民国之文豪崛起(校对)第341部分在线阅读

　　萧伯纳疑惑道：“这是个什么人？”
　　小郑王朱载堉一直是个被忽视的人物，即便到了民国时代，研究他的人也非常少。直到狂热的中国粉李约瑟出书，把朱载堉定义为“中国文艺复兴式的圣人”，朱载堉才被国内外学者所熟知。
　　林语堂同样满脸疑惑，他出生在基督教家庭，国学功底虽然很强，但却对中国历代杂家研究甚少。他扭头看向蔡元培：“孑民先生，朱载堉这个名字，我似乎在哪里听过？”
　　蔡元培哈哈大笑：“刘半农在半年前出了本书，书名就叫做《十二等率的发明者朱载堉》。”
　　蔡元培当然对此印象深刻，因为刘半农的那本书，封面上还印着一行小字——纪念蔡元培65岁庆贺文集。
　　萧伯纳还是没搞明白，问周赫煊道：“周，你能详细描述一下这个朱载堉吗？”
　　周赫煊笑道：“朱载堉，明朝开国皇帝朱元璋的九世孙，封号是‘郑王’，相当于你们欧洲拥有最高爵位的亲王。他是个数学家，首创利用珠算开平方的方法，研究出数列等式，最早解答已知等比数列的首项、末项和项数，解决了不同进位制的小数换算。他还是个舞蹈家、舞学家、计量学家、天文历法学家。而他最著名的身份是音乐家，他开创了十二平均律。”
　　萧伯纳作为英国戏剧泰斗，对音乐极为了解，他惊呼道：“十二平均律怎么可能是中国人发明的？你在说谎！”
　　周赫煊见到萧伯纳惊诧的样子，顿时乐了：“朱载堉先生用81档的特大算盘，进行开平方和开立方的计算，提出‘异径管说’，并以此为依据制造出弦准和律管，最终发明了十二平均律。这个理论通过传教士传到西方，著名大音乐家巴赫，以此制造出世界上第一架钢琴。而西方现在的所有乐器，有90%都以十二平均律为标准。可以说，如果没有朱载堉发明十二平均律，你刚才列举的那些西方音乐家，包括贝多芬在内，都无法谱写和演奏优美的乐曲。”
　　说白了，小郑王朱载堉，就是西方现代音乐的开派祖师。
　　“不可能，绝对不可能！”萧伯纳连连摇头。
　　周赫煊好笑道：“如果萧伯纳先生不相信，那可以去读一读朱载堉的《乐律全书》。数百年前流传下来的历史典籍，总不可能也说谎吧？”
　　蔡元培偷偷竖起大拇指，冲着周赫煊直眨眼。
　　林语堂喜欢把中国名著翻译成外文书籍，他听到周赫煊这番话，立即对朱载堉大感兴趣，打算回去就潜心研究翻译朱载堉的作品。
　　宋美龄拍手笑道：“中国和西方世界一直是友好交流的，就像现在的民国和西方国家一样，我们可以共同促进、共同发展。”
　　兰普森夫人说：“中国确实有许多优秀的传统文化，越是了解，就越能感受到她的魅力。”
　　萧伯纳对此还是半信半疑，但他对朱载堉已经产生浓厚兴趣，当即问道：“周，你能讲述一下朱载堉先生这个明朝贵族吗？”
　　“当然，”周赫煊尽量用西方人能听懂的词汇说，“朱载堉先生从小就聪明异常，他在10岁的时候，被封为郑王世子，也即是亲王兼公爵的第一顺位继承人。他的父亲虽然贵为亲王，但生活朴素，为人正直，因劝谏皇帝不要迷信巫术（丹道），结果被皇帝囚禁。朱载堉先生当时只有15岁，他不忍心父亲独自受苦，就在父亲被软禁的院落隔壁，用泥土修筑房屋，每天过着清苦生活。在陋室中一住就是19年，而在此期间，他阅读了大量书籍，并求学于名师，打下了深厚的数学、历学、史学和音乐基础。直到父亲被释放的第二年，朱载堉先生才搬回亲王宫殿。在父亲死后，可以继承亲王之位的朱先生，自动放弃了爵位，专注于自己的学术研究，最终成为一代大师。”
