蓝白社(校对)第1238部分在线阅读

　　无论如何，仁者见仁，智者见智。
　　“……鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。”
　　生，衍生之意。黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧，鲧复生禹。
　　罪族白马，被驱赶到炎黄文明圈边缘，成为蛮夷。
　　但是禹并没有遗忘父辈的遗志，也没有懈怠。
　　失败乃成功之母，他努力琢磨着先辈们留下的资料，完善着堵疏并用的治水理论。
　　并最终，等来了那个能洞察人心，极有识人之明，且善于用人，乃至让后人都怀疑是穿越者的舜。（详见前面的番外上古帝王的套路）
　　在山海经里，虽然杀鲧的帝，与用禹的帝，都只写了‘帝’这一个字，没有指明是谁。
　　但我认为，如果是尧杀得鲧，那么重用禹的，必不可能是尧。
　　全族流放然后自己打脸？即便如此，那也是尧将治水之事，托于舜。
　　舜情商极高，才假托帝之名，提拔了禹。
　　我更认为，是舜继位之后，启用了长大的禹，洞察出了禹的才干和品性，破例提拔，委以重任。
　　舜，是何等洞察人心的智者，用人不疑，疑人不用。
　　他完全了解禹这个人，跟鲧一样，都是极端务实之人。
　　禹治水几十年，遇到的困难不计其数。
　　而这几十年，都在舜的任期里，这背后没有舜的完全支持，是不可能成功的。所以重用禹的人，肯定是舜，舜也有这个识人之明和用人之能。
　　鲧的失败，禹的成功，不仅仅是经验的差距，在我看来，还有帝是否全力支持与信任。
　　“禹所导积石之山”，“禹攻云雨山”，“禹攻共工国山”。
　　导与攻，一字之差，或许是完全不一样的过程。
　　积石山也地处偏远，那里早已没人居住，所以只是‘导’。
　　而云雨山、共工国山，都明显是在各大氏族的实际控制范围内，有人住。
　　这里的攻，真的就没有打仗的意思吗？
　　在别人的底盘，凿别人的山，一点冲突都没有？
　　泄洪导流，如果会淹没聚居区，那是要迁徙的。
　　开别人的山，还要迁徙别人的民，恐怕不是那么简单的，以现代的组织度，都是非常困难的事，那时代必然爆发极大的冲突和社会矛盾。
　　兵戎相见，是很正常的。
　　但是显然，舜非常支持禹，有这位情商极高，从微末之际出人头地成为帝王，为禹背书，充当禹的坚实后盾，禹才能成功啊。
　　鲧攻过榆山、程州之山，最后还是失败。
　　那禹攻云雨山，攻共工国的各种山，结果如何呢？
　　山海经：“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台。在昆仑之北。”
　　相繇是共工氏的附庸，图腾是九首蛇身，且自环。哇塞，这个图腾超震撼，比漫威九头蛇图标帅多了，相繇是上古九头蛇组织？
　　开玩笑的，总之这个相繇氏，非常厉害，会吞噬很多土地，其呕吐之物，会把大地变成溪流沼泽，上面的水都是苦的，估计是污水，动物们都没法生存。
　　禹堵了洪水，灭了相繇，血都是猩臭的，污染土地，植物都没法生长。
　　那片地方就是池沼，很多水，无法居住，禹往上填土，并把腐烂的污染的土挖走，可那里依旧是池沼，填上去的好土也被污染了。
　　最后禹把挖出的淤泥，堆砌成台，便是群帝台，在昆仑之北。
　　这个台，大约就是山海经里写的‘帝喾台、帝尧台、帝丹朱台、帝舜台’。
　　其实禹，情商还是有的……他虽然跟父辈一样务实，但并不傻，与舜的关系处的很好。之后开辟纯世袭的王朝，也展现了他的政治智慧。
　　总之，这段文字，就是记载禹治水期间，疏导山川期间，所遇到的麻烦。
　　攻共工国山，并不顺利，共工氏不愿再次迁徙，不愿山被挖开，直接和禹兵戎相见。
　　对此，《淮南子》也有类似记载。
　　“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。龙门未开，吕梁未发，江淮遍流，四海溟涬。民皆上邱陵，赴树木。”
　　得，照这意思，洪水是共工的锅咯？
　　其实很显然，共工应该只是跟禹起了冲突，不愿配合而已，跟禹刚了一波。
