明末称雄(校对)第550部分在线阅读

　　他向这些土著们求证，结果他们非常轻松的就为他建了一座雪屋。跟一顶帐篷差不多大，大块大块的雪弄成雪砖，慢慢架起来，最后就成了一个圆顶的雪房子，丝毫不透风。
　　钻进去后，果然感觉里面暖和无比。
　　也就从那以后，每天宿营后第一件事情，李信就是建一座雪屋。现在他已经能够不靠别人，自己动手建好一座雪屋了。
　　不过除了他，其它多数的雅库特、鄂温克甚至是蒙古人，他们都并不建雪屋，也不挖雪洞，他们直接围着雪堆支起一顶顶帐篷，帐篷里铺上几块皮子，就能盖着熊皮安然入睡。
　　李信不管那些人怎么笑他，反正是坚持要盖雪屋的，每天雪屋盖好，同行的几名汉人同胞便会挤进来一起过夜。
　　只有在雪屋里，李信才能美美的一睡到天亮，不会半夜屡次冻醒。
第六百三十三章
通古斯联军
　　黄昏时，一群穿着狍子皮袍，戴着只露出两只眼睛的狍子皮帽，脚踩着滑雪板的通古斯人出现在营地旁边。
　　在他们前面，是一名救援队的本地向导，他旁边还跟着几名雅库特人。
　　“这是我们的朋友。”
　　李信通过翻译得知，这群穿戴的跟一只大号傻狍子似的人，原来是这里附近的鄂温克人。西波尔的通古斯部族的话语基本相同，沟通起来没什么障碍，而且有附近的土著为向导翻译，李信也很快弄清了来人的身份。
　　他们确实是鄂温克人，但自称是敖鲁古雅部落的，这不属于鄂温克三大部族中的任何一个氏族。原来他们早年是在列拿河流域生活，后来渐渐南迁，他们这一小支一直迁到了黑龙江上游的石勒喀河的上游大兴安山下。
　　敖鲁古雅通古斯语意为杨树林茂密的地方。他们和索雷的部落关系较近，也是一个使鹿部落。以驯鹿的打猎、捕鱼为生。
　　“他们在这里是一个乌力楞，有大约七百人。”索雷告诉老师。
　　乌力楞是敖鲁古雅部落的一种组织单位，相当于索雷部落里的毛哄。一个乌力楞也就是一个小的氏族组织单位，由多个家族组合一起。
　　这些见到李信这支大队伍很是高兴，呆在这大兴安山下，平常是难得见到外人的，尤其是这样多达五六百人的大队伍。特别是听说队伍里还有不少是来自使鹿部落时，他们更兴奋了。
　　带队的是一名叫阿格迪的老人，他也是这个七百人的乌力楞的新玛玛楞，是这个小部落的首领。
　　整个乌力楞都是由有血缘关系的十几个家族组成，阿格迪由各家家长们推举出来。敖鲁古雅部落的人最尊敬老人，因此首领一般都是老人，且他们尊崇勇士，因此选出来的老人还都曾经是乌力楞中最勇猛的猎人。
　　新玛玛楞是整个乌力楞的大家长，由他来安排乌力楞的狩猎、分配、家族会议，甚至连住宿、穿戴和婚丧嫁娶都由他安排。
　　在他们的传统观念里，猎场是山神主宰的，因此猎物也是公有的，驯鹿、狩猎工具、桦皮船、雪撬，也都是乌力楞的公共财产，大家集体出猎，能力合作，共享收获。
　　那些最优秀的猎手，会宁愿少分些猎物，这是一种光荣。而对于那些老人和孤寡者，反而能得到照顾多分一些。
　　总之，他们就是还处于一种公社时代。
　　敖鲁古雅部落的人是好客的，李信他们路过，他们便赶来邀请大家去他们的村落里住宿。李信好言拒绝了，这个时候阿格迪也希望能够跟他们交换些物品。
　　阿格迪带来了不少的鹿葺以及皮张，其中就有珍贵的黑貂皮黑狐皮白熊皮等。
　　李信拿出一些茶、糖、酒、烟、盐做为交换。
