山海经密码(精校)第232部分在线阅读
其中一个飘在空中，皎洁得像天上的月亮，在空间力量的笼罩中，一个缥缈的声音说道：“宇和宙都是守恒的，万物不会彻底消失，灵魂也不会真的毁灭，我去过至黑之地，在那里体验到了最接近毁灭的状态，但就在那时，我忽然不害怕了，因为我发现在那最黑暗的背后，应该会有一片最光明的所在。如果我跨过了那至黑之地，应该就会在光明的彼岸重构重生。”
竟然是川穹！
离桐宫最近的一人，笼罩在一团雾气之中，只听他淡淡道：“所以你就准备借用凤凰之火，搭通至黑与至白之间的通道，建立重生之门么？”竟是江离的声音。
川穹道：“凭我们俩的力量，就算可以重建这样一道门户，但是能接引过来的也不过是无灵之物，要想将有生命有灵魂的人接引回来，并于瞬息间重构肉身与灵魂，就得有他们两位的帮忙了。”
彭陆忽然一笑，道：“当初我在昆仑重塑雒灵，是想修炼我令生命重生的手段，但现在……我为什么要帮忙？”
一个女子落在草地上，缥缈得让人以为那只是个影子，但依稀还是令人辨认得出那是雒灵：“昆仑的通天建木，指向神界，我宗历代祖师所希望强渡的弱水背后，或许就是川穹说的光明所在。”
“那又怎么样？”彭陆反问。
雒灵道：“四宗千年以降，为永生的问题争论难下。你们血宗追求的是在此岸世界的不灭，而我们心宗追求的是在彼岸世界的解脱。难道你就不想知道，究竟谁对谁错么？”
彭陆道：“这个问题，根本就不会有答案！”
“如果令不破复活，他就会成为去过彼岸又回来的一个人，那时或许就有答案了，不是么？”
彭陆的脸沉了下来：“如果按照你们所说，这边的生就是那边的死，这边的死，就是那边的生。听起来好像有点道理……可是你们别忘了，如果真要这么做，那我们要打通的，可就是一条通往彼岸的世界，如果说这边是人的世界，那么那边就是鬼的世界！你们可曾想象过，把那边的一个人或者鬼带回来后，会有什么样的后果？”
“会有什么样的后果，自然是谁也不知道的。”雒灵没有回答他，却反问道：“你怕了？”
“怕？”彭陆哈哈大笑了起来！
数十弹指之后，一声凤鸣从桐宫上空响起，跟着一道火光从桐宫之中猛窜了出来，火光之中，有莘不破的身影冉冉明晰……
〖商朝的开国君主成汤逝世之后，因为太子太丁未能即位而早亡……伊尹就拥立太丁之子太甲为帝。太甲，是成汤的嫡长孙，也就是太甲帝。太甲元年，伊尹为谏训太甲，作了《伊训》、《肆命》、《徂后》。
太甲帝临政三年之后，昏乱暴虐，违背了汤王的法度，败坏了德业，因此，伊尹把他流放到汤的葬地桐宫。此后的三年，伊尹代行政务，主持国事，朝会诸侯。
太甲在桐宫住了三年，悔过自责，重新向善，于是伊尹又迎接他回到朝廷，把政权交还给他。从此以后，太甲帝修养道德，诸侯都来归服，百姓也因此得以安宁。伊尹对太甲帝很赞赏，就作了《太甲训》三篇，赞扬帝太甲，称他为太宗。
——汉朝·司马迁《史记》〗
（全书完）
《山海经密码》的密码
写《山海经密码》，是大学毕业后没多久的事情了。那时候刚刚参加工作，在一家商业周刊做记者，后来又转为编辑。由于人还年轻，在高强压的传媒工作缝隙中，也仍然满脑子都是各种千奇百怪的幻想。作为一个钻惯了故纸堆的文科男，这些幻想又往往会与各种古籍史料扯上关系，比如《老子》《庄子》，比如《楚辞》，比如《山海经》。
《山海经》的故事是很小的时候就接触了，但正式去阅读它则是大学以后。那几年里头我同时迷恋的还有量子物理学——很奇怪是不是？然而情况就是如此。
当然，由于我在数理化方面是彻底的白痴，所以我所迷恋的不是物理学的推演过程，而只是科普作者们关于现代物理宏观极致与微观极致的描述。我接触这一类的抽象阐释，然后在我的脑海中形成各种形象幻想，最后转化为哲学思维，这大概是一个文科生所能达到的极限。
这些现代物理学接触得多了之后，我逐渐发现，中小学政治书中所讲的唯物论有时候会显得很尴尬，反而是上古的典籍，先秦的宏论，比如《老子》的玄理与《山海经》的神话，在一些方面与最前沿的物理学简直是呼应得丝丝入扣，令人惊叹不已，想通了其中道理后又心旷神怡。
在我非理性的观感中，人类的历史不是一条直线而像是一个循环的螺旋。遥远的过去与遥远的未来有时候离得很近，近得超乎我们的想象，近得几乎要重叠。过去我们认为荒谬的神话其实暗藏真理，而物理学的终极指向则犹如神话般虚无缥缈。
我无力于去推演物理定律，然而我却想用一个故事来抒发我的这种感受，用小说来为神话玄理与量子力学做媒，于是有了《山海经密码》。
