我要做皇帝(校对)第562部分在线阅读

　　身后的大将军魏其候窦婴立刻就低头禀报道：“陛下，臣奉诏于七日前，传令关中各县县尉、各持节将军、都尉、校尉及各烽燧台，遣调兵马，会于雍县，今日辰时三刻之前，所调兵马俱抵雍县……”
　　刘彻不置可否的点点头。
　　早在一个多月前，他就想看看关中郡兵动员和机动能力了。
　　可惜，天子出巡甚至阅兵，何等大事？
　　不是说走就能走的。
　　就这么一直拖啊拖，拖到今日方才成行。
　　如此一来，就失了先机了，天知道现在在场的军官里，有多少是提前半月甚至一月就收到风声，开始准备的关系户？
　　在准备了这么久的情况下，要是各部郡兵，还是不能按期抵达。
　　那汉室军队的战斗力就实在堪忧了，刘彻就要做好准备，另起炉灶，编练新军，以免重蹈明末关宁铁骑的覆辙了。
　　现在来看，诸部郡兵的机动力和行动力，还是可以的。
　　虽然，可能大多数人都已经在半月前甚至一月前，就已经为今天做好了准备。
　　但七日之内，机动数百里，即使这些军队全都是抛弃辎重，以轻兵前进，沿途都有充分的后勤保障。
　　但也依然很难得！
　　尤其是，各部统属不同的军队，井然有序，纪律严明的分列平原两侧，就能看出来，汉室军队的组织能力和动员能力，还没退化。
　　这依然是一支能拉得出，打的赢，能打硬仗，胜仗的虎贲之师！
　　所以，些许瑕疵，刘彻也就没放在心里了。
　　毕竟，不能拿封建社会的军队去跟近代甚至现代军队比较。
　　刘彻回头，群臣立刻跪下来，恭听圣旨。
　　刘彻提着宽大的绶带，清了清嗓子，正色对着群臣道：“自古国之大事，唯戎与祀，今朕幸雍，欲效先王，观兵演武，而后再祀五帝，卿等皆国之柱石，请随朕临观兵威！”
　　于是，乐声立刻改变。
　　《天保》之声渐渐远去，恢宏浩大，气势庄严的《瞻彼洛矣》。
　　《天保》是歌颂天子之诗，而《瞻彼洛矣》则是称颂天子军队之诗。
　　而这两首诗，无论从文字，还是意境，都充满了赤裸裸的帝国主义范。
　　孔子说，诗三百，思无邪。
　　可刘彻觉得，诗三百，其实只阐述了一个事实：大华夏民族主义万岁。
　　诗经通篇，所有涉及的战争，全部是诸夏对外族的战争，它所称颂的君子，全是保家卫国，开疆拓土，击败夷狄的英雄，它歌颂的淑女，全是仰慕君子，谨守华夷之别的女性。
　　全篇上下，毫无掩饰的告诉所有人：只有中国的战争，才是正义的，夷狄诸蛮的反抗和抵抗，全部都是错误的，不正确的，不得人心，神明保佑的。
　　“瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至此，福禄如茨。韎韐有奭，以作六师……”刘彻轻轻的随着乐声，念着诗词，他向前缓步，这一刻，刘彻似乎有种感觉，这方天地的英灵，那些为诸夏对外开疆拓土的英雄，他们的目光正从九天之上垂下，正在看着他，这个后代的继承人，这个国家和民族如今的主宰者，于是，刘彻提高声调，大声的唱出来：“瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至此，鞞琫有珌。君子万年，保其家室。瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至此，福禄既同！”
　　这首《瞻彼洛矣》可能后世人觉得有些拗口，而且用词生僻。
　　但对如今的汉室贵族大臣王侯公卿来说，却是相当于流行乐一般，朗朗上口，脍炙人心。而且，因为用的是雅语，所以，唱起来抑扬顿挫，节奏感十足。
　　于是，伴随着刘彻的声音，随行大臣与诸侯列侯公卿，全部不由自主的附和着唱诵起来。
　　一时间“瞻彼洛矣”之声响彻天地。
　　“瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至此，福禄既同。君子万年，保其家邦！”最终，这场西元前的大规模合唱，以梁王刘武及江都王刘阏率领百官，跪在刘彻身后，大声唱诵这首《瞻彼洛矣》最后一小节而告终。