　　“我们要去东边，女真人在欺压我们的索伦同胞，我们收到了他们的求援信，现在要去救援他们。这是南方的汉人帝国的一位可敬的先生，也是一位英勇的将军，他代表汉帝国，召集了贝加尔湖附近的诸部，招募了许多自愿的勇士，组织起了这支救援队，带我们前去救援索伦。”索雷向阿格迪老人说道。
　　“汉人，我知道，我额格都阿玛曾经离开过大山，南下去过蒙古草原，甚至还穿越了蒙古人的草原，到达了更遥远的南方。那里并没这里的终年冰雪，更加温暖，也没有了这么多连绵的高山和茂密的树林，但那里有无数的石头房子，还有用无数砖石垒起来的城墙，把许许多多数都数不清的人围在里面，哦，那里就是汉族人。”
　　阿格迪一脸回忆。
　　“我额格都阿玛回来后曾跟我说，汉族人那里没有驯鹿，但他们有无数的人，可是他们打不过蒙古人也打不过女真人。”
　　索雷便向李信解释，额格都阿玛的意思是伯父。
　　李信没有想到，这个北国的部落里居然还曾有人到过中原。
　　他笑着向阿格迪道，“中原现在是大汉帝国，在皇帝陛下的英明统领下，我们打败了女真人，也征服了蒙古人，现在大汉已经开拓到了贝加尔湖边，等不久将来，整个西波尔都将纳入帝国疆域内。女真人已经被我们打的如丧家之犬，惶惶逃到黑龙江边了。”
　　索雷把这些话翻译给阿格迪听。
　　阿格迪听后有些惊讶，他知道女真人的强大，连南面的茂明安蒙古部落都向女真人称臣纳贡，他们乌力楞每年也得到尼布楚去交纳貂皮和鹿葺充税。
　　他完全没想到，如此强大的女真人，居然已经被他伯父曾经描述为文弱的汉人给击败了。
　　正说话间，那边突然响起一阵高呼声，原来他们在此扎营的喧闹，将附近一棵树洞里过冬的黑熊给惊醒了。
　　被惊醒过来的熊饥饿无比，便闯到了河面的冰上来。
　　阿格迪连忙呼喊，准备招呼自己的猎人小伙子猎杀这头熊。
　　阿格迪的小伙子们都是勇猛的猎人，他们平时以五到六人组成一个塔坦，是一个固定的狩猎小组，互相熟悉，配合默契。就算是熊，他们也不怕。
　　不过还没等他把弓箭准备好，李信却已经端起枪喀喀几下后，就已经瞄准了那头在冰上晃悠悠的大黑熊，然后砰的一声巨响，黑熊应声倒地，很快，黑熊身下的冰上映出一摊鲜红。
　　阿格迪愣愣的站在那里，他的那群小伙子们也都愣在那里。
　　如此强壮的一头黑熊，还是一头饥饿的熊，平时没有三五个塔坦相互配合，再加了十几条狗，他们都不敢说能够猎杀。
　　可是现在，刚刚在他眼里还显得极为文弱又怕冷的那个年青汉人，却轻易的就把那样一头大熊，隔着起码百步的距离给杀了。
　　不可思议。
　　“这是什么东西？”阿格迪从来没见过这种会发出巨响，犹如闪电一般大响的东西。
　　李信把手里的火枪递给阿格迪，这是一支旧式的阻击枪，没有膛线。比旧式九头鸟枪要小些，但比一般的火铳也大些，这种枪精良要高些，如果装上特殊的阻击子弹，百步内射杀黑熊也是轻而易举，不过这枪重达十五斤，而且装填麻烦，特别是他的子弹特别贵，都是手工定制。
　　用这种阻击枪来打猎，那是相当不划算的，不过此时李信这一枪，还是深深震慑住了阿格迪等通古斯人。
　　他们一起来到那头熊身边，熊已经死了。
　　“好大的一头熊。”
　　索雷等笑道。
　　而阿格迪却感叹的道，“好厉害的枪。”