　　共工氏这里我简单解释一下，“共”字在甲骨文中写作两手搬一块方形物体，表示双手合作的意思。甲骨文中的“工”字写作上“工”下“口”，“工”的形状为斤锛之类斫木工具，所以甲骨文中的“工”字表示用斤锛之类工具整修东西，或者进行这类活动的工匠。可知“共工”一词的含义是合作完成一件复杂的事情。
　　这件事便是兴修水利，有人考证，共工氏是一个善于组织人力治水的部落，他们把高地铲平，低地填高。在上游水域修筑堤防。
　　其实，就是水库。
　　但是他们的工程能力明显有限，水库也不可能永远蓄得住，得有疏导措施。
　　不要怀疑古人的智慧，七千年前的良渚古城，遗址中就已经被我们发掘出原始的水库，可以蓄洪、防水。是全球最早的水利工程，已申请世界文化遗产。
　　共工氏善于这个，因为总是泄洪，或者因为失误而导致水库决堤，所以共工氏被后世传为水神，且传他性情凶厉，经常用洪水害人。原因就在这里。
　　对此，共工氏自己肯定也有锅，而且很可能就故意利用人们对洪水的恐惧，威胁周边的部族。
　　山海经：“有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”
　　翻译一下就是说有个共工台，别人射箭都不敢往北边射，因为怕共工台。台在系昆山的东面，四四方方，南面（画）有一条蛇，虎色斑纹。
　　我寻思，那虎色蛇，可能是个水库龙浮雕闸门，大抵是泄洪口上的装饰物。
　　泄洪的闸门，叫做龙门。
　　作为共工氏的附庸，相繇显然也有类似的水库，处于高处，只要开闸，就会‘呕吐’污水，所以好的地便会化为沼泽，而且还是腥臭的。只不过他的图腾，或者闸门的装饰物是自环九头蛇。
　　因为禹要开山，迁徙他们，相繇就很不服了，共工也想掂量一下舜的能力，看看他配不配当帝，要是舜跟尧一样，不怎么支持治水者，那禹就别想开他们家的山！
　　于是双方发生冲突，甚至一场大战。
　　战争中，相繇直接水攻，开水库放污水，那些污水很可能是长期的生活污水，可能还富含矿物质，直接把交战地区的土地，淹成了盐碱地，而且还是重度灾区，所以谷物无法生长。
　　经历过洪水的朋友都知道，洪水是非常脏的，因为会把地下各种脏东西翻腾出来，还有各种污秽淤泥。
　　如果水库本来就很脏，长期是死水，有各种生活垃圾，那么再一泄洪，淹没的地直接化为腥臭沼泽是完全没问题的。
　　然而，共工氏虽然会玩水，但是禹的家世也不一般，鲧乃至鲧的祖上，也传下来一条治水之法。而且是堵疏并用的先进技术，比共工氏这种旧时代的技术更厉害。
　　再加上舜的大力支持，牵制共工氏，作为大禹的坚实后盾。
　　所以这一仗禹赢了，不仅如此，舜还成功平定了共工氏，解决了这个长期以来的大麻烦。
　　尚书记载，舜的功绩就是平四罪。共工就是四罪之一。
　　舜打服了共工，至于四罪中的鲧族，则是用怀柔手段降服的，降服之后还重用了鲧族的禹，收为己用。
　　所以周朝文献说舜平定四罪，恐怕所言非虚，至少山海经里，就记载了其中两罪被平的线索。
　　综上，啃下了共工氏这么个硬茬，禹和舜的君臣相宜，整个布土九州的治水计划，更加得以顺利实施，后面恐怕都没什么大阻力了。
　　磕磕绊绊，禹和舜两个极有能力的人，最终完成了这份伟业，降服了黄河。
　　并在这期间，禹周游列国，踏遍山川，写下连山经，即《山海经》里的‘山经’。
　　山经严谨，而海经则明显散乱，是收集各地的说法，汇集而成。可能就是把各个部落守护的少许上古文字记载，综合起来。
　　之后禹的重臣伯益，又跟在后面，把禹自己的事迹也加入进去，并图文并茂，汇成山海经图，作为夏朝传承之典。
　　这便是山海经，第一次成书。
　　也是山经与海经，有序程度差别很大的原因。
　　山经是禹写的，而海经则是收集各方国、部落的典籍，汇编出来的。
　　所以山经格式统一，一山连一山，严谨细密。海经则较为散乱，时间线也很跳跃，一会儿黄帝时代，一会儿黑帝时代，一会儿又是少昊那边。
　　执行力也差很多，禹又要治水，到处都要忙，不可能去海外，海外的部分，是颛顼绝地天通之前的人，记载并流传的记录。
　　至于海外到底是多远，上古黄帝时期的技术程度到底如何，是不是在绝地天通之后出现了一次大倒退，我只能以后再讲了。
　　洋洋洒洒，一万八千字，勉强讲完了禹。
　　总结一下。
　　大禹治水的神话，太过有失偏颇，人人皆只称颂成功者，却忘了失败的先驱者。