民国之文豪崛起(校对)第608部分在线阅读

　　在读书自学传统文化期间，南怀瑾也读了很多学校，比如浙江国术馆、浙江艺术院国术专修班、中央军校政治研究班、金陵大学社会福利系等。
　　此时的南怀瑾刚满22岁，是一个狂热武术爱好者，甚至考取了武术教官资格。他如今担任中央军校成都分校政治教官，并在金陵大学研究社会福利学，但主要精力都放在求佛问道上。
　　周赫煊跟南怀瑾应该很有共同话题才对，因为他对佛道两家的理解也是野路子，其中某些观点还颇受南怀瑾的启发。
　　周赫煊说：“剑仙李童林没有现实原型。如果硬要找一个出来，那就算剑仙林景林吧，我创作漫画时图便宜，稍微修改了李景林先生的名字。”
　　南怀瑾问：“李将军真有那么厉害？”
　　周赫煊摇头道：“他剑法出众，拳脚功夫厉害，但也仅此而已。真要论实战，他肯定打不过万籁声，我是说两人巅峰的时候比拳脚功夫。”
　　“可惜了。”南怀瑾非常遗憾。
　　周赫煊突然觉得很没意思，如果他面对的是40岁的南怀瑾，两人肯定有很多话题可以聊。但22岁的南怀瑾太稚嫩了，很多书都没读过，更没形成自己的思想，只是一个非常聪明的小青年而已。
　　南怀瑾却兴致勃勃，他喜欢四处拜访名人异士，并从这些前辈身上学习，而周赫煊正好就是个非常合适的学习对象。
　　“周先生对道家有研究吗？”南怀瑾问。
　　周赫煊说：“研究谈不上，只是看过几本道家典籍而已。”
　　此时的南怀瑾虽然已经开始学佛，但更痴迷于道家。他也不客气，更不因周赫煊的名气身份而局促，当即便提出问题：“周先生以为，儒家和道家的隐士思想有何差别？孔子的隐士思想是否受到老子的影响？”
　　这个问题，一般人还真问不出来。
　　周赫煊苦笑道：“孔子是否受到老子的影响，恐怕只能问孔子本人。至于儒道两家的隐士思想，除了醉心于修仙的以外，其余应该是没什么区别的。他们的宗旨都是救世治国，只不过方式方法不同。道家隐士主张因势利导，以柔化万物，居山林而润天下；儒家则是积极入世，在万不得已之下才退隐，退隐之后还想着做‘山中宰相’。”
　　南怀瑾总结道：“君子乘时则驾，不得其时，则蓬累以行？”
　　这是老子对孔子说的话，意思是：大丈夫有机会就上，没机会就跑，平时修身潜伏，则可进退自如。
　　周赫煊补充道：“邦有道，危言危行。邦无道，危行言孙。”
　　这话是孔子对学生说的，意思是：国家有道，那就该大胆做事大胆发言，如果国家无道，那就要努力做事小心说话。
　　南怀瑾又问：“当今之世，有道还是无道？是该乘时而驾，还是蓬累以行？”
　　周赫煊说：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。”
　　这话也是老子对孔子说的，意思是：你说的那些，倡导它的人骨头都腐烂了，只有他们的思想还在，就不要拘泥于此了。
　　南怀瑾道：“其言在耳，也是金石之言。”
　　周赫煊懒得再吊书袋子，说道：“今时与春秋战国不同，民族主义的兴起，让国家和民族的概念深入人心。而日本对中国的侵略，也不像战国争雄。国民政府肯定有这样那样的缺点，但隐士思想绝不能有，因为奋起抗战是每个中国人义不容辞的责任。”
