我要做门阀(校对)第1279部分在线阅读
“天子与本使，也不是稽粥氏那样的苛刻残暴之人！”
“本使以为，从前，呼奢部之所以背离天子，最终引火烧身，乃是因为与汉家交流不够，呼奢人不知汉法、汉律之故……”
“故而，本使决定，从呼奢部之中，挑选青壮，轮流入汉境，为天子服役……”
“这既是惩罚，乃是为了惩罚呼奢背离天子，也是慰勉！”
“每一个为天子服役、劳作之人，进入汉境后，本使保证都可以享受比汉家臣民的待遇！”
“在薪俸、伙食方面，一如汉人！”
“工作勤勉者，也可以如汉人一般，得到奖励和赏赐！”
这是张越在最开始的设计上，进行了调整和重新设计后的想法。
不再将所有呼奢青壮男子，强制送去齐鲁挖掘河道，修筑道路。
而是改而将他们作为一种劳动力使用。
而且，也不再是终生制的类似奴隶的劳工了。
而是有契约规定和相关福利待遇、薪酬的劳工。
这样做的好处，是显而易见的。
首先，可以解决呼奢问题。
想想看，当未来，那些在汉郡完成了契约，返回此地的男子，他们还会是现在的这个样子吗？
必然不是了。
汉家律法、制度、文化、习俗，肯定都会在他们身上留下深刻印记。
绝大部分人都会变成一个和中国内郡农民一般无二的人。
在内郡的经历，也会使得他们自动成为大汉政权的认同者与捍卫者。
而非现在这样懵懵懂懂，只知道跟随贵族与头人的牧民。
这等于是，汉家用了一些资源和金钱，培养了一大批的为自己守边的民兵！
其代价将远远小于从内郡移民来此。
其次，更可在此地留下一个钉子。
呼奢部的存在，加上汉军保护，就可以有效防止此地在未来落入野心家之手。
没有鶄泽，无论是幕北的人想要南下，还是幕南的人想要北上，都变得不可能。
这样在事实上，草原就不可能出现一个统一政权。
而代价，却只是微不足道的一些金钱与资源。
而且，这些金钱与资源，并没有浪费。
它们会创造价值！
更妙的是，若此事可行。
那么，未来汉家就可以从幕南各部，持续引入劳工。
让他们挖河修路，为汉家的基础建设添砖加瓦，然后再回到幕南，为汉畜牧、守边。
形成一个良性循环，构筑一条民族团结、融合与共同发展之路。
使汉与乌恒成为命运共同体。
想到这里，张越就美滋滋的乐呵了起来。
而他面前的那些乌恒‘新贵’们，却在听完了司马玄翻译过来的话后，都集体陷入了沉默。
去汉郡，为天子服役？
事实上，这其实是荣誉！
在过去，只有为汉家立功的人才享有这样的资格。
所以，他们其实并不抗拒，甚至很是欢喜。
但问题是……
“伟大的天使啊……如今呼奢青壮损失很多，我们若是走了，妇孺怎么办？”有人小声提出了这个他们最关心的问题。
草原上的妇女可从没有什么守贞观念。
丈夫不在，就找别人，这是最常见的事情了。
更何况，他们这些日子可亲眼目睹了那些失去了丈夫的寡妇们，是如何被那些其他部族的男人勾引的事实。
他们虽然不在乎自己头上多一顶帽子，但却很害怕，若自己不在，家里的老婆带着孩子跟野男人跑了！
张越听着，却是微微一笑，然后郑重的保证：“尔等进可以放心！”
“为天子服务者，必将受到护乌恒都尉的保护！”
“尔等入汉，尽管去！”
“汝妻子汉养之，勿忧也！”
于是便承诺了一堆诸如‘勾引为天子服役者妻子者斩’‘敢有逃者诛’等保障。
听得这些人眉开眼笑，便再无顾忌，纷纷磕头谢恩。
第918章
作死的人
送走那些呼奢人，张越将自己的想法，再重新思虑一遍。
最终确认，这应该是当前的最优解了。
当然，其实还有另外一个选择。
学我大清的明君圣主们对草原用过的政策。
拉拢、腐化上层，用宗教洗脑和麻痹下层。
再配合减丁政策，将草原狼驯化为草原羊。
我大清的政策，好是好，可惜太没底线了，而且，在提高生产力和促进社会发展、进步方面可以说一无是处！
最重要，最重要的是汉室没有执行我大清政策的基础！
因为，大汉帝国，或者说所有的汉人政权，都从未将自己的屁股放在奴隶主的位置上去思考问题。
不像我大清，时时刻刻念着一个‘事有不逮，便退回关外祖宗龙兴之地’的想法，于是便将所有人，都视为奴才、包衣。
宁与友邦，不与家奴。
汉唐宋明，哪个有过这样的念头呢？
崇祯亡国的时候说：朕死，无面目见祖宗于地下，自去冠冕，以发覆面，任贼分裂朕尸，勿伤百姓一人！
我大清呢？
所以啊，政治基础不同，政策自然也会不同。
更不提，他张子重还是董仲舒的继承人，公羊春秋未来的扛把子，儒家的话事人。
而公羊学派，推崇的是大复仇，是大一统，是正义与公平。
要是离得远一点，或许还可以玩玩代理人，打打擦边球。
就在家门口，怎么秀操作嘛？
再说，这幕南可是本土。
不止是后世的地图上的本土，更是诸夏民族自古以来神圣不可侵犯的疆域。
殷商之时，孤竹国统御之所，乃是子氏墨姓诸侯国，是商王的亲戚，更是殷商革命的功臣！
见过在本土秀操作的统治阶级吗？
开历史倒车也不是这么开的。
……