赤色黎明(校对)第41部分在线阅读

　　“人民党党员本来就是要做圣人。这个绝对没错。”
　　“圣人？现在天下到处都是玩命的要赚钱，要升官发财。反倒是咱们人民党，竟然要做起圣人，要弄起这仁义道德来了！咱们，咱们可是货真价实的革命党，是要造反的啊。哈哈，哈哈，哈哈哈哈。”游缑越说越觉得可笑，最后干脆趴在桌子上放声大笑。其他同志都面露苦笑，倒是武星辰忍不住跟着游缑笑了几声。
　　游缑方才嘲笑过华雄茂，对游缑这样的发言，华雄茂倒是想批评几句的。但是不知为何，他觉得游缑说的很对。批评游缑的话，怎么也不能违心的说出来。就在这一片奇怪的气氛当中，陈克先是无奈的苦笑，突然间，连他也忍不住放声大笑起来。既然陈克都笑了，其他同志自然也不再去强忍笑意。统统以自己的个性大笑起来。
　　武星辰是在一阵冷笑与一阵大笑之间互相切换，游缑和华雄茂是孩子一样的大笑。陈天华边笑边流泪，陈克和齐会深笑声中充满了无奈和一种遏制不住的笑意。何足道和秦武安纯粹是被群众行动所感染，笑了一阵之后却有些不知所措的看着比自己年龄大了几岁的同志们大笑。
　　陈克没有生气，这个问题他也曾经向自己提出过。在21世纪这个纷乱的时代，身为一个共产主义者，首先要建立的就是坚定的道德观，而且还是真正的道德观。当他切切实实的从理性上弄明白这是一种必需的时候，陈克的感性立刻就爆发了，他一个人倒在屋子里面的床上放声大笑。在之后的几天里面，无论在什么场合，公车上也好，骑自行车也好，工作中也好。只要想起这个问题，陈克都会忍不住放声大笑。无数人好奇、惊讶、厌恶、甚至蔑视的眼神都不能让陈克的笑意有丝毫的减退。
　　1905和2005，立于100年两端的两个年头，某种硬性对比上是一种奇妙的轮回。1905年，旧的文化传统在外来工业化的冲击下已经摇摇欲坠，仁义道德这些已经被教条化的东西彻底崩溃了，正义仅仅成了纸面上的东西。这和2005年是一种奇妙的类似。陈克记得自己是在2005年才确定了共产主义和社会主义理念的，在那个时代，中国本国的工业化发展极为迅猛，旧有的教条也不再受到任何尊敬。而作为教条制高点的“道德”，更是遭到了质疑。
　　陈克在之后不得不确信了一件事，唯物主义和共产主义本身就是一种思想体系，是一种道德体系，对这个思想体系的坚持，本身就必然会导致道德的重建。在好几年后，有一个家伙突然批评陈克，“对你们这些真五毛来说，你们是有信仰的。”
　　这句话真的如同醍醐灌顶，陈克才对自己的变化恍然大悟。
　　信仰就是一种坚信，陈克从被迫用唯物主义辩证看待问题，到主动用唯物主义辩证法看待问题，到底花了多久，他自己也记不清楚了。但是陈克对当年自己确定道德的意义，进而引发的那种无可名状的滑稽感，以及引发的大笑记忆犹新。
　　同志们有这样的反应，陈克毫不觉得意外。陈克拼命的向他们灌输唯物主义历史观，这些同志也的确切切实实的接受了，所以他们也像当年的陈克一样，感到了道德的重要和必然性，然后他们也只有大笑了。陈克的工作还是很卓有成效的。
　　陈克的笑意消失了，他的目光也在不经意之间变得坚毅起来。同志们渐渐停住了笑声。他们的目光并没有涣散，同样充满了活力。
　　“大家觉得我们自己就不能是这个时代的道德标杆么？我们就不该是这个时代的道德标杆？或者说，仁义道德这东西本来就错了么？”陈克的声音充满了力量。