　　南怀瑾说：“我不是有隐士思想，而是对当下的很多事情看不惯。李宗吾先生离开成都以前，我们经常在少城公园聚会，他对时局骂得很凶，我也深以为然。因此我现在很矛盾，一方面想要热血报国，一方面又对国府的某些行为深恶痛绝，这该如何面对？”
　　周赫煊笑道：“孔子不是讲了吗？邦无道，危行言孙，少说话多做事。”
　　南怀瑾诧异道：“危行言孙是这样解的？很多人都理解为‘保持品性高洁而谦逊待时’。”
　　“你管它那么多，自己认为是对的，那就是对的，别信什么权威解读。”周赫煊理解儒家文化也是野路子啊。
　　南怀瑾释怀道：“周先生说得是，没必要迷信权威。”
　　周赫煊突然说：“对了，你刚才说，你跟李宗吾先生认识？”
　　南怀瑾笑道：“当然认识，有段时间天天见面。他特别喜欢骂政府，骂官僚，骂起来都不歇嘴，我们连插话的机会都没有。”
　　“李先生如今还在成都吗？”周赫煊问。
　　南怀瑾说：“他回自贡隐居了。去年蒋总裁读了《厚黑学》，痛斥李先生道德败坏，还下令要通缉他，幸好有吴稚晖求情才逃过一劫。”
　　周赫煊哈哈大笑：“以蒋总裁的道德观，不痛恨厚黑学才怪了。可能是这本书把他的阴暗面都写出来了吧，有一种隐私被人揭露的强烈羞耻感。”
　　“可能吧。”南怀瑾也忍不住笑起来。
　　其实李宗吾的著作不只有《厚黑学》，四年前那篇《中国学术之趋势》就很有意思。前者属于哲学书籍，后者属于学术著作。就思想学术水平看来，《中国学术之趋势》在民国是排得上号的，其中一篇《宋儒之道统》放在当时属于奇文，从学术上把宋儒贬得一文不值。
　　除此之外，李宗吾还写过《制宪与抗日》、《社会问题之我见》、《政治经济之我见》、《考试制度之商榷》等论述实际问题的文章。可惜，世人只记得他的《厚黑学》，只知道他是厚黑教主李疯子。
　　南怀瑾突然说：“周先生若是想见李宗吾先生，我们可以一同上路，我正好要去自贡。”
第922章【三昧真火】
　　跟南怀瑾一起去自贡的，还有个叫钱吉的和尚（已经还俗）。
　　南怀瑾刚到四川的时候连饭都吃不起，是钱吉母子收留的他，两人一见如故，并迅速成为形影不离的好基友。
　　就在去年，南怀瑾和钱吉前往川康边境，办起了一个“大小凉山垦殖公司”，自任总经理兼自卫团总指挥。他招募流民屯垦生产，还发展出一支流民自卫武装，半年时间竟然聚拢流民上万人。
　　南怀瑾估计是《三国演义》看多了，竟然自称“北汉王”，自封“总司令”。
　　荒野偏远之地突然冒出这么一股武装力量，顿时把地方军阀刘文辉给吓住了，连忙致电国民政府好生处理。迫于各方的压力，南怀瑾只得离开大凉山，先是跑去宜宾当报社编辑，又到成都做了中央军校的武术教官和政治指导员。
　　单从能力上来看，南怀瑾绝对是个牛人。他20岁入川时还吃不饱饭，仅仅过了一年，就白手起家招募上万流民，不仅办起垦殖公司，还发展出地方自卫武装。
　　若南怀瑾早生20年，说不定也能成为军阀中的一员，在风云激荡的年代逐鹿天下。
　　所以南怀瑾见到周赫煊以后，问的第一个问题就跟隐士有关。他在热血沸腾的年纪突然遭受打压，被迫放弃亲手招募的上万流民，辛苦创办的屯垦公司也被人吞了，心头那得多郁闷啊。
　　自从离开大凉山以后，南怀瑾就迷茫得不行，整天跟所谓的奇人异事混在一起，再过几年甚至会闭关修佛。