　　他心里终于知道为什么汉人能够征服蒙古人，打败女真人了。再厉害的弓箭，也不如这火枪。一头这么大的黑熊都远远的被一枪打死，那再强壮的勇士，又岂比的过黑熊？
　　“今晚可以烧熊掌吃了！”李信笑道。
　　敖鲁古雅人对熊十分敬畏，他们以熊为图腾，阿格迪请求李信，让他们来杀这头熊。李信答应了，阿格迪他们开始宰熊，他们更像是在进行一场仪式。
　　他们不说熊死了，而说熊在睡觉。
　　阿格迪带头向这头睡觉的熊跪拜，然后开始剥皮。他们剥皮时，先把这头公熊的睾丸割下来，将它挂到了树上，然后才动手剥皮，他们认为这样熊见人才老实。
　　而且他们剥皮时还不能割断动脉，而必须把血挤进心脏里去。
　　熊的脖子也不能随便切断，而是先要把小肠取出绕熊头三圈后才割断。甚至连剥皮的刀子都不能叫刀子，而叫刻尔根基，意为什么也切不断的钝刀。
　　当熊肉炖好后，开餐前，阿格迪把李信请到东北角的神位上，其余的人依次围着火堆坐一圈。
　　阿格迪把熬好的熊油用小羹匙舀满倒进火里祭火神。
　　油“滋啦”一冒火苗，阿格迪和他的族人大喊：“火笑了，火笑了”。再齐声学乌鸦的叫声“嘎嘎”。阿格迪又说：“是乌鸦吃你的肉，不是敖鲁古雅人吃你的肉”，说完把熊油分给每人一份，大家喝了以后才开始吃肉。
　　按他们的习俗，凡是猎到了熊，那必须得整个乌力楞的全体成员一起吃熊肉。一次吃不完，再吃第二次，直到吃完为止。
　　不过好在这营地里人多，好几百个人，这头熊再大也能一顿吃完。
　　不过阿格迪不让人们把熊心、头、眼睛、肝肺等吃掉，因为这些东西得风葬。
　　熊掌和右上肋骨二根肋骨三根、左下肋骨二根也都不能吃。
　　这些得用桦树皮捆好，再用柳条捆六道。头向东，安葬在事先架好的两棵落叶松树中间的横梁上，实行风葬。参加的人都要假哭致衰，给熊敬烟敬酒，与老人的葬礼仪式相似。
　　李信吃了一顿别开生面的黑熊大餐，心里有些暗暗可惜了四只大熊掌。这时他已经知道，敖鲁古雅人把熊当成他们的图腾，甚至认为熊是他们的祖先。
　　李信尊重他们的传统，这让阿格迪非常感动。
　　饭后，阿格迪提出了一个要求。
　　“我们也是鄂温克族人，索伦部落也是我们的同族，如今他们受女真人欺凌压迫，连汉人、蒙古人、雅库特人都肯出手救援，我们自然也不能坐视旁观，我准备带上二十个塔坦的小伙子随你们一同前往石勒喀河。”
　　二十个塔坦，就是一百二十个年青的猎人小伙子。
　　李信对于这个请求想了想，最后答应了，他们一路上已经走了两千多里，接下来可能还有不下两千里要走，路上已经耗费了太多时间，他怕自己到时已经晚了。帮助索伦撤离也许已经来不及，那么只能尽量多带些人去帮他们打退女真人。
　　阿格迪带着小伙子们回去了，说要做些准备。
　　第二天一早，阿格迪如约而来，他亲自带队，带着整整两百名猎人小伙子，而不是原先说好的二十个塔坦百余人。
　　他们也一样乘坐驯鹿拉的雪撬而来。
　　阿格迪还将九头白鹿牵到李信面前，九头白鹿拉着九辆雪撬车。
　　“这是洁白的驯鹿，神灵的赐予，如今我们将这些天神赐福的白鹿，进贡给大汉皇帝，请替我们代交给大汉天子。”
　　除了九头珍稀的白驯鹿，九辆雪撬车里还装了许多鹿葺、麝香，还有鹿鞭、鹿心血、鹿胎、鹿筋，以及黑貂皮、黑狐皮、熊皮，人参、木耳、榛子等许多珍贵的东西。