　　“不，没有错。但是一想到，一想到我自己这个被人在背后说的一无是处的人，也居然是仁义道德的表率，也是圣人了。我就忍不住想笑啊。”游缑脸上露出了要笑的模样。或者说，她脸的下半部要笑起来，但是游缑的眉毛紧皱，眼圈也红了，泪水忍不住趟了下来。用力的擦了一把眼泪，游缑精神抖擞的坐直了身体。“文青，以后要做什么，你说吧。”
　　除了武星辰之外，其他同志也同样坐直了身体，目光坚定的看着陈克。等着陈克的号令。
　　“我们代表了中国新的仁义道德。我们也注定要确立中国今后一百年内的仁义道德。”陈克的声音有力，却不狂妄。“我们现在要做的，就是把我们的理念推广到人民中去。现在，我们面对一个黄埔书社。以后我们还要把理念推广到全中国。所以，我在这里要再次强调，所有人民党党员必须坚定不移地贯彻人民党的三大作风，理论联系实际，紧密联系群众，批评与自我批评。以后大家要学习的东西还很多。”
　　同志们已经恢复了平静，每个人的注意力都比刚开始的时候更加集中。方才游缑和华雄茂的不快早已经飞到了九霄云外。
　　“现在咱们进行具体分工。把发展新党员的工作安排好。开始讨论吧。”陈克说道。
　　这次党会从晚上六点一直开到十二点，经过同志们分析，讨论，调整，最后达成的新人事安排，和大家最初直觉的想象大不相同。
　　负责生产部门的工作居然交给了齐会深。齐会深全面负责学校建设与医院经营。毕竟这条线是齐会深拉来的。游缑负责药品生产与化学科讲课，还要兼了总部的教务安排工作。武星辰负责药品销售。原先华雄茂拉来的那些客户，则交给何足道来接手。华雄茂与秦武安负责工地上的劳动，以及人员观察工作。秦武安本人还要承担起会计工作。陈克和陈天华全面执掌宣传工作。
　　工作细分之后，每个人立刻感觉压力非常大，大家都急切地生出招收新党员的想法。就算是华雄茂依然不想居于齐会深之下，现在也没有精力去顾及这个问题。本来急切地希望能够承担工地上的考核工作的就是华雄茂本人，现在工作全部交给他来负责，他又开始担心自己能不能做好。
　　游缑说的没错，让华雄茂做到如同陈克那样从容不迫，有条有理，谦虚谨慎的指挥大家工作，他并不认为自己能够做到陈克的水平。但是这件工作是他自己要求的，出尔反尔的拒绝也明显不合适。
　　陈克看了看手表，“十二点了，散会吧。正岚，你和足道送游缑回家。”
　　华雄茂心中一喜，游缑好歹也是有相当的组织能力的，送游缑回去的时候，正好可以讨教一下。而且何足道是个好孩子，不会背后说人坏话。就算是当着何足道的面向游缑道个歉，也不算丢人。何足道同样高兴，既然华雄茂的那些客户以后要交给何足道来负责，能和华雄茂一起，也有向华雄茂讨教的机会。
　　三人起身出门了。大家也纷纷去休息，会场里面只剩下了陈克与陈天华。
　　“文青，这个宣传应该怎么搞，文青应该有章程了吧。”陈天华问。
　　“我要写点东西，星台你先把你的想法说一下。我边写边听行么？”
　　陈天华看着陈克把纸笔准备好，忍不住笑了一声，“又是一个不眠之夜啊。”
　　“咱俩一块熬夜，又不是这一天两天了。同志，开工吧。”
　　“文章长么？”陈天华问。
　　“得一个多小时。”
　　“那你写我看，写完再说。”
　　“也好。”
　　陈克说完就开始动笔，这不是什么创作，不过是主席当年著名的《反对本本主义（教条主义）》。陈克刷刷点点的写下了提纲。