　　把朱载堉的故事听完，萧伯纳感叹道：“这是一个可敬的学者，一位道德崇高的贵族。”
　　萧伯纳对朱载堉的认可，首先源于王爷身份。亲王啊，在欧洲必然受到尊敬，萧伯纳这个英国佬对此十分迷信。其次是朱载堉本身的品德，为了陪伴被皇帝囚禁的父亲，居然在泥土房屋里住了19年。最后是对学术的纯粹，为了研究学问，居然主动放弃亲王爵位，无论如何也值得受人尊敬。
　　讲完朱载堉的故事，周赫煊就要开始反击了，他要让萧伯纳彻彻底底的低头认错。
第508章【论文明与法】
　　周赫煊笑嘻嘻地问：“萧伯纳先生，你听说过赫尔曼·赫尔姆霍茨这个人吗？”
　　“当然，有人把他称为达尔文之后最伟大的科学家，”萧伯纳说，“检眼镜就是他发明的，他还提出了能量守恒定律。”
　　周赫煊笑道：“如果你对朱载堉先生还有怀疑，可以去翻阅赫尔曼的著作，里面有关于朱载堉的评价。赫尔曼早在70年前，就说过这么一段话：在中国人中，据说有一个王子叫朱载堉，他在旧派音乐家的反对中，倡导七声音阶。把八度分成十二个半音以及变调的方法，也是这个有天才和技巧的中国人发明的。”
　　萧伯纳已经渐渐选择了相信，他说：“我会去证实的。”
　　周赫煊又说道：“十二平均律的发明，并不是单一的研究成果。因为里面涉及古代计量学、数学和音乐声学，这说明中国明朝时期的科学并不落后，甚至有可能在某些方面比西方先进。”
　　“或许吧。”萧伯纳点头道。
　　后世网络上有一句戏言，叫做：永远不要和白痴争辩，因为他会把你的智商拉到同一水平，再用丰富的经验打败你。
　　萧伯纳不是白痴，但在陌生领域却相当于白痴。周赫煊就是要把话题拉到自己熟悉，而萧伯纳陌生的领域，然后再反驳他、说服他、打败他！
　　周赫煊说道：“萧伯纳先生，你说现在的中国没有文化。而文化是什么呢？”
　　萧伯纳解释道：“自然科学、文学、艺术，或者先进的风俗、理念，甚至是信仰，这些都可以称之为文化。”
　　周赫煊说：“按照你的观点，我可以理解成：文化是文明的具体表现吗？”
　　萧伯纳想了想，点头道：“可以这么说。”
　　周赫煊坏笑道：“从人类文明的属性来看，文明是人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的集合，其中包括：家庭观念、工具、语言、文字、信仰、宗教、法律、科学、艺术、城邦和国家等等。你对这个定义没有异议吧？”
　　萧伯纳有些迷糊，但依旧点头道：“应该是这样的。”
　　周赫煊又说：“经过我和汤因比先生的研究，人类文明共有六个母体文明，分别是古埃及、苏美尔、米诺斯、古中国、玛雅和安第斯。这六大文明母体，与现有的其他十多个文明，共同构成人类的20多个文明社会。”
　　“等等，西方文明呢？”萧伯纳连忙问。
　　周赫煊解释说：“古希腊是米诺斯的子体文明，而现代西方文明又是古希腊的子体文明。懂了吗？”
　　“懂了。”萧伯纳晕乎乎的，他感觉在学历史课。
　　事实上，根据后世的考古发现，米诺斯和古希腊并没有继承关系。但碍于现有的考古知识，周赫煊不得不同意汤因比的说法，把米诺斯视作西方文明的始祖。
　　周赫煊又说：“每一种文明，都包含有起源、生长、衰落和解体几个阶段。西方文明的母体文明米诺斯和古希腊已经湮灭在历史长河中，而古中国文明却一直延续至今，必然有其原因。”
