宰执天下(校对)第905部分在线阅读

　　同样收到了参加经筵的口谕，三家学派第一次正面相对。聊天归聊天，可不论是哪家学派都想将对立的两家都给压下一头去，纵然三人都不想闹得太难看，可剑拔弩张的气氛仍渐渐凝实起来。
　　也亏了韩冈一向看得开，王安石年纪大了收敛了锐气，程颢更是好脾性，话题一直都避开学术，韩冈说了一阵河东见闻，还有与辽人决战的回忆，时间倒是很快就打发了过去。
　　韩冈计算着时间，崇政殿再坐很快就该结束了，下面就等着天子升座。
　　不过这时候，从外面一下涌进了好几人，挤进了面积不大的东阁中。
　　看着他们，韩冈收敛了笑意，与王安石、程颢一样，都严肃了起来。
　　蔡卞？
　　吕大临？！
　　韩冈只一瞥，就发现了几个熟人，皆不是好相与的，全都是在崇文院中任职。
　　现在他们过来，难道也要参加经筵？
　　呜，韩冈突然想起了一件事，经筵如果有要求——更确切一点，只要皇帝有要求——崇文院中的那些修撰、编修们都能被叫来咨询，要不然，何谈清贵？以文学贵，得以亲近天颜。三馆馆职，本来就以备咨询才设立的职位。
　　这偏架拉得可是没水平。
　　王安石身边人头涌涌，程颢身侧也有弟子服侍，而韩冈，什么都没有。
　　要是多个苏颂也是好的啊。韩冈想着。苏颂在朝中地位高，声望也高，后生晚辈中很少有人能够与他抗衡。
　　实在不行，沈括其实也不差，就不知道他在王安石和天子面前，能不能安安稳稳地将话说周全了——别的毛病都还好，就是沈括一向不愿意正面表达自己对各家学派的看法。
　　韩冈身边空无一人。天子的态度看起来是昭然若揭。
　　吕大临却仍是阴着脸，他最近才被招入三馆任官，从来也没有参加经筵的经历。吕家兄弟是官宦世家，吕大临又是名传士林，得授馆职也是在情理之中。道不同不相为谋。韩冈纵然名垂当世，吕大临却照样横眉冷对。
　　韩冈又恢复了微笑，笑容中正平和，从他的脸上，看不出任何异样。
　　生气很简单，不生气才是本事。
　　韩冈也从来没期待过赵顼能站在公正的立场上看待自己，可现在虽没有直接下诏禁气学，而是将对头们一起拉过来。
　　韩冈很清楚，不管赵顼是不是因为担心他地位与年龄的巨大落差，还是感受得到他所主张的气学，其实正是天人感应的死敌，反正在天子的心目中，他的存在肯定是碍眼得很。
　　如果能贬，肯定早就贬了。只可惜赵顼现在已经做不到了。既然如此，那么找机会在他最为关心的道统之争上拉个偏架，也是件让人心怀大畅的好事。
　　不……韩冈的声音忽地一顿，似乎也没那么简单。
　　那个皇帝在维护权位上，总是比旁人更有决断一点。程颢和王安石的学生们悉数到场，也不过是他想借机打压气学的气焰。
　　“蔡卞拜见韩枢密。”蔡卞首先笑着跟韩冈打招呼，“河东战后，辽贼闻风丧胆，韩枢密自此威震海内。也难怪此番回京，天子翘首以待。”
　　“其实上阵打仗也没别的，按部就班地慢慢走就是了。就是在太谷县时给辽军围在城中，周围千军万马，让人少睡半刻。不过依旧安然无恙，非是辽军将帅指挥失当，而是下面的走卒实在是不成器。”
　　韩冈的话自是不中听，蔡卞脸色变了一下，也只能强忍下去了。
　　王安石微不可察地轻叹了一声，他的这个女婿打人的时候从来都是先往脸上招呼。当着面说“你们算个屁”，但说错话的蔡卞有资格生气吗？
　　之前一直都没注意，但现在看来，这个学生的心性还是轻佻了一点。耐不下心去钻研，只懂得去找时机来挑衅。
　　气氛稍显紧张，天子已经悄然而来，驾临集英殿后殿。内侍过来通知，经筵就要开始了。
　　王安石当先动身，韩冈，程颢紧随其后，一众馆阁官鱼贯而出。
　　左右前后都是敌人，身陷敌境，韩冈却想起一部书中的回目来——鲁子敬力排众议，诸葛亮舌战群儒。