　　这时，负责今日阅兵安排的卫尉李广，就已经为刘彻君臣，准备好了阅兵所用的车马。
　　刘彻率先登上为阅兵而特别打造的御撵。
　　坐上撵车，刘彻对车辕下待命的王道吩咐道：“回长安后，记得去把司马相如叫来！”
　　义纵就要凯旋归来，自古王师奉命，征服夷狄，岂能没有称颂王师威武正义，纪律严明，为夷狄带去文明之光的诗歌？
　　说句实话，刘彻实在有些鄙视后世帝王。
　　征讨不臣，毁灭夷狄的文字、神庙、制度，使之臣服诸夏，这是上古三皇五帝，夏商周三代都称颂的事情，诗经所赞美的伟业。
　　何以春秋以后，类似赞美和歌颂王师的文章诗赋就少之又少了？
　　甚至宋明两代沦落到被夷狄吊打，为野蛮毁灭的悲惨境地。
　　那些喊着师法三代，效法圣王的文人，怎么在这个事情上就装聋作哑了？
　　他们的圣贤书是用屁股读进去的吗？
　　刘彻感觉，有些理解不能。
　　刘彻决定，在这个事情，不能犯后世的错误，要纠正现在文坛不是称颂山水，就是赞美园林这股不正之风。
　　歌颂君子杀敌，保家卫国，泡夷狄妹子，教化四夷，为野蛮带去文明之光，这才是文坛应该走的正道嘛！
　　思虑之间，群臣已经各自就位。
　　梁王刘武，亲执戈矛，坐于刘彻左侧一辆战车上。
　　江都王刘阏，手执弓矢，立于右侧一辆战车。
　　丞相周亚夫，乘一辆四马战车位于先导。
　　其余诸臣，两千石以上，列侯外戚，也各以次序，护卫左右。
　　护持天子阅兵，这是为人臣子的无上光荣。
　　大家也都很尽职尽责，拿出了最好的一面。
　　一切准备就绪。
　　大将军窦婴驱车来到刘彻御撵旁，下车拜道：“陛下，如今六师已备，群臣就绪，敢请陛下下令！”
　　刘彻站起身来，拔剑出鞘，剑指前方，道：“兵者，凶器也，圣人不得已而用之，朕今日观兵，乃为晓瑜天下：王师，堂堂正正，奉天应命，唯受朕遣，只诛不臣，只讨不义，只伐无道，若臣服于朕，谨守道义，躬行中国之治，四夷诸国，王师秋毫无犯！”
　　这却是脱了裤子放屁，硬是要装逼了！
　　臣与不臣，有道无道，不是刘彻说了算，难道还是夷狄说了算？
　　就像后世米帝一样，说你不民煮，你就肯定不民煮，民煮了还是有黑幕，选举不公，一定要干死你丫的。
　　说你民煮，就是沙特、印度，也能成为自由世界“可靠的盟友”“忠实的伙伴”。
　　但这门面功夫还是很重要的，道义问题也很重要。
　　军队，必须知道自己为何而战，才能有战斗力。
　　当然，封建社会的军队，还需要足够的激励和奖赏。
　　正如秦军一般，大家都知道，自己是为家人老小，妻子儿女，个人的前途未来而战，那自然是战无不胜攻无不克。
　　但秦的问题就在于，当他打败了所有的敌人后，就失去了继续战斗的目标和勇气。
　　哪怕秦始皇一代雄主，临时为秦帝国树立了北方的匈奴和南方的越人两个新的征服目标。
　　但问题是，这两个新的敌人，打赢了，也没油水啊。
　　于是，秦始皇死后，秦帝国轰然倒塌，也是在预料之中的事情。
　　刘彻正是吸取了秦的教训后，决定拾起道义的伪装，将汉室军队打扮成正义的使者，百姓的保护者，亚洲宪兵。
　　未来，那些不适合统治，汉室鞭长莫及的地方，可以采用羁绊之策。
　　就如今日汉室对于三越所做的一般。
　　命其王子质于长安，通过经济文化政治军事，影响其国内政策。
　　至于会不会被道义束缚？
　　有这个担忧的人，只能说是幼稚！
　　亲，战争什么时候需要过理由了？
　　战争，从来都只存在能不能打，要不要打的问题。
　　至于理由？哦嚯嚯嚯……
　　刘彻心中千百个念头转来转去。
　　而跪于撵车前的窦婴，闻言却是非常鼓舞，叩首拜道：“诺！臣谨奉诏！”
　　对窦婴这个思想倾向于儒家的窦氏外戚来说，刘彻的发言，真是让他倍感鼓舞，只感觉浑身上下都充满了干劲。