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　　此时成都到自贡还没修通公路，需要先坐车再坐船，自贡出产的盐也是走水路运往各地。
　　坐在汽车上，南怀瑾感慨道：“周先生，幸好有你的车，不然还得耽误好些时间。”
　　“你有什么事急着去自贡？”周赫煊问。
　　南怀瑾无比痛惜地说：“一个和尚朋友死了。但我知道他肯定没死，他是入定了，结果被徒弟当成死了埋进土里。他那个徒弟，把师父埋葬好几天才写信告诉我，真是愚蠢之极！”
　　周赫煊诧异道：“这也行？那得入定多久啊。”
　　南怀瑾说：“以前我认识一个老和尚，法号广钦。他曾经在福建鼓山入定，六七天不出，其他和尚要把他抬去烧了。刚好弘一法师路过，救了他一命，到第九天的时候他才出定。”
　　周赫煊无语道：“入定好几天不饿吗？”
　　旁边的还俗和尚钱吉说：“饿。我最长的一次入定了两天，出定后饿死我了，一口气吃了四碗米饭，又差点把我给噎死。”
　　刚刚还为死去朋友悲伤的南怀瑾，突然大笑：“哈哈，这就是你还俗的原因？”
　　钱吉靠在座位上潇洒的说：“当和尚没意思，还是还俗自在啊。你也不是当和尚的料，你的牵挂太多，就算再钻研佛法，也顶多成为一个佛法精深的居士。”
　　“你怎么知道我成不了大德高僧？”南怀瑾问。
　　钱吉想了想，突然道：“我送你一首诗，且听好：侠骨柔情天付予，临风玉树立中衢。知君两件关心事，世上苍生架上书。”
　　“好诗，好诗！”周赫煊拍手大赞。
　　这脱口而出的诗，可比冯玉祥高明多了，而且早早就断定了南怀瑾的一生。
　　南怀瑾摇头苦笑，他的心事都被这首诗说中了。
　　众人坐了半天的车就转为乘船，历史上，由于囊中羞涩，南怀瑾和钱吉足足走了八天才到自贡。他们在朋友的坟前拜祭后，又去城里转了一圈，突然发现钱花光了，只好结伴去李宗吾家打秋风。
　　现在有舟车之利，一天一夜便到了自流井。
　　南怀瑾来到朋友坟前，顿时大哭道：“四眼仔，你死得真冤啊！”
　　明明上坟是件很悲伤的事，周赫煊听了直想笑。坟里埋的可是个和尚啊，听南怀瑾说，还是个道士转密宗再转禅宗的老和尚，他居然叫人家“四眼仔”。
　　南怀瑾拜了一拜，又说：“四眼仔，如果有一天抗战胜利了，我回浙江的时候，一定把你的骨头烧了带回去。”
　　钱吉也拜了拜，安慰道：“节哀吧！”
　　南怀瑾起身自言自语：“我让他别吃那么多白蜡，他非得吃，现在可好了，说不定是被活埋的。”
　　“白蜡是什么鬼？”周赫煊问。
　　南怀瑾解释道：“老和尚入定困难，喜欢把白蜡拌在稀饭里吃，说这样更容易入定。”
　　周赫煊道：“长期吃白蜡，他说不定是心肌梗塞或脑淤血死的。”
　　南怀瑾愣了愣，居然点头说：“也有可能。这样说来我还更好受些，至少他不是被徒弟活埋的。”
　　出家人似乎早就对生死看淡了，已经还俗的钱吉也不例外。他数百里远跑来上个坟，拜了之后立即恢复正常，洒脱地说：“别留这儿了，怪没意思的，咱们到处去转转。”
　　南怀瑾同样洒脱，说走就走，连头也不回。他一边走还一边怀念：“四眼仔是我在杭州认识的，当时他教我佛法，我教他拳法，以往之事历历在目。”
　　周赫煊笑问：“你拳法很厉害吗？”
　　“一般般，对付普通人尚可，”南怀瑾笑道，“听说李宗吾先生自创了一套无极拳，这回我可要去找他切磋。”