道门法则(校对)第161部分在线阅读

　　西林寺一脉为何在佛门内部也不遭受待见？这就得从传承功法上说起。
　　佛法的修行其实是件很困难的事情，并不比道法容易半分。修行道法的过程中，只要资质根骨俱佳，其实很多时候是可以依靠灵丹灵药把修为“堆”上去的。
　　而佛门更重悟性，这个“悟”字就不是一般人能够做到的，偶然性很大。
　　天才般的西林寺祖师慧源大师于是创立了一种新的修行功法，称为“持名念佛法”，顾名思义，一句“南无阿弥陀佛”可解千愁！
　　你说你悟不懂悟不透？没关系，来来来，跟我一起念——“南无阿弥陀佛”，怎样？懂了吗？
　　还是不明白？没关系，来咱们继续，跟我一起念——“南无阿弥陀佛”，这下明白了？
　　当然，这是玩笑话，事实上不至于如此简单，但其功法的简明易懂，在佛门各派传承中是相当有特点的，对于普罗大众的吸引力也是非常强的。
　　有的说，你这是歪曲我佛门功法的本义，这个不对，不能这么干！
　　更有人说，你搞那么简单，信众都跑你那里去了，我们还怎么混？
　　于是乎，西林寺的传承遭受了第二次悲剧，仅只分到了三处荒僻之地。西林寺无奈之下按照内部传承也分为三座寺庙：天马台寺、迦蓝寺和白莲花寺。
　　其中白莲花寺这一脉因注重持戒而显得不合时宜，早于三百年前消亡，只剩天马台寺和迦蓝寺守望相助。
　　几百年遭受佛门各派排挤打压之事不胜枚举，个中心酸只有当事者能体会。
　　天马台寺的承继以专称佛名为主，所以龙央大师开口一个“阿弥陀佛”，闭口一个“阿弥陀佛”。
　　而迦蓝寺的承继则以重悟性为主，对于持名念佛背后的功法理论有着深厚的研究，也因此在功法上保留的更多。如生生转轮法便是其一，天马台寺以如此贫瘠的资源，为何入修行门槛的弟子那么多？就是得了迦蓝寺的这门功法之故。
　　关于生生转轮法，龙央大师做了详尽的解释。
　　很多人都知道厌离娑婆念佛法，这是门针对半缘之体修行艰难的功法，发挥半缘体的悟性优势，专修心性，发菩提心，然后通过持名念佛的方式，积累并借助阿弥陀佛的愿力，沟通极乐，最终往生阿弥陀佛净土。
　　不得不承认，这是门善法，如裴中泽、赵然之辈的半缘体，若是转修佛法，便不存在修行上的困难。
　　目前在佛门中流传的一种说法是，有些人不走正道，由厌离娑婆念佛法中参悟转化出一门邪功，以此夺舍半缘之体，化他人躯壳为己用，此功法就是生生转轮法。
　　对此，龙央大师悲哀的表示，这纯粹属于抹黑。其因果关系完全颠倒，其事实逻辑完全扭曲，更有其他宗门传承指鹿为马，刻意混淆视听——对此，赵然也只能表示“呵呵呵”。
　　生生转轮法是西林寺传承下来的古老功法，与其说是功法，不如说是个小小的法术。通过一种匪夷所思的方式，可以在他人体内打入一道光影，此光影不停演绎一幕幕体照本相的“虚境”，与本体相互应和。
　　此功法就是这么一段简短的法术，无头无尾，前后没有因果，按照西林寺传承，据说是开派祖师慧源梦中所悟。
　　这段法术有什么用处呢？这可了不得，慧源大师正是基于这一梦中所悟的简短法术，开创了持名念佛这一可令众多半缘体也能加入修行的流派，可谓功德无量，善莫大焉。
　　这一持名念佛法，就是厌离娑婆念佛法。所以生生转轮法在前，厌离娑婆念佛法在后，因果关系不能混淆。
第四十六章
古本原籍
　　念佛法虽然简明易行，但也绝非念个“阿弥陀佛”就可以的，需要修行者学习佛典、持念佛名、修净业三个方面同时发力，建立坚如金刚、固若磐石的信心并且保持下去，丝毫不能动摇，这样才能通过念佛积累愿力，沟通阿弥陀佛净土。
　　可是一般修行者都是初学者，要想建立如此坚定的信念又谈何容易？
　　对这个问题的处理，慧源大师采用的是生生转轮法。