　　一、没有调查就没有发言权。
　　二、调查就是解决问题。
　　三、反对本本主义。
　　四、离开实际调查就是要产生违心的阶级估量和唯心的工作指导，那么，它的结果，不是机会主义，就是盲动主义。
　　五、社会经济调查，就是为了得到正确的阶级估量，接着定出正确的斗争策略。
　　六、中国革命斗争的胜利要靠人民党的同志了解中国情况。
　　七、调查的技术。
　　写完提纲之后，陈克把这页递给陈天华。“星台怎么看？”
　　陈天华瞅了一阵，“文青要进行社会调查？这个到底是怎么回事。”
　　“知己知彼，百战不殆。要革命，就要知道中国到底啥样子。咱们这些人，又吃又喝，坐在这里吹革命，容易的很。”
　　“中国现在已经到了如此地步，还有什么不知道的？”陈天华很不解。
　　“那星台说说，中国现在到底是什么地步，你来说，我来听。”
　　陈天华自然把大面上的东西说了一番，丧权辱国，民不聊生，割地赔款。总的来说，还是那套陈克听过很多遍的玩意。陈克挥笔疾书，当陈天华说道激动的时候，陈克也点点头，哼两声表示认同。
　　这些内容也不多，加上说过多遍，陈天华知道陈克对此很清楚，不到十分钟他就说不下去了。陈克抬起头问道：“那么我问一个问题，割地赔款，民不聊生。这两个问题之间的具体联系是什么？割地赔款如何一步步地导致民不聊生的。星台能否说明一下。”
　　“呃？”陈天华愣住了。他本以为陈克是在专心写东西，顾及到自己的情绪，这才让自己说说。没想到陈克直接对自己的话提出了疑问。他反倒有些不适应。
　　“我们宣传是为了推动革命，让更多的人加入我们的组织，加入我们的队伍。现在，你把我当成一个要说服的对象。我是一个青年，我是一个农民。我想问，我知道割地赔款有问题，但是他具体是怎么让我的生活变得民不聊生了。这件坏事具体都是怎么运行起来的，怎么让我的生活变得越来越差的。在这件坏事里面，哪些人是坏蛋，他们到底坏在哪里？星台，你来告诉我。”
　　陈克说完，继续埋头写稿子。陈天华几次张嘴想说话，却发现说不出什么来。他自己对此真的一无所知。
　　沉默了好一阵，陈克把已经写好的部分放在陈天华面前，自己继续埋头写稿。陈天华连忙拿起纸张，读了起来。
第八章
　　9月12日早上，严复派人来作坊的时候，陈克正准备出门。严复派人来的目的是想询问陈克什么时候有时间，他准备和陈克谈谈关于官民合办药厂的事宜。陈克很礼貌的告诉来者，自己今天没空。他要去医院的工地上，一整天都在那里。如果谈事情的话，陈克会在三天后拜访严复先生。来人对这个回复有些意外的模样，却也没有多话，直接就告辞了。
　　说真的，陈克并不真的认为严复能够在短期内谈妥制药厂的事情。就满清官僚体系的这个效率，陈克以为这件事能在两个月内有眉目就是非常了不起的。
　　游缑在9月11日的时候曾经在制作药品生产计划的时候问过陈克，如果这个药厂真的办起来，要怎么办？陈克的回答简明扼要，“我们要做好到1917年，这个药厂还没有投产的准备。”游缑没有能够理解陈克的玩笑，陈克不得不解释，“1917年，只怕总部已经搬到安徽去了，到时候你还不知道是不是跟着总部一起迁去安徽。现在就别操心这等事情了。”
　　在计划里面，9月12日黄浦书社全体成员进行拓展训练。所以在11日，陈克进行了一个简单的体育达标测试。至少，表面上是如此的。达标测试是30米往返跑，立定跳远，掷实心球三项。
