大宋将门(校对)第463部分在线阅读

　　“醉翁，咱们不妨分析一下眼前的局面，为什么会被诬陷？”
　　“对，死不怕，怕的是不知道怎么死的。”欧阳修努力挺直身体，深吸口气，才缓缓道：“老夫本以为改良儒学是一件容易的事情，毕竟《竹书纪年》就摆在那里，无可辩驳。可是现在看起来，是老夫低估了此事，低估了几千年来的传统啊！”
　　欧阳修蹙着眉头，眼神当中，闪烁着光彩。说起来好笑，在大堂之上，他想的竟然不是案子，而是一大堆乱七八糟的东西，当他出来的时候，迎着夕阳，火红的彩霞，欧阳修在那一瞬间，突然醒悟了，他找到了自己苦恼的根源，多年的困惑一朝解决，老夫子显得非常兴奋，颇有朝闻道，夕可死的幸福之感。
　　“二郎，你说他们污蔑老夫和张氏有染，是为了什么？”
　　“为了毁掉先生的名誉。”
　　“那为什么要毁掉老夫的名誉？”
　　“因为那样一来，你说的话便不可信了，他们就可以浑水摸鱼，添油加醋，歪曲事实，继续混下去……”
　　“说得好！”
　　欧阳修笑道：“那老夫再问一句，为何我的道德名誉毁了，说的话便不可信了？古人也说过，不因人废言，为什么到了老夫这里，就行不通了？”
　　王宁安笑道：“醉翁必有高论，我洗耳恭听！”
　　“呵呵，二郎，这些日子，老夫苦苦思量出来的一点心得，你和老夫一起参详一下。”
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　　众所周知，孔子生活在礼乐崩坏的乱世，在他老人家生活的年代，没有经历过焚书坑儒，显然保留了更多的上古文件。
　　《竹书纪年》上的东西如果是真的，孔老夫子应该都清楚。
　　可吊诡的是孔老夫子拼命修改上古的历史，不断美化皇帝，捏造禅让，编造君臣相得的神话，说什么百姓安康，物阜民丰，三代之治，堪称后世典范……
　　显然，三代之治有太多问题，经不起推敲。
　　孔老夫子为何一定要捏造一个并不存在的东西呢？
　　这就涉及到了孔老夫子的思想，也涉及到了儒家话语权的逻辑核心。
　　首先，孔子是个积极入世的人，虽然屡次碰壁，但是孔子是希望让世间变得更好的，他给这个混乱的世界开出了一剂药方，那就是道德。
　　读《论语》就会发现，孔夫子从头到尾，都在谈道德，该如何做一个有德行操守的人。
　　孔子认为，人人都是君子，都讲究仁义礼智，这天下就没有乱子，一切都会秩序井然。
　　有了想法，还要说服别人，这就涉及到了如何构建话语权的问题。
　　在春秋战国，各个诸侯国战乱不断，比得上智计权谋，阴险狡诈，显然，没有一个国家是靠着道德强盛起来的，唯一的宋襄公还成了千古笑柄。
　　孔老夫子放眼望去，没有国家能作为榜样，无奈之下，孔夫子只能从过去的历史当中，寻找治世，寻找明君，然后不停美化他们。
　　大搞春秋笔法，为尊者讳，这一套东西。
　　愣是把贤君的成功，归结到个人品德上，然后让其他君王效仿。
　　如果有兴趣，再去翻翻《孟子》，这本书里面更是把这一套东西，发挥到了极致。
　　孟夫子不愧是孔夫子的继承人，他见这个诸侯，见那个国君，都是那一套，先王如何行王道，天下大治，上古的君王是怎么样仁慈厚道……如果做得好，那就是继承先王的遗志，如果做得不好，那孟子就说要向先王学习……
　　貌似这一套无懈可击，其实里面存在一个很阴险的骗局，作为国王，继承了祖先的基业，总不能说祖先的坏话吧？
　　你只要承认祖先是完美的，道德完人，就等于落入了孟夫子的陷阱，只能被老先生像孙子一样教训。
　　可问题是先君创业成功，是因为道德好吗？
　　显然不是啊！
　　哪个白手起家的，不是一堆问题。
　　什么坑蒙拐骗，阴险欺诈，无所不用其极……如果老老实实，循规蹈矩，他们就不可能成就霸业！
　　弄清楚这个，也就弄清楚了孔夫子和孟夫子，为什么忙活到七老八十，也没人用他们！
　　因为春秋战国的时候，上古文件还保留了很多，他们的说法明显存在漏洞，所有的国君都是务实派，当然不会接受。
　　接下来，更哭笑不得的事情出现了。
　　被儒家骂了两千年的秦始皇，却帮了儒家一个大忙！