　　注1：算盘发明时间有多种说法，最早到东汉，至迟不过两宋。从清明上河图中可以看到药店柜台上有疑似算盘的物体，北宋的出土文物中也有算珠出现。但算盘在当时流传到底多广，却很难说。《梦溪笔谈》中说：“（卫朴）大乘除皆不下，照位运筹如飞，人眼不能逐。”“算法用赤筹、黑筹，以别正负之数”。南宋黄伯思著宋代家具图谱《燕几图》中也列举了摆放算筹的专用桌子——布算桌。发现了贾宪三角的北宋数学家贾宪，他开方时同样用算筹，并留下了图说。宋时笔记中算筹出现的比例压倒性的多，可见当时依然在大量使用算筹，并未被算盘所取代。这一点，直到宋末元初才开始改变。
第三十八章
何与君王分重轻（十七）
　　向皇后牵着赵佣的手，跟在抬着赵顼的肩舆之后，从侧门进入前殿。
　　她从崇政殿赶过来，并没有耽误了经筵开启的时间。
　　虽然不知道丈夫为什么突然之间要重开经筵，可向皇后至少知道，官家绝不会是突然想读书了。
　　赵顼被扶上御座，向皇后也在一侧屏风后坐下。御座的另一侧，赵佣也落座，坐得端端正正。
　　王安石、韩冈、程颢，连同三馆成员，分左右立于殿下。
　　看到韩冈与王安石隔着殿中央分列东西，再看看下面的其他臣僚，向皇后脸色一沉，这果然是围剿。
　　回头怒视了丈夫一眼，怎么就有这么深的成见。一看到韩冈，就如临大敌。要不是当初有韩冈挺身而出，现在坐在集英殿中的，就是那个装疯卖傻的赵颢了。
　　向皇后满腹怨言，群臣这时候已经礼毕，在宋用臣的主持下，王、韩、程三人又谢恩落座。
　　经筵上，侍讲并不赐座，王安石当年初入经筵，曾经上表要求天子确立侍讲官坐而论道的资格，不过赵顼同意之后，他再上经筵，却多还是站着。
　　有此故事，之后的其他侍讲上经筵，同样都是站着为天子开讲，久了，赵顼也不再赐座。今天的集英殿上，则是又破例了。
　　韩冈大大方方地坐下来，等着皇帝的开场戏。
　　宋用臣又站上前台，手上拿着一卷绫纸，照着念道：“夫儒者，通天地人之理，明古今治乱之源……”
　　韩冈乍听，感觉上就颇像是聆听圣旨的味道。仁宗说过的话，鼓励文治，只是不如真宗的劝学诗流行。
　　他用余光瞅了瞅御座上用来固定天子身体的靠垫，赵顼口不能言，长篇大论也只能用手指写出来，倒是辛苦他了。
　　宋用臣絮絮念着：“……道术为百家裂，圣教为俗学弊……”
　　韩冈眼皮跳了一下，对面一下投过来十几道的目光。差不多都是要看他的笑话。
　　听到两句，在列的哪能还不明白天子想说什么？赵顼这是避开了直接议论韩冈昨天的课程，改而在经术上做文章。而且还是主张“一道德”，不然就不会有“道术为百家裂”一句了。
　　赵顼手脚不便，用指尖蘸着墨水所写的开场白很短，不过十几句话。抑扬顿挫地念过一通之后，宋用臣就代天子点起了王安石，“王卿作《三经新义》，训释经义，发明圣人作经大旨。布教化于九州，卿之功也。”
　　王安石连忙起身，颤声道：“臣有陛下，方得一展羽翼。”
　　“韩卿。十年间，外定四夷，内抚万姓。生民幼子多赖卿家得全。善莫大焉。”
　　赵顼这不能是称赞，韩冈能站在这里，不是因为他有出将入相的才干。几句话只擦了格物致知的边。韩冈却浑若不觉，也起身行礼：“臣得陛下简拔于草莽，不敢不用心于王事。”
　　“程卿之正，朕早已知之。论事不论人，程卿之后再无一御史有此德量。”
　　程颢同样起身拜谢。他看着若无其事，不过下面的吕大临脸色不好看。天子对新学可谓是一往情深。这不是拉偏架了，提都不提两家学问，根本不让韩冈和程颢有发挥的余地。
　　“三位卿家各有胜擅，故朕礼聘入资善堂中讲学。只是三位卿家在道理上各持一端。太子年幼，无所适从。‘惟精惟一’，道不纯，则心难正。士庶心不正，一家之祸。卿大夫心不正，朝堂州邑之祸。天子心不正，天下之祸。不知诸卿可有良策以教朕？”
　　这是谁弄出的问题？韩冈倒想问问赵官家，把自己和王安石、程颢一并招入资善堂，究竟是集英殿上的哪一个？！
　　程颢眉头也稍稍皱了一下，天子的话听起来就是要以新学教太子，无论是韩冈还是他程颢，都必须向新学低头。
　　王安石、韩冈、程颢在教书育人上的观点大都类似。三家都是义理一派，只是各自的理，或者说道，不一样罢了。但孟子的修齐治平，却是三家共同的依归。现在根本没必要这么做。
