明朝败家子(校对)第283部分在线阅读

　　所有人都挤在了西山书院的明伦堂里，王守仁一出现，顿时，一些专门来求学的秀才们连忙站了起来，纷纷朝王守仁行弟子礼。
　　其他读书人，似乎还没有受新学熏陶，因而只是冷眼旁观。
　　王守仁扫视了众人一眼，坐下，接着开始授课。
　　王守仁成长了，比从前的稚嫩，更多了几分威严，他的新学理论越来越翔实，说服力极强。
　　今儿是许多人是第一次听这新学的，他们听得恍然，却心里隐隐的觉得有几分道理。
　　弘治皇帝在无人关注的角落，面带微笑，似乎并没有为王守仁的讲授而动容。
　　其他的读书人，或许会被王守仁这样的才学所吸引。
　　可弘治皇帝是何等人，自幼开始，围绕他身边的，都是当世的名儒，无论任何一人站出来，都足以使人自惭形秽。
　　他们的理论功夫之扎实，他们的水平之高，甚至都不是稚嫩的王守仁可以相比的。
　　所以……
　　弘治皇帝，并不觉得王守仁这看似新奇的理论可以吸引到自己。
　　他甚至在心里忍不住的有些失望，同理之心、大道至简、知行合一这些东西，他早就通过了方继藩和太子略知了一些，当然，他自然觉得这里头是有一些可取之处的，可作为一门学问，这一套新学理论，还是有很多的欠缺。
　　理学流行了数百年，数十代天下最拔尖的理学大儒，不断的完善着它的理论，岂会是区区一个翰林，或者说是区区一个翰林的恩师，方继藩那个小子，想要动摇就可以动摇得了的？
　　弘治皇帝笑了笑，便站起来，准备离开。
　　可就在此时，王守仁的课授到了一半，有嗤之以鼻之人发出冷笑打断道：“纵览王先生之言，似是只要不知行合一就成了废物，读书人便是废物吗？这天底下，治国平天下的人，哪一个是废物？范文正公，敢问是不是酒囊饭袋？本朝的于少保也是读书人，他也是酒囊饭袋？”
　　弘治皇帝脚步微微一滞，那四周假扮成儒生的诸禁卫们也纷纷的停住了脚步。
　　弘治皇帝又笑吟吟的跪坐了下去，面露微笑。
　　而此时，王守仁徐徐的抬眸，看到了提出质疑的人。
　　这是个年过四旬的长者，坐在角落里，抱着手，一副鄙夷的样子。
　　这种人，王守仁见得多了，更准确的来说，这样的质疑，他也见得多了。
　　范文正，乃是宋时的名相范仲淹。而于少保，则是土木堡之变，力挽狂澜，保卫北京城的于谦。
　　这二人的人生都有过跌宕起伏，可他们都有一个共同点，他们都曾名盛一时，为天下读书人所敬仰。
　　王守仁平静地道：“你是范文正，你是于少保吗？”
　　王守仁这个反问，令人始料未及，那人顿时词穷，显然他永远都及不上范文正，及不上于少保。
　　此时，只见王守仁又道：“可是在这世上，想做范文正，想要做于少保的读书人，却有百十万人，那么敢问，这百十万的读书人在土木堡之后，有何作为？”
　　“鞑靼人来了，你们敢与之搏斗吗？”
　　“……”
　　王守仁简直就是教育界的老流氓，动不动就是弓马和拳脚。
　　众人沉默，有些人显得若有所思。
　　“你们当真能记得上于少保，有克敌制胜之术吗？”
　　“……”
　　“你们知道鞑靼人最擅长的是弓马，那么是否知道鞑靼人作战的弱点？”
　　“……”
　　“你们谁知道居庸关之外有一条河流，它叫什么，有几丈宽？”
　　“……”
　　“你们可知道鞑靼人的马，与西域之马，和朝鲜之马，有何分别？”
　　“……”
　　“怎么，回答不了？显然你们什么都不知道，可竟还敢拿范文正公和于少保来自比，不觉得自惭形秽吗？”
　　“……”
　　说到这里，王守仁叹息了一声，摇摇头道：“鞑靼人来了，天下的读书人高谈阔论的多，以为自己是于少保，是范文正公的人多，可天下的读书人，百五十万，靠着高谈阔论，却无法伤及鞑靼人一根毫毛，鞑靼人和瓦剌人，北元之后也，自文皇帝横扫大漠百年之后，他们几经死灰复燃，年年侵门踏户，以至酿成了土木堡之变，以至边镇百姓，颠沛流离，焦头烂额。百五十万读书人可有一个仗义之人敢挺身而出，拍着自己胸脯说，我虽只是区区读书人，却有制服鞑靼人的方法。”
　　“即便没有，那也无妨，可是有一人敢站出来，说有朝一日，鞑靼人到了我面前，我可以将他杀死吗？”
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　　大家依旧静默着，只是在人群之中，许多人的神色变得复杂了。
　　这显然是赤裸裸的嘲讽啊，可是一时间像是难以找到反驳的话语！
　　讲到这里的时候，朱厚照和方继藩才蹑手蹑脚的来了。
　　这些日子，是朱厚照最快活的时候，对他而言，这些读书人，俱都是他的恩客，全凭大家仗义疏财，自己才狠赚了一笔银子啊。
　　他听着王先生的话，一脸严肃的样子，赤裸裸的嘲讽着那些空谈的读书人，心里忍不住叫了一声痛快。
　　他笑着朝方继藩使眼色。