　　由上师以匪夷所思的手段，在受度者意识深处（道门称气海）构筑虚影，演化阿弥陀佛净土虚境，此虚境为阿弥陀佛本相，映照阿弥陀佛庄严国土，诸般妙谛俱现，含佛陀为法藏比丘时所发四十八愿，摄受十方念佛众生，阐明三辈往生阿弥陀佛净土的诸般条件。
　　此虚境构筑后，与受度者生生相息，身心俱为映照，可缔结修佛路上需要坚守的“内心”，完成念佛法中“他自二力”修行中的“他力”，剩下的，就是修行者“自力”修行的过程。
　　当然，上师本人也不曾真个见过阿弥陀佛净土，构筑出来的虚境效果如何，全凭上师的悟性和理解，不过却也足以坚定受度者这种初学之辈的信心了。
　　原来这才是这门功法的真义，赵然一边听着，一边与自己所知相对照。
　　怪不得当年宝瓶僧能够将意识投入自己气海中，因此观照了本相，得以悟透破境，原来是在自己气海内构筑演化虚境的原因。至于宝瓶僧要夺舍———意识都进入了，夺舍还不简单吗？可能这也正是此功法被人视为夺舍邪功的原因吧。
　　就龙央大师的角度而言，好人用刀铲除邪恶，恶人用刀为非作歹，这无关刀子本身的善恶。但赵然却觉得，你要说这门功法不善，也无可厚非，毕竟他自己就吃过其中的苦头。
　　又想到东方礼曾经含糊其辞的提到，说起生生转轮法与道门正骨法原本就是一套功法，说不定这种猜测是很有可能的，总之都是“不走寻常路”。
　　抛开善恶是非，单从正骨的角度考虑，如何在升门法坛中将其嵌入进去，转念之间便能想明白。
　　正骨法的原理，是将修行者的根骨打散，重新生骨、接骨（此骨非彼骨，根骨的骨），结出符合修行的根骨，就是正骨成功，否则就是失败，全凭自身的气运。
　　赵然本人就正了两回，他算气运不错的，正出个半好的根骨。很多人甚至直接在这个过程中身殒，再也醒转不过来。
　　按照道门不公开的统计，成功率大概不到一成，十个人正骨，能有一个成功就算结果不赖，剩下的人里能活着熬过来的其实也不错，至少没有死。
　　如果在开升门法坛之时，由修为较高的施法者施展这门法术，在受法者意识内构筑虚影，将完好的根骨结构虚境投入气海之中，按照这门法术的功效，这一根骨结构虚境与受法者身心一一映照，那么在散骨之后，多半就会按照虚境中的根骨架构来重生。
　　等于给了你身体一个用来重生根骨的参考资料图！
　　说白了，在开升门法坛的过程中使用这门法术，只要熬过来不死，正骨的成功率将直线提升！
　　想到这里，赵然强行抑制住自己的激动，故作随意道：“哦？还有这样的术法？倒是奇特，不知大师带来了么？能否容我现在看看？”
　　既然赵然提出来要看，龙央大师当然不可能拒绝，他深夜秘密拜会赵然，一来是替迦蓝寺争取更好的发展前景，二来其实也是想说服赵然加入佛门修行的。在他的描述中，似乎传授法术是赵然同意接纳迦蓝寺的条件，但其实这本身也是他来的目的之一。
　　龙央大师早就和方丈龙济多次谈过“成东家”的问题，并专门与迦蓝寺的住持乌兰大师做过沟通，大家都一致认为，应当尽快帮助成东家跨入修行门槛。
　　道理很简单，成东家太重要了！没有对比哪来的幸福？没有对比哪来的羡慕？如今的天马台寺谁不感到幸福？神秘的迦蓝寺谁不羡慕天马台寺？可美好的前景都系于一人，对于两寺僧众而言，简直不敢想象没有成东家的日子。
　　可成东家同时也太脆弱了！身为一个没有修行的普通人，成东家能活到六十么？没有修行在身，遇到点小病小灾，成东家能挺过去么？要是成东家外出时不幸遇到歹徒劫道……这些问题简直不能去想，细思极恐！
　　龙央当然不认为成东家能看懂生生转轮法，但至少是个取信成东家，鼓舞他修行心志的办法。为此，迦蓝寺专程派遣一位高僧，亲自赶到兴庆府，将这门法术的古本原籍带了过来，交给龙央大师。
　　这是一本泛黄的古本，不知道是什么纸所制，虽经千年，依旧坚韧而柔软。书皮正面几个墨字———《生生转轮经》。
　　赵然接过来后，怀着对前辈高僧的敬仰，很小心的一页一页翻阅起来。