　　年轻人都喜欢热闹，特别是这种体育活动。穿长衫的也好，穿西装的也好，统统都参加了。叫好声，鼓励声，议论纷纷的嘈杂声，真的是人声鼎沸。每个人都参加了体育测试，成绩不好的，还围着裁判要求重新来过。真的是一片欢声笑语。
　　陈克对这样的场面很满意，对结果很不乐观。黄浦书社的成员并不特别喜欢运动。按照21世纪的标准，达标的只有一半。陈克认为这些人完全不合适原先计划的拓展计划。所以拓展训练的场所就改到了工地上。
　　花名册已经做好了。之所以要进行体育达标测试的一个重要目的，在于完善个人资料的收集。这也算是社会调查的一部分。搞社会调查，如果自己人的资料都没有完成，这就不仅仅是笑话，而是耻辱了。
　　送走了严复的使者，陈克领着一群青年们开动了。周元晓的作坊在南京路尽头。属于“老建筑”。到底这座占地颇大的作坊历史，周元晓没有说过。陈克挂名当校长的上海仁心医院，在四川路的尽头。
　　陈克出生的城市就没有什么木制建筑。小时候住在工厂家属区。那都是红砖或者青砖砌墙，水泥地面，红瓦盖顶的平房区，长大些，就住在红砖的楼房里面。再后来，就是钢筋混凝土，外部用青色碎石子涂抹的墙面，家里面铺了地板砖的新楼房。等他自立门户的时候，就是在小区里面的房子。更不可能有什么木质部件。连楼梯的扶手都是电镀过的金属。
　　从小到大，除了木梁之外，他连木头柱子都没有见过几根。1905年的上海，给陈克的感觉，除了人多些，和80年代的县城没多大区别。倒是两边的木制建筑，还算有些味道。
　　街道多是碎石子路，人很多。没有绿化带。商业区街边一拉溜都是一模一样的二层建筑，砖墙，木制门板，木制窗户。陈克觉得最特别的是，这些建筑向街的一边都有一个用木制栅栏围出来的狭小阳台。这些建筑的木制部分多数漆成了红色，看上去倒是颇有些生气。
　　在街两边停靠的多数是板车和黄包车。车子很多，除了已经拉到活的之外，车夫很少跑动，就那么随便停靠在他们觉得能够拉到客户的地方，结果堵住了相当一部份街面。上海是远东最大的商业性城市，运输行业自然相当发达。
　　车夫们身穿粗布短褂，粗布裤子，腰里面束着一条厚厚的腰带。这腰带也兼作钱袋使用。他们皮肤晒得黑黄，赤裸在外面的手臂虽然肌肉结实，关节粗大。但是和现代人相比，明显脂肪层更薄，皮肤颜色暗淡，缺乏光泽。过度的榨取体力，以及肉类食品不足，手臂上青筋暴起，皮肤很干燥的感觉。
　　陈克特意交待了服装要求，他领头的这群青年人，明显就白的多，肤色也更光润。特别是领头的陈克，现代城市里面，光着脊背，穿个大裤衩的人越来越少。陈克甚至已经习惯了一年四季都是长袖和长裤。回到这个时代也是如此。加上他回来之后，整天染布，制药、讲课，也始终是一身长袖上衣和长裤。今天他穿了短袖，总算是露出了肌肉丰满的手臂。但是皮肤和这些劳动人民一比，显得又白又嫩。让陈克心生一种自卑感。自己也是号称要发动社会主义革命的，就这么白生生的一个人，搞革命，人民能相信么？
　　这么一群人一同行动，大家在路上有说有笑，车夫们自然不会误解，也没有人上来拉生意。陈克虽然想多看看周边的环境，但是和陈天华一起回来的中国留学生毛平一直和陈克聊天。陈克很看好这个青年，也愿意多回答他一些问题，观察社会风情的注意力也不得不分散了很多。