　　秦始皇焚书坑儒，结果却是上古的典籍大量流失，三代究竟如何，没人能弄得清楚了……这回可好了，儒家士人充分发挥他们的想象力，不断美化，穷尽一切的力量，打造出一个理想国度。
　　在这个理想国度里，儒家可以随意往里面填充东西。
　　君王是仁慈而英明的，又有自知之明，所以就有了禅让。
　　大臣是忠诚能干的，所以就有了伊尹放逐皇帝，却不自立为王。
　　还有一心辅佐侄子的周公，忠勇无敌的将领，富足安康的百姓……除了夏桀，商纣，周幽这三个倒霉蛋，其他都是好人。
　　而且为了减轻三个亡国之君的罪孽，还把罪责推给了女人，让她们变成了亡国祸水。
　　经过千百年的灌输，儒家终于建立起相对完善的理论体系。
　　随着上古历史远去，没人质疑他们的话语，渐渐的，三代之治，道德治国，就成了金科玉律。
　　如果不出意外，随着程朱理学的出现，儒家最终完成思想大一统。
　　只是骗局终究是骗局，三代之治是假的，建立在虚假基础上的儒学也是假的，至于儒家的集大成者——理学，更是这棵树上结出来最毒的果子！
　　前面提到过了，孔老夫子的立论基础，是道德决定论。
　　在道德决定论之下，所有的盛事都是贤君名臣创造的，朝廷选官，也要挑选品德过硬的，德在才先。
　　甚至发展到只要道德无敌，就什么都能胜任！
　　实在不行，还有天降甘霖，鲤鱼从冰窟窿冒出来……
　　随着这套论理逐渐走向极端，什么冻死事小，失节事大。什么存天理，灭人欲。什么满世界的贞节牌坊，就变成了自然而然的事情。
　　但是显然，这套道德决定论，有着致命的弱点！
　　“可悲啊，老夫虽然看到了这些，却还要拼命维护自己的名誉，然后才能推翻道德决定一切，二郎，你说有趣不？”
第513章
很尴尬的贾相公
　　和王宁安在一起久了，欧阳修的想法也改变了不少，尤其是经过这一次的事件，可谓是天翻地覆，彻头彻尾……
　　不光是儒家，包括我们的历史，从来都是记录帝王将相，名臣大儒的事迹，在记录这些人的时候，不可避免就带入了道德对错的评价和取舍。
　　例如认为只要是明君贤臣，励精图治，天下就能变好，反之国家大乱，一定是皇帝昏庸，臣子无能……为了佐证这个观点，又会选择相应的事例，加深这种观念。
　　只是在如今的欧阳修眼里，显然这一套说辞是经不起推敲的。
　　譬如最初的河北救灾，解决难民生计的是海里的鲸鱼，是拼命地劳作，换来的粮食……假如不是王宁安主持赈灾，换一个道德无双的老夫子坐镇，绝对想不出办法，还要饿死一半的人。
　　难道趴在冰上，就能冒出无数鲤鱼，跪在地上，就能天降稻米？
　　显然这是不可能的。
　　让老百姓安居乐业，靠的是找到产业，给他们创造合适的工作环境，做这些事情，当然需要一颗为民之心，可光是有心，显然不够，还要有办法，有策略，有精算——这恰恰是儒家缺少的东西！
　　再有去审视历史，也会发现，光是君王仁爱，百官清廉，远远不够强国。
　　例如，在泛道德化的眼光之下，儒家士人眼里的贤君，不是秦皇汉武，也不是唐宗宋祖。而是汉文帝！
　　三代以下，文帝最贤！
　　文景之治，堪称历代的表率！
　　可文景之治真的那么好吗？
　　朝廷积累了财富，百姓的日子安稳，固然不假，可整个北方边境时时受到匈奴威胁，还要拿女人去和亲，才能换得安宁。
　　直到汉武帝全力暴兵，选用猛将精兵，反击匈奴，这个帝国才有了尊严！
　　但在大多数文人的眼里，汉武帝一味好战，为了维持战争，到处搜刮民财，任用酷吏，打得国库空虚，户口大减，甚至将大汉盛极而衰的罪名加到了武帝的头上。
　　幸好汉朝没有很快灭亡，不然武帝就成了和秦始皇一样的人，要背负骂名。
　　其实对比汉文帝和汉武帝，就该明白，以纯粹的道德评价，并不能带来国家强盛。再看唐朝，不也是如此。
　　无论如何，不能否认，李二杀了哥哥和兄弟，囚禁了父亲，夺下了不属于他的皇位。
　　从道德的观点来看，这些事情是李世民永远无法摆脱的魔咒。
　　可问题是，作为一个帝王，李二的功绩不消说，在历代的皇帝之中，至少能排进前三。相比他巍峨如山的政绩，杀兄弟，囚父亲，又算不了什么了……
　　明君靠道德，道德能成功……