　　经文很短，总计也才七页，大概三百来字，讲述的是凝聚意识、进入气海、构筑虚境三个步骤的方法。赵然过目不忘，一盏茶工夫便即翻完，所有文字全部记在心底。看完之后，他的第一感觉就是，这本经书还真不是佛门经书！
　　从功法原理上，从文字描述上，都是原汁原味的道家思想！
　　这部经书虽然简短，但堪称赵然穿越到这方世界后看过的最重要典籍，于他而言，没有之一！
　　过去一直困顿于根骨原因而导致的修行难关，从此将迎刃而解。只要重新再来一次正骨，赵然就将脱离根骨不正的藩篱，从此踏入修行坦途。让那些天才去见鬼吧，老子今后也是天才之一！
　　甚至，他还有更多的想法……
　　来夏国一年，今夜才是最大的收获，那么多朝堂上的情报、盈利丰厚的金波会所等产业、十多万两巨额财富，和今夜相比，完全不值一提。
　　将古本《生生转轮经》郑重递还给龙央大师，赵然闭目沉思片刻，将经文中的功法前后理顺脉络，长出了一口气。
　　“多谢大师，将如此重要的古本出示，成某铭感五内。迦蓝寺的事情，我同意了，并且也会说服其余人同意，将迦蓝寺纳入天马药业大股东之内，并拥有投票权，股份可由天马台寺出让……”
　　赵然是真心感谢龙央大师，感谢天马台寺，感谢迦蓝寺，除了感激，还是感激。
　　龙央大师听罢，喜动眉梢，道：“贫僧代迦蓝寺谢过成东家！成东家放心，施展生生转轮法，需开了舌识界的罗汉境高僧出手，敝寺方丈龙济师兄将亲至兴庆府，为成东家点化虚境……”
　　却见赵然摇了摇头：“大师，请恕成某不能修行佛法。成某一族基业俱在大明，若是修了佛法，浑身是口都辩解不清啊，大师好意，成某只能心领了。”
　　龙央大为失望：“这……成东家若不修行，遇到宵小之辈可如何是好？再者，修行可以延寿……”
　　赵然道：“大师宽心，成某自信，一般宵小还近不得成某身边。至于修行，不瞒大师说，成某做生意走南闯北，也的确识得几个道门中的人物，成某自会寻找机缘，相信终有一天会得偿所愿。”
　　见赵然态度坚决，龙央只得无奈道：“如此……若是有事，成东家尽管吩咐。敝寺和迦蓝寺一定竭力相助，保成东家无忧。”说着，从袖中取出几张符：“这是贫僧和迦蓝寺住持乌兰师兄炼制的各三张飞符，遇到急难之时，可与贫僧等传讯。”
　　佛门炼制飞符是从道门处借鉴，其中又有少许差别，赵然按照龙央的指点，很快便学会使用的方法。
第四十七章
明奸
　　至此，龙央终于合十告辞，走之前犹豫片刻，低声道：“若是有机缘，还是要修行的，既然成东家有所顾虑而不修佛法，还请尽快入道门修行。贫僧听说，道门正骨之时，可以用到生生转轮法，成东家正骨之前，还请来一趟敝寺。”
　　身为佛寺住持，能说出这样的话，真可谓肺腑之言了，于是赵然躬身相谢。
　　龙央大师悄无声息的来，又悄无声息的离去，到了庄园外，在一棵大松之下站定。
　　松后朦朦间化出一道虚影，虚影渐渐凝实，又是一位老僧。这老僧皮包骨头一般，双眉发白，长长拖至膝间。
　　龙央大师合十：“阿弥陀佛！乌兰师兄。”
　　长眉老僧正是修行界极为隐秘的黑圣山迦蓝寺住持乌兰大师。古本《生生转轮经》乃开派祖师慧源亲手所书，为迦蓝寺镇寺之宝。
　　当年外间流言，说是宝瓶寺的宝瓶僧从迦蓝寺盗取了生生转轮法，其实不过误解。当年宝瓶僧确实得到了这门功法，却非盗取，迦蓝寺的镇寺之宝，哪里是宝瓶僧能盗取的。他不过是以重宝相酬，换走的也只是抄本而已，并无福缘亲见真经。
　　如此重物，也只有看破审查随观智、迈入罗汉境高阶的乌兰亲自携带，迦蓝寺才放心得下。
　　乌兰大师手捻长眉，轻声问：“龙央师弟，此行如何？”
　　龙央大师微笑道：“贺喜师兄，成东家同意了，他愿意出面，说服各方东家，接纳迦蓝寺入东事会，师兄，这可不是兴庆市面上那些拿银子买来的股东，是有投票权的。”
　　乌兰大师舒了口气：“多谢师弟转圜。”