　　“陛下。‘片言可以折狱者’，子路一人也。正所谓兼听则明，偏听则暗。尧清问下民，故有苗之恶得以上闻。舜明四目，达四聪，故共、鲧、驩兜不能蔽也。治政如是，治学亦如是。当博学之，方能审问之，明辨之。”
　　进攻就是最好的防守，宋用臣话音刚落，韩冈就再一次站起了身。迫不及待，选择直接开战。不能顺着皇帝心意，要不然仗就难打了。
　　“子曰：‘好古，敏以求之’。陛下循圣人之教，追崇唐虞之三代，不为不善。然时过境迁，礼法亦应时制宜。殷因于夏礼所损益，可知也；周因于殷礼损益，可知也。陛下欲追三代，不可不损益之。三代之治亦多有难行于世者，今当付之公论。”
　　蔡卞前面受了气，正等着韩冈，立刻反驳，“先王之道，仁也。先王之术，礼也。《周官新义》，明先王仁礼之本意。煌煌之作，烛照百世，何须再议与群氓？”他挑了一下眉，“卞敢问枢密，何者为应时制宜？”
　　“以先王之法考之，又以实验之。验之得实，又合先王之法，人情所顺，可为‘宜’也。非此，则悖于时。不说读周官要应时制宜，就是论语亦须如此。论语曰：君薨，百官总己听于冢宰三年。今日可行否？”韩冈反问。
　　古时天子驾崩，新君要守制三年，这三年里，百官悉听命于宰相。这是孔夫子所说。
　　于今当然是不可行的。这不是出权臣的问题了，而是被篡位的危险了。如今天子服丧，皆以日为月。哪里会将国政交托给大臣？
　　“自是不可。”不等蔡卞组织好言辞，韩冈就自问自答，“三代所行良政，于今已不可行。三代之国，国小而民寡，事不繁，讼不多，君王可垂拱而治。皇甫谧《帝王世纪》有载，禹之时，天下人口一千三百五十万。成王时，天下人口一千三百七十万。又裂土分疆，甸服不过五百里，五百里外封侯，千里之外，就得抚之绥之。广南鸟兽居，江左蛮夷地。冀北有狄，雍西有羌。王命难离黄河南北。可见国之小，民之寡。于今四百军州，疆域万里，人口以万万计，岂是三代时可比？小国寡民可以清静无为治之，而今疆土人口远过之，又如何不当应时制宜？”
　　“应时制宜，相时所变者，用也。其体当如一。”王安石以体用论回应韩冈，体，是本质，用，是表象，不论时代是否变了，根本和本质的东西是不会变的。他又转身面对赵顼：“臣奉陛下之命，作三经新义，一道德，变风俗，十余年来，小有成果。然如今风俗虽稍变，道德尤未一。臣虽老迈，不敢辞其责。但各家之说，亦有可取之处。诚不可弃，当择其善者而用之。”
　　赵顼的心意，王安石明白了。并不是要压制韩冈，这并不是聪明的做法，而是将他纳入体系之中。在重释经典的无穷多的争议中，将他的精力消耗殆尽，不再为患。
　　王安石方才确定了韩冈态度，不再有何犹豫，先配合把韩冈弄过来编书。《三经新义》不可更动，但五经之中还有《易》和《春秋》未解，慢慢跟他争好了。
　　新法难以撼动，新学又在国子监中成为钦定的教科书，想要改变这一切，根本不可能。王安石也不会像变法之初时那般，有不合己意的论调立刻加以攻击，要除之而后快。十几年的时间沉淀，已经给了他足够的自信。就是总能别出机杼的女婿，王安石也有信心让他心力耗尽。毕竟在五经之中，《易》和《春秋》是公认的麻烦。
　　“敢问平章，何者为善？”韩冈转身面对王安石，“孔子曰：尊德性而道问学。治事当诚于实，论学、治学亦当以实验之。如若不实，不可称善。”
　　“枢密之实，可是道理之实？”蔡卞斗志满满，又率先反问，“枢密旧年曾经讲过以‘旁艺近大道’，如今再看，却将旁艺作大道。”
　　韩冈所倡导的学术，很难被经义所约束，实际上也完全跟经义挂不了钩。蔡卞毫不客气地指出了这一点，还把韩冈当年学业尚未有成时的话，当面丢了出来。这也不算是秘密，当年知道的人就不少，现在也早传开了。
　　“傅说，版筑之徒。为殷高相，国大治。其何以治国？技近乎道也。触类而旁通，举一而反三，于版筑间，治国之术已明。”
　　蔡卞冷笑了一声：“看来枢密觉得不需要读书了？”
　　“皋、夔、稷、契之时又有何书可读？”韩冈看了对面王安石一眼。