　　毛平祖籍是福建人，但是他本人却是台湾的福建移民。日本占领了台湾之后，毛平就跟随家人返回了大陆。毛平家还算有钱，而且也不算保守。既然日本能够打败满清，自然有可以学习的地方，毛平就干脆去日本留学，学的是医学专业。
　　在日本，见到了日本更加开化的科技和文化气氛，原本充满了对日本仇恨的毛平逐渐把仇恨转向了腐朽落后的满清。毛平家的家教很不错，毛平看了《天演论》之后，确立了“物竞天择，适者生存”的概念。中日战争当中，日本也是在为自己国家的利益奋斗。如果满清能够打败日本，台湾自然不会丢失。也不会签署《马关条约》。决定一切的都是力量。与其痛恨日本的入侵，倒不如痛恨懦弱无能的满清。毛平改变不了日本，但是他觉得自己应该能够去改变满清。
　　不知不觉之间，毛平从一个单纯的因为仇恨日本而仇日的青年，变成了一名相当激进的反清份子，每次留学生里面的革命活动，毛平只要有时间就去参加。而他这种相对理想的态度，也得到了很多留学生的支持。甚至也交到了不少日本朋友。
　　毛平读过陈天华的书，对陈天华里面激烈的反清态度十分赞同。后来陈天华到了日本，毛平得知之后，立刻前去拜见。两人相见甚欢。毛平和他的小团体成了坚定支持陈天华个人的一个“小革命党”。
　　等陈天华从上海再次回到日本，带回了与陈克一起写的书，毛平读了之后，真的是惊为神作。《中国文化传承与唯物主义的兴起》这本书彻底指出了生产力发展与社会发展的关系，清清楚楚地解释了工业革命与国家发展的联系。毛平觉得困扰自己多年的疑惑竟然全部解开了。“朝闻道，夕可死焉！”毛平发出了如此的感叹。一贯学习认真地毛平，第一次开始逃课旷课，他把全部的精力都投注在组建“读书会”事情上面。
　　在毛平的努力下，读书会一扩再扩，达到了一百多人的规模。得知陈天华要回上海投奔那位“陈克先生”，毛平坚决要求同去，读书会里面最后有二十多名中日青年跟着陈天华回到上海。
　　陈克没有让毛平失望，对于课程的讲解水平高出陈天华很多。毛平觉得陈克简直是某种不可思议的存在，无论是任何问题，他都能根据书里面的理论给出一个合理的解答。革命党们遇到问题，只会大喊，“满清是万恶之源。”但是到底满清的罪恶是什么，他们就讲不清楚了。陈克从来不说谁是罪恶的，他只分析社会现象中，参与者都是怎么做的，他们是出于何种阶级特性要这么做。甚至是被迫这么做。
　　这种温和理性的态度甚至比最激烈的反对更加有效，毛平本来就对满清十分不满，单是见到陈克之前，毛平某种意义也是一个立宪派。听了陈克的解释，毛平彻底从一个立宪派变成了革命派。
　　陈克很看好毛平，不仅仅是因为他的思想颇为进步。而且毛平在工地上的表现也非常出色。在黄浦书社人数飞速扩大的时候，陈克就定了一个规矩，要求黄浦书社的成员到工地上帮忙。一半时间用来听课，一半时间工作。陈克也根据大家的工作量支付工资。
　　这个规定咱找陈克的说法是“强烈建议，但是不强迫。”这话说得很客气，但是大家都是有些文化的，自然能够听出画外音。一开始大家抱着“帮忙”的心态去参加了劳动。不到一礼拜，三分之一的同学就死活不去工地了。另外三分之二还在坚持。毛平和一起回来的同学们就是那三分之二的行列，而且工作的不错。
　　穿过了商业区，就进入了居住区。上海此时正是一个新兴的扩大阶段，住宅区都是在里弄里面，在外面也看不太清楚。除了偶尔看到的几个运木柴的班车之外，基本看不到有人，想来大家都去上工了。