这本小说的初稿我写了大概一年，写作全程处于繁忙的工作缝隙中。隔了五年之后修改出版时，有许多地方我看着竟觉得相当陌生，仿佛写作这本书的人不是我自己似地。有时候实在想不明白，自己当初怎么可能在那样一个环境下完成这本书的初稿。
这本书不是对《山海经》的解释和探讨，它其实是一个故事。故事肇始于《史记》里的一句话，我已经忘记了当初为什么会因为那句话而想着去写一个故事，然而从那句话开始，不知道从哪里跑来了许多人物。从有莘不破到江离，从羿令符到雒灵，他们仿佛活了一样，有着我也无法完全控制的生命力，他们自己去演绎自己的故事，而他们活动的世界就是《山海经》所记载的远古大陆。
选择《山海经》并不是出自我的意愿，而更像是一种冥冥中的注定。当我要叙述这个故事的时候，我发现我必须为他们寻找一个舞台。这个舞台包括历史事件、神话传说以及上古地理，而符合这些条件的先秦典籍，也只有《山海经》。
在初稿的写作过程中，当一个又一个的神兽妖兽逐渐冒出来，当一个又一个传说闯入我的笔下，一个蛮荒而又充满历史真实感的世界诞生了。没错，那就是《山海经》中所记载的世界。
在初稿写完后的几年里，我又断断续续地对它进行修改。在修改中我重新回去阅读《山海经》这本阔别甚久的“怪力乱神”之祖，并旁及一切和它有关的史料。慢慢地我发现，在诸神传说的背后，隐藏着许多被湮没了的历史真相。一个个荒诞不经的记载，就像一个个的密码一样，是打开远古历史真实的钥匙，而那些骇人听闻的真相，就藏在历史长河遥远的彼端。
我以《山海经》为导航，从远古神话进入，在这条历史长河中慢慢往下游弋着。一路上仿佛看到了炎黄战争的遗址，看到了蚩尤战败前的悲怒，看到了尧帝和他儿子丹朱的第一盘棋局，看到了娥皇女英在湘江边的啜泣。再往下，终于见证了大禹治水，定九州、铸九鼎，并将沿途见闻集成山海社稷图，铭刻在九鼎之上。看见秦始皇的远祖伯益呕心沥血地为《山海图》做注解，集结为《山海经》的最初版本——当然那个时候还没有这个书名。
自大禹以降，历经夏商周三代，两千年间不断有史官修缮这本玄奇神幻的经书，为之增补内容。秦始皇统一六国，他从周王室那里夺取了传国九鼎，并将之从洛阳迁往咸阳。可是在九鼎西迁的路上，承载着《山海图》的九鼎却神秘地失踪了，从此世界就只剩下九鼎的拓本《山海图》以及它的文字注解《山海经》了。
秦传两汉，汉分三国，三国归晋，到两晋之际，连《山海图》也在动荡中丢失了。自此我们就只能依靠着《山海经》的文字记载来凭空想象远古时期的神仙英雄、魔怪妖兽了。
这是一次如梦如幻的神游。而在这段时间里头，现实中的我一直在广州漂着，只不过已经辞掉了传媒的工作，回到母校拿到了一个历史学的硕士学位。这两年里，我度过了人生中十分惬意的一段生活。
然而到了08年、09年，我开始对这种生活感到疲倦。大城市的确充满了各种际遇与诱惑，可在这里生活得久了却令人感到窒息。我开始想念我的故乡，想念家乡的美食，想念家乡的平静，想念家乡的悠闲，当然最重要的，是渐渐年老的父母。
我不想待在广州了。于是我回到了乡下——一座没什么特点，却装载着我童年美梦的小城市。我找到了家乡唯一的大学，开始了闲散的高校教书生活，并于闲暇之际继续修改《山海经密码》。差不多同时，我还着手完成另外一本小说。这本小说是从2006年就已经下笔搭架构，从06年到11年，中间隔了好几年，就是预定的发表平台也换了好几个，但一直没能写完它，因为心态不对，直到回到老家之后，才又一发不可收拾。
新书是用一个古代的故事，从《山海图》失踪的年代开始切入，叙述另外一段历史、另外一段玄奇，用以隐晦地表达我的一些想法，关于现代式的归隐，关于家庭，关于亲人，关于爱。
那是我心态的证明。
没有人会在乎别人的生活，在乎我们生活的，只有我们自己。作为一个普通人，如果不想在现在就丢失了过去，或者在未来丢失了现在，则只能用键盘来纪录关于自己的一切；不为他人阅读而欢喜，只为了自己老去以后，可以借由《山海经》回忆起年轻时候的梦想，借由《桃花源》想起暴风雨过后那种艰辛与欢喜交错到来的生活状态。
生活不是小说，只是有时候小说比生活更加真实。
西元2012/4/28
阿菩于揭阳·紫峰山下
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