巫中仙(校对)第766部分在线阅读

　　看来浩荡不息，然而河水最终是以水珠而出现。
　　时空更是以片段出现，而每一个片段油都能过演化出无限的可能。
　　在这般情况下，就连他们也很难定位到陶小吴到底是在哪方时空片段之中。
　　尤其是那些已经不存在仙门的时空当中，陶小吴如果再有意隐藏，那就更不容易发现了！
　　“应该是没有离开过吧？我可听说那位小师弟最近和儒门走的极近。
　　而且最近居然‘写’出了《心理之学》，可谓是轰动了天下儒门。
　　如今正有着不少儒家士子，不远千里，纷纷赶到太典山求学呐！”云横空笑道。
　　这当然是云横空开玩笑了。
　　所谓的心理之学，其实就是陶小吴做了一回文抄公，将后世宋儒发展成熟的理学，心学照抄了出来，发表在了大虞主时空当中。
　　而这当然瞒不过云横空和紫青真人两位了！
　　不过这也不是什么太过难以理解的事情。
　　原因很简单，他陶小吴既然是天帝玉弶转世，那么儒门当然是其基本盘，收服这些基本盘，也都没有什么好奇怪的！
　　“也罢，就让你那位师弟自己好好发展，早日成熟，也好共同对抗光明天父。天帝那边呢？”紫青真人再问。
　　“天帝如今正在招揽人手，从诸多时空之中，收揽巫神。
　　不过在几个时空之中和那光明天父冲突，吃了不小的亏。
　　大约很快就会绷不住，和我等联手了！”
　　云横空笑道。
　　紫青真人道：“何必要等天帝找上门来呢？我等可以去主动找天帝联手嘛！”
　　云横空露出一个深思之色，道：“是！”
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　　大虞主时空，太典山上。
　　如今的太典山周围，已经不是像是当初那么的荒僻。
　　起码这山脚之下，渐渐就有着人口聚集。
　　尤其是那昔日的风火山庄更是形成了一个一两千人口的村庄，开辟出了大量的农田。
　　除此之外，最近数年当中，也不断有着儒生前来太典山，想要和陶小吴学习儒术。
　　在这个儒门渐渐凋敝的年代里，陶小吴的儒门大宗师的名望却开始渐渐深入人心。
　　不论是四不朽，还是四名言，都早已经随着岁月深入人心。
　　更重要的是，随着陶小吴一本《通真子》写出，如今已经风靡天下，震动四海。
　　无数士子都冒着巨大风险，前来那太典山，就是为了向陶小吴请教！
　　而那本《通真子》，便是云横空口中开玩笑的所谓心理之学了。
　　以前也都说过了，这个世界和陶小吴原本世界一般，都经历过儒学崩溃再建的过程。
　　原本世界当中，儒门在王莽变法改制失败之后，就走入了死胡同。
　　虽然儒学在东汉时代，苟延残喘了一两百年，却几乎已经丧失生命力，变得寻章摘句起来，钻到故纸堆里再也爬不起来。
　　读史越多，越是能够感觉到历史就是一个轮回。
　　清代儒学发展到乾嘉之学的时候，也都变成了那种训诂考据，同样钻入死胡同中。
　　不同的是，随着东汉末年儒学崩溃，所谓圣人之学，一线不绝如缕。
　　一直到宋代开始重新复兴，再造儒学，将原本的神道儒学改造成为了人道儒学，一直延续统治思想界到清末。
　　然而清代的儒学就没有那么好运气了，乾嘉之学已经走入死胡同，钻入故纸堆里搞考据，再也没有复兴机会。
　　虽然有着那位康南海师徒等人，提出复兴公羊学派，来再次改造儒学。
　　然而却也来不及了！
　　这个世界的历史发展也和前世相仿佛，也是在大虞崩溃之后，又经过数百年时间重新复兴。
　　然后又经过将近千年的时间，在景人王朝的末年消亡！
　　当然了，随着大虞主时空的历史已经被改变。
　　那么这个时空的历史轨迹也肯定要彻底被改变！
　　而现在陶小吴却是将后来所复兴的人道儒学，搬到了如今这个大虞时代来。
　　而这些来自于后世的成熟的人道儒学，自然的对于如今大虞主时空，已经陷入衰落局面，而处于迷惘当中，根本不知道该怎么走的儒家学子们，起到了一种振聋发聩，指引迷途的作用！
　　也正是因为如此，无数各地的儒家学子们赢粮景从，纷纷不远万里，赶来太典山，想要追随陶小吴。
　　而这显然就是陶小吴所想要看到的局面！
　　此时就在这太典山上，起码数百的各地儒生，甚至赫赫有名的大儒，都聚集在陶小吴座下，听着陶小吴讲经。
　　“谦为卦，坤上艮下，地中有山也。地体卑下，山，高大之物，而居地之下，谦之象也。
　　以崇高之有大者不可以盈，故受之以谦。
　　其有既大，不可至于盈满，必在谦损，故大有之后，受之以谦也。
　　君子有终，君子志存乎谦巽，达理，故乐天而不竞，内充，故退让而不矜，安履乎谦，终身不易，自卑而人益尊之，自晦而德益光显，此所谓君子有终也。”
　　陶小吴坐在台上，侃侃而谈。
　　台下的诸多儒生大儒们听着，都露出若有所思的神色。
　　倒不是陶小吴所宣讲的理论有着多么高妙，乃至于天花乱坠，顽石点头。
　　而是这些大虞儒生们以前根本都没有想过，居然能够从这方面来阐述易理！
　　大易之道，乃是阐述天道。
　　在汉儒，以及这方世界的大虞时代的儒学当中，更是发展为神秘主义的谶讳之学，用来占卜预言，同时也是来阐述天人感应。
　　解读神庭旨意，人道和天道之间的种种关联等等！
　　然而此时，听着陶小吴讲这大易之道，居然将这些天人感应之类东西全部抛弃，而全部是从人道义理方面来讲述。
第四十八章
　　这就给人一种别开生面的感觉，仿佛眼前打开了一片新天地！
　　而且，这也不是师心自用，胡乱阐发。
　　而是直追上古素王。
　　当年儒门素王为大易做传，称之为《易传》，乃是第一次以人道理念来阐述大易的道理。
　　只是后来儒门发展到大虞时代，却是将其发展成为阐述天人感应，人间祸福的谶讳之学。
　　而现在陶小吴所讲之学，可以说是直追上古素王的学说了！
　　能够不远万里，来到这太典山听陶小吴讲学的，自然都是一些认同陶小吴学说和理念之辈。
　　也正是因为如此，陶小吴这套学说，虽然违反数百年来形成的儒学传统，但是却并没有人站出来反驳，而是都露出了若有所思的神色来。
　　当然了，这也是因为陶小吴名声的关系！
　　早在当年大虞旧朝时代，陶小吴抄袭的三不朽四名言都已经风靡天下，成为无数儒生的格言警句。
　　而这四五十年下来，陶小吴的名望在如今这些儒生之中，早已经深入人心了。
　　否则，换一个人提出这种学说出来，怕是刚刚出头就被诸多守旧儒生群起而攻之了！
　　“谦为卑巽也，而其道尊大而光显。自处虽卑屈，而其德实高不可加尚，是不可逾也。君子至诚于谦，恒而不变，有终也，故尊光。
　　故君子令德，德沛生光。
　　此光便是人心之光，更是人道之火！”
　　陶小吴这么说着，头顶上浮现出一团淡淡的乳白色火光来。