小戴所编纂，故而名曰《小戴礼记》。若是议论起《论语》，无论如何，苏颂都过不了心理这一关。
　　“在下一直都在说格物致知，而不是格书致知，那是因为书中多有错谬，要求于真，本于实。腐草化萤乃是《礼记》中的错谬之处。小戴四十九篇，其中多有伪传，由此可证。其《周礼》并称三礼，更是大错特错。”
　　圣人是不会错的，那么一旦文章错的，肯定就不是出自圣人的传授——虽然这条逻辑链，其大前提从本质上是错的，但在眼下的这个时代，圣人永远正确，却是人人信之不移的事实。
　　《小戴礼记》四十九篇中有礼制、礼仪，并解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答。戴圣做的，仅仅是编纂。而他编纂的四十九篇中，哪些是真，哪些是伪，其实是难以分辨。当东汉大儒郑玄为其做了注解之后，《礼记》的真伪便无人去怀疑了，在唐时更是被列入九经，直到韩冈出现。
　　韩冈盯着苏颂的手。苏颂正下意识地转动着手上的玻璃瓶，透明的瓶子咕噜咕噜地打着转，折射出来的火光，不停地晃动。以重礼守礼的儒门中人的标准，这样失态的行为，是不应该有的。苏颂的心在动摇，韩冈编纂医典，也许就是为了将所有经书中与草木土石鸟兽有关的篇章，拿出来考证一番，以验明真伪。
　　“以韩冈一点愚见，《礼记》之中，也就《大学》、《中庸》等数篇，得了圣人本意。”
　　这是要将《礼记》从九经中踢出去啊！苏颂的手一紧，死死攥住了并不算大的瓶子。他从韩冈的话中，甚至隐隐听出他有打算将《礼记》从经史子集四部之中的经部中给剔除出去……“原来，这才是他的目的。”
　　韩冈双眉轻挑，这就是自然科学在经学上的作用！
　　他在向苏颂解说着个人见解的时候，心中隐隐藏着一分激动。不论是儒家还是佛家、道家，甚至是西方的神学，都不可能与天地自然分割开来，避免不了地要对自然界的现象描述、总结、解释和加以说明，这是必不可少的根基。
　　但没有科学的研究方法为指引，对自然现象进行总结归纳时避免不了地会有诸多谬误，所以在后世的西方，科学能划破中世纪的黑暗，也就在情理之中。而眼下，韩冈一步步地将经学的画皮撕开，驳斥过往的释义，甚至是抢占解释权，当然也并非难事。
　　不要在自己不熟悉的领域，跟专家辩论。反过来说，想要辩论获胜，就要将话题引入自己熟悉而对手不熟悉的领域。早在韩冈开始抢夺格物致知的诠释权的时候开始，他便是这么去做，至今没有改变，也不会去改变。
　　当韩冈能将名列儒门九经之一的经典都进退由心，那么他在儒门的地位将不言而喻，气学在儒学中的地位也将自然而然地确立，无可动摇。
　　苏颂抬眼看着韩冈，温润醇和的眼眸，却闪着坚定如石、无可动摇的光芒。这样的年轻人啊，难怪他对天子的压制根本毫不在意，区区爵禄，又岂能约束得了一心放在学问上的儒者。
　　大概韩冈是以配飨文庙为目的吧，以功臣配飨太庙，并不是一项能吸引所有人的光荣。引导后人，传习大道，或许才是最诱人的荣耀！
第一十八章
向来问道渺多岐（四）
　　自从韩冈奉诏开始修纂《本草纲目》之后，太常寺一角的院落，便聚集了之前的几十倍上百倍的关注。
　　毕竟种痘之术源自于韩冈，谁都想着他还能有什么惊人的创见。而《本草纲目》编修局中，也没有下缄口令。将腐草化萤证伪，这样的新奇之说，自然是最容易散布出去的。
　　“腐草化萤竟然是错的……”赵顼脸上的表情中有着几分迷惑，“消息确实吗？”
　　宋用臣连忙道：“回禀官家，这是奴婢自太常寺亲耳听到的，不敢妄改一字。只是是对是错，奴婢就不知道了。”
　　“你下去吧。”赵顼点了点头，示意宋用臣下去，但立刻又将宋用臣给叫住：“等等……”
　　宋用臣停住了，弓着身子等赵顼发话。
　　但赵顼迟疑了半天，最后仍是一挥手：“还是下去吧。”
　　待到宋用臣这名内宦离开崇政殿，赵顼就神态疲惫地揉起了额头。韩冈要编《本草纲目》的缘由，他也知道有几分是为了气学，只是没有想到会是从这个角度，用这样手法。
　　赵顼不觉得有必要让人去重新验证这条传言的真伪，韩冈这名大臣的品性为人，赵顼很了解。他既然将话说出口了，那么就肯定是拥有着十足的把握。韩冈一贯地标榜实证，自然不会在这方面出娄子。
　　也就是说，《礼记》之中的腐草化萤这一条，便是延续千年的误解。
　　好手段啊。
　　纵然心头憋了口一气，赵顼还是觉得要为韩冈的行事赞叹两声，不愧是朝廷中数一数二的帅臣，声东击西的用兵手段，已经用到了道统之争中。
　　赵顼一直都在关注着《本草纲目》编修局中的消息，韩冈张挂在局中正厅内的两株生命树，都在第一时间复制到了福宁殿中。
　　对于韩冈所创立的这种看起来繁复异常的分类法，赵顼只觉得有趣而已，但当方才宋用臣带着最新的消息回到崇政殿，赵顼却无奈地发现自己似乎又弄错了。
　　从父亲英宗登基，到赵顼本人继位，再到元丰三年的现在，这十几年间，一直都在接受第一流的学者的传授和教诲，即便仅仅是中人之智，也早就拥有了足够的才识，赵顼自然能明白韩冈对腐草化萤的证伪，绝对不是表面上的那么简单。
　　目的也好，影响也好，这一回气学一脉在争夺儒门道统的道路上，又前进了一大步……不对！赵顼摇摇头，是将对手向后给扯了回来。
　　无论如何，韩冈对诗传礼记下手，都是毫不容情地在掘对手的根基。《诗经》被攻，过去所有有关螟蛉之子的注释都有问题，《礼记》被斥，那么这部书的《月令》一篇，乃至对这一篇加以注疏的历代传注，都成了笑料。
　　韩冈起意编修药典真正的目的终于浮上水面。之前的臆测，在韩冈的真实目的面前，显得太过肤浅了。