蓝白社(校对)第1230部分在线阅读

　　你们听大禹治水的故事，有没有奇怪过，为什么鲧治水失败，被杀，然后还要让他的儿子，禹继续去治水呢？
　　一般来说，难道不应该换别的手下去治水吗？
　　皇帝任命一个治水总督，这人把事情搞砸了，论罪杀死，可能再派他的儿子，继承治水总督吗？
　　很多人有个误解，以为发洪水，然后派人去治正在发生的洪水。
　　其实不可能的。发洪水，只是个起因，不可能正在发洪水的时候去治理的，又不是现代。只有93年的时候，才是正在发洪水的期间，拼命去堵。
　　事实上，鲧治水，和禹治水，中间隔了蛮久。并且他们每个人治水的时候，都治了十几年。
　　鲧治了十年，结果又发了特别大的洪水，所以被杀了。
　　舜统治的期间，黄河又开始搞事，他提拔禹去治水，就是恩重如山。
　　禹作为罪臣之子，被流放者的身份，还被派去治洪水，完全是舜的赏识。
　　没有舜的赏识，禹根本没有这个机会。
　　禹治水，治了二十年，恐怕期间受了无数质疑。没有舜的支持与信任，就没有禹那泼天的功劳。
　　这就类似郑和，郑和就是被流放的一族里的人，是永乐大帝赏识他，阉了收为己用，不断培养，还派他七下西洋，名垂青史。郑和一辈子都忠心耿耿，哪怕手握兵权，在海外都可以打下一个国家，他也从来没有想过背叛朱棣。因为没有朱棣，就没有他郑和。
　　人是社会动物，有些事情，是不能做的，做了，这个社会就容不下了。尤其在古代。
　　得道多助失道寡助，不是乱说的。
　　小恩小惠，‘世受皇恩’这种，还算好，君主不贤，造反咯。
　　可真是那种把你从微末之际，提拔上了天的人，是绝不可以背叛的。
　　不是想不想的问题，也许禹就想当帝，也不是做不做的了的事，禹当时一定已经势力超大了，因为功劳太大，谁都服他。
　　可是，‘逼舜’这种事，却绝对不可能做，只要有脑子就知道，做了，则天下离心。
　　谁能信他？对你恩情最大的人，你都能害，你还有谁不可以害？
　　你又不是神，你原本只是个屁民。
　　舜、禹的德行名望这种基本盘是不可以丢的。
　　综上，竹书纪年：昔尧德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。
　　无稽之谈，哗众取宠。
　　韩非子说：舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣。此四王者，人臣弑其君者也。
　　偷换概念，只对一半！
　　成汤可能流放了桀，武王肯定讨伐了商纣。
　　因为桀对成汤没有恩情，成汤的一切是他自己发展起来了，桀反而还打压了他。
　　武王的一切是文王给的，武王压根没见过纣王，凭啥不能伐？
　　但是尧舜禹，却性质不同，概念不一样。
　　尧对舜的栽培，犹如天高。舜对禹赏识，犹如海深。
　　把武王伐纣，跟他们放在一起，就是偷换概念，故意让人以为，舜、禹上位的情况，跟武王伐纣一个性质。
　　其实差得远了。
　　舜是聪明人，哪怕他真想上位，也得等尧死了，然后用他的情商，让大家拥护他。
　　禹也是聪明人，他降服了黄河，乃滔天功绩。无数人愿意支持他，天下不是他的也是他的，没必要动武。
　　这是最合理的情况。
　　总结一下，尧知道舜不会接受禅让，所以总拿举荐舜接任自己这种事刷声望，但最后还是传给了儿子。
　　舜，上古第一出人头地者。
　　洞察人心，看穿世情，人世间的一切，都看得通透。长袖善舞，情商极高，王莽谦恭未篡时，舜是一辈子都很谦恭，最后硬是靠着民心，被众人黄袍加身，推上帝位。
　　不争则争，什么都没做，但其实什么都做了。以退为进，不需要去逼尧，不需要去流放丹朱，他做好自己的事情，搞好人际关系，天下自然是他的。
　　大禹更不用说了，我把他列入五帝，就知道我对他有多么推崇，仅次于颛顼，他在山海经里篇幅极大，我以后会单独讲他。
　　总之泽被苍生，治水功业，让他注定是帝。
　　不过他努力奋斗了一辈子，为的可不只是自己，而是家族。
　　他的家族心极重，所以最后禅让给伯益，却只重用夏启派系的人。
　　是以禅让给伯益，伯益也坐不住！大禹一死，夏启直接起兵造反，夺取天下。
　　至此，天下，不再有选举，完美世袭。
　　舜可能是真谦恭，但禹一定是大心机。
　　伯益刚上台，就被夏启杀掉，这背后都是禹给儿子铺好的路。
　　这就是上古帝王的套路。
　　后世，王莽模仿了舜，篡了汉，却没能善终。
　　曹操模仿了禹，自己一死，曹丕代汉。
　　无论是王莽，还是曹操，乃至我们所熟知的各种类似故事，在我们的文明里，早就有先例。
　　我们所做的一切，古人早就玩过了。如果你们熟读历史，便会知道，现代的所有事情，除了日新月异的科技，其他没有什么新奇的。
　　人的本质……从未变过。
　　我们注定是个套路、权谋都玩出花来的民族。
　　你们基本了解了这些以后，可以再来看山海经了。
　　一万四千字，这才写完尧舜禹的‘引子’，番外的番外……
　　对于舜、禹在山海经里的传奇，有！舜有一个，脑洞极大。禹有很多，牵扯整本山海经。
　　比如山海经：“舜夷登比氏生宵明、烛光，处河大泽，二女之灵能照此所方百里。”
　　对于这段，我有个绝妙的解读。
山海经的第六点想法：灵照百里的智慧之光
　　首先。
　　山海经里的尧……就是个帝帝。
　　翻遍山海经，尧只有对帝尧台的提及，除了开篇那句以外，还有‘狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴’，总之让我们知道他是个帝，就没了。
　　有人说，大羿是尧派去杀怪兽，射九日的。但很抱歉，那都是后来的说法，是西汉《淮南子》这么写的。
　　山海经里，写的是：“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”
　　羿是帝俊委任的，跟尧没有关系，甚至比尧的时代早很多。
　　很明显，后世强行把帝俊的事迹，安插给了尧，毕竟尧实在是拿不出可以称颂的大功绩了。
　　他就只是个帝帝而已，完全轮不上五帝级别。
　　甚至姬姓王朝还在尧之后断送了。
　　那么舜呢？
　　山海经：“舜夷登比氏生宵明、烛光，处河大泽，二女之灵能照此所方百里。”
　　舜夷的夷字，是异体字的问题，应该是舜妻。
　　大概翻译：舜之妻是登比氏，他们生了‘宵明’和‘烛光’，在大湖上，这两个女儿的灵光，照耀了方圆百里。
　　啧啧，又是女儿，我们又一次看到了，有名有姓的女儿，上一次还是炎帝的女儿们……
　　所以，这很可能又是‘工具人’。即表面上说是生了女儿，其实就是发明了新的事物。
　　生，除了生孩子，还有衍生、创造、传承的意思。
　　山海经：“有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。”