　　方继藩倒是不理他！不过作为一个爹，啊，不，是一个恩师，方继藩此时倒是挺欣慰的，自己这个门生，越来越有大儒的风范了，就不知何时才能生出圣人的逼格。
　　到了那时，一定是光芒万丈，亮瞎自己的眼睛吧。
　　方继藩目不转睛地凝视着王守仁。
　　今日王守仁，似乎有些动气。
　　只见王守仁深吸一口气，继续问道：“何谓良知，良知都在诸位心中，你们崇敬范文正公、崇敬于少保，这就已证明，你们有了良知，可你们既有良知，却袖手谈着经学，又有何用？谁可以动鞑靼人分毫吗？手无缚鸡之力的人，即便心存圣人之道，也不过是无用之人，无用之人到了临危之时，唯一的用处，不过是一死报君王而已。”
第三百一十章：圣人之心
　　王守仁在这里笑了笑，面上丝毫没有诙谐之色：“若能临危以死而报效君王，这是历代先贤们才有勇气做的事啊。这样的人，正合了圣人之道，更值得天下人的传颂。”
　　“可是……君王需要忠臣们的血吗？”
　　他突然提出了疑问。
　　一下子的，这教室里的气氛便凝重了起来。
　　王守仁的脸，也恢复了冷漠，不得不说，他是个极擅长蛊惑人心的人。
　　一直安静地站着的方继藩，嘴角微微勾起，连一双清澈的眼睛都浮出了笑意，其实他已知道王守仁又要准备将那些腐儒们按在地上摩擦了。
　　真是令人期待啊。
　　他在王守仁身上看到的，是一股朝气，即便王守仁年纪比方继藩要大许多，可这一股蓬勃的朝气，方继藩清晰无比的感受到了。
　　“不……需……要！”
　　王守仁一字一句地回答：“大明不需这样的忠臣，陛下也不需这样的人，天下的百姓更不需他们的血。大明需要的，是当鞑靼人来袭时，居上位者能挺身而出，去和鞑靼人作战的人。陛下需要的是，当临危时，他金口出问出如之奈何，就能有万千世受国恩之人踊跃的站出来告诉陛下，没有一个鞑靼人可以越过边关，没有一个鞑靼人可以在我大明边镇耀武扬威，皇帝陛下需要的是张骞，需要的是班超这样的儒生。”
　　“天下的百姓在危难之时，需要有人站出来，坚定的告诉他们，鞑靼人并不可怕，鞑靼人也有他们的弱点，我们的长处在哪里，我们的短处在哪里，我们可以借助哪里的地势与贼死战。天下的百姓只需要有人保护他们而已。”
　　“今日坐在这里的人，想来虽不敢说世受国恩，却都算是良家子，日子都过的去，我们的用度比寻常百姓要多十倍，甚至百倍，我们占有着华美的宅子，我们身边都有奴仆，寻常的百姓见了我们，定是气短。可若出了事，便只晓得用血来成全自己的忠义，难道……诸位不觉得可笑吗？”
　　听到这里，众人已经心头一震。
　　弘治皇帝，目光炯炯地看着王守仁，渐渐觉得有了那么一点意思了。
　　这家伙好大胆，居然在这大庭广众之下揣测朕需要不需要忠臣。
　　而且还以朕的名义，直接给出了答案。
　　此时，只见王守仁摇摇头道：“所以忠君为道，只存在于本心，一个没有读过圣贤书的人，倘若他能忠诚，那么他就没有圣贤之道吗？我看是有的。荆轲刺秦王，荆轲效忠于燕太子丹，以一己之力，在万千秦军拱卫之下，图穷匕见，袭杀秦王，虽不中，可他的气概依旧可以称之为道。荆轲不是儒生，可他也有自己的良知。”
　　“事实上，每一个人心底深处都存着良知，读圣贤书者，并非就比人更优越几分。而没读过圣贤书的人，也同样，有许多人做过便是孔圣人再生，也会称颂的义举。”
　　“圣人之道，即在心里啊。既存在于内心，又何须如腐儒们一样去上下求索。存在于内心的圣人之道，我们该费尽一生之力，去实践它，所以就有了行！君子有六艺，我们学习击剑之法，杀人之术，若能在学习之后，面对鞑靼人时而不惶恐，不想着用自己去血去成全忠义，而是想方设法用自己实践的击剑之法，去寻觅鞑靼人的破绽，杀死他们，保护身后的百姓，这便是你的良知，与你的实践合二为一。”
　　“你的良知之中，不舍农人辛苦耕耘，你学农，学习如何才可使地里的粮食，种的更好，你记录下庄稼的生长，写出一簿农书，推而广之，这也是知行合一。”
　　“大明有百五十万读书人，百五十万的读书人，人人都知圣人之道，都有圣人之心，人人都知仁政，都知道什么叫做忠孝，知道礼义。天下百五十万人的读书人，你挑出任何一个，问他何为仁，他们都可以摇头晃脑告诉你：‘上下相亲谓之仁也’，可是呢……”
　　王守仁凝视着所有人，一字一句地接着道：“可是这百五十万的读书人，九成九知道何为圣人之道，也怀有圣人之心，却是成日在坐而论道，在死读书，在谈心性，在谈山水。那么……这样的人有圣人之道，有圣人之心，又何用？鞑靼人来了，他们无用，他们只好流血；天灾了，百姓们饿殍遍地，人相食时，他们无用，他们便做诗，说什么天下百姓兴亡之苦；大水泛滥，人间沦为地狱时，他们既不会修筑堤坝，也不知如何保护百姓，他们照例还是无用而已。”
　　“……”
　　所有人沉默着，感觉正被王守仁狠狠的打脸，脸火辣辣的疼啊。