　　萧伯纳笑道：“照你的说法，中国文明正处于解体阶段。”
　　“不，不是解体阶段，而是衰落阶段，”周赫煊纠正道，“西方文明属于新兴的文明，它确实处于最强势的时期，并迅速在全世界扩张、同化其他文明。按照文明的发展规律来看，文明的发展并不是独立的，而是相互影响的。西方文明的兴起，不仅继承了古希腊文明，同时也受中国文明的极大影响。没有中国发明的指南针，西方就没有大航海时代；没有中国的造纸和印刷术，西方就不可能实现文艺复兴。萧伯纳先生，你认可这个观点吗？”
　　萧伯纳点头说：“古中国确实很厉害，但那都是过去的辉煌。”
　　周赫煊笑道：“我并不是想说古中国有多么伟大，而是想说文明的发展是相互影响的。西方文明正在强势崛起和扩张，而中国文明正在急剧衰落，这一点我并不想否认。但是，中国文明有个非常独特的能力，那就是超强的自我进化能力。你认为中国现在没有文化可言，其实是中国人已经意识到自己的落后，正在疯狂的学习和吸纳西方文化，这是一个非常特殊的文明历史阶段。如果中国不能成功吸纳西方文明，中国文明就要走向解体阶段；一旦中国成功吸纳西方文明，中国文明必然再度复兴，持续着自己的生长阶段。”
　　萧伯纳思索道：“非常有意思的说法。”
　　周赫煊又说：“西方文明的崛起，源自于对古希腊文明的文艺复兴。而中国现在也不能一味的模仿西方，否则必然被西方同化，我们目前也正在文艺复兴。一方面学习西方的先进文化，一方面跟中国的传统文明相结合，这样才能保持自我属性。中国现在并非没有文化，最大的文化就是积极的学习西方文明，完成特殊阶段的自我进化。这种强大的文化竞争力，你是在印度等国家无法看到的。”
　　萧伯纳挠挠额头，没有再说话。
　　周赫煊继续道：“西方文明的崛起，是以古希腊文明为核心，发展出强大的现代文明。而中国文明的复兴，则是以古中国文明为核心，吸纳西方文明优点，从而发展出强大的现代文明。古希腊有诸多先哲，古中国也有诸子百家，中国文化的复兴，其实就是在用西方文明结合诸子百家来进化自身。”
　　“诸子百家？”萧伯纳皱眉。
　　周赫煊笑道：“就拿法家来说，中国历代王朝一直是外儒内法。法家并不特指法律，奉行宗旨为‘法’、‘术’、‘势’三者合一。法代表规则，术代表手段，势代表权威。这是完全可以套用于现代任何政体的，即法律、国策和政体的紧密结合。不管是共产主义、资本主义，还是社会主义，都必须遵循法家的法、术、势合一原则。用最符合国情的政体组建政府，此为‘势’；再以此来制定法律规则，此为‘法’；有了这些，再根据实际情况制定施政方案，此为‘术’。只要达到了法家的法术势三位合一，不管是什么政体，都能通行无阻，取得良好的效果，并促使国家发展壮大。”
　　萧伯纳还没什么反应，蔡元培就拍手赞道：“明诚此言大妙，对法家的解释让人拍案叫绝！”
　　也难免蔡元培会大惊小怪，民国时期的学者们，无限向往西方的民主法治，生搬硬套地把法家往上面扯，搞得法家只代表了以法治国。
　　其实法家的治国理论是非常系统完善的，商鞅属于“法”派，以慎属于“势”派，申不害属于“术”派。到了韩非子时期，法家终于三派合一，韩非子称之为“不可一无，皆帝王之具也”。也即是说，法、术、势三者缺一不可，都是帝王统治国家的重要工具。
　　那个时候，君王威严如山，令行禁止，为“势”。一旦皇帝命令不出京城，就是皇帝失“势”，天下必然大乱。而君王统御群臣的手段称为“术”，即帝王之术，如果皇帝没有帝王之术，难免被群臣蒙蔽，做一个无头无脑的昏君。“法”就更好理解，那就是国家法律，如果执法不公、有法不依，国家就要陷入混乱当中。
　　这是完全可以套用在任何政体的，属于非常完备的治国思想理念。“势”从皇帝改成政府，“法”依旧是国家法律，而“术”则是施政方略和公务员体系制度。
　　所以说，中国历代王朝都是外儒内法。
　　独尊儒术里面的“儒”，只是法家“术”的表现形式之一，通过儒家的思想来稳定社会而已。
第509章【服软】
　　周赫煊说完法家，又狂侃了一堆儒、道、墨，让萧伯纳对中国诸子百家有所了解。接着又说起人类文明发展规律，讨论古今中外各种文明的兴起和衰落。
　　萧伯纳就一著名的戏剧家，他关于渐进社会主义的政治理念，还是受到马克斯·韦伯夫妇的影响，并非全部依靠自身能力而提出的。
　　马克斯·韦伯写过一本书叫《儒教和道教》，还写过一本书叫《印度教和佛教》。如果现在是韦伯和周赫煊在聊天，两人肯定互有来往，激烈争论，因为彼此的知识层面比较接近。
　　但萧伯纳就显得力不从心了，他对中国文化全然不懂，更不了解所谓的人类文明历史。周赫煊说得越多，萧伯纳听得就越晕乎，听是听懂了，就是不知道该如何反驳。
　　在周赫煊丰富而强大的知识量面前，萧伯纳的小幽默完全不顶用，坐在那里就像是一个傻子。
　　林语堂这个萧伯纳的脑残粉，看到偶像吃瘪，他心里也有些急啊。不过作为中国人，林语堂又盼望着周赫煊胜利，那种患得患失的心情极为纠结。
　　蔡元培抱着看好戏的心态，全程笑而不语，同时暗暗惊讶周赫煊的知识量之丰富。
　　宋美龄则悄悄记住周赫煊的谈话内容，她是一个合格的聆听者，顺便还可以回去给自己的老公聊聊见闻。
　　兰普森夫人等外国贵妇们，则一脸痴迷地看着周赫煊。她们属于吃饱了没事干的闲杂人等，平时就喜欢玩乐消遣，更喜欢跟大学者、大艺术家交流，以此来彰显自己的品味和身份。
　　费雯丽端坐在周赫煊身边，看着自己的男人成为全场焦点，心里头高兴不已，生出些与有荣焉的自豪感。
　　周赫煊最后得出结论：“西方文明在反思古希腊文明的基础上文艺复兴，又借助了许多中国文明的闪光点，发展出繁荣的现代文明。我们能说，文艺复兴时代的西方人没有文化吗？不能。中国现在也处于文艺复兴时代，一边反思古中国文明，一边学习西方文明，最终目的是发展出属于中国的现代文明。你能说中国现在没有文化吗？当然也不能。中国现在处于阵痛期，一方面停止了自身的古文化，一方面又没把西方文化学到位，所以看起来没有文化而已。萧伯纳先生，请给中国时间，五十年即可！”
　　萧伯纳只能自嘲地笑道：“我恐怕是活不了那么久了。”
　　周赫煊说：“我希望你收回自己的不负责言论。你若是觉得中国没有文化可言，那么就请认真的研究中国文化，就像你的好朋友韦伯先生那样。当你了解了中国文明，再来说这种话也不迟。”
　　“好吧，我收回，我不会再说中国没有文化。”萧伯纳不敢再继续讨论下去。周赫煊说得越多，就越显得萧伯纳无知，这种丢脸出丑的事他才不干。
　　在场的中国人都笑了，能够得到西方人的认可，实在难能可贵啊。
　　萧伯纳为了显示自己的风度，他感慨道：“周先生，我一直把你当西方人看待。不过我现在改变了自己的想法，你确实是一个中国人，对自己国家的文化了解得很透彻。我也相信，像你这样的中国人会越来越多，中国是一个充满希望的古老国度。”