我要做门阀(校对)第35部分在线阅读

　　张越凝神沉思，最后猜想着：“是因为书简的主人的思想、意志和理念不同吗？”
　　在他目前所掌握的信息和资料之中。
　　黄老学派的政治立场与理念，大抵接近后世的自由主义派。
　　主张的是小政府大社会。
　　重视法律秩序，认为法律一旦确立，在没有废除前，就是神圣不可侵犯的。
　　原主的思想中，最为执念的一个理念便是：缘法而治！
　　当初，汉太宗孝文皇帝时的名臣张释之，就曾经非常清楚的阐述过黄老学派的司法思想：法如是足也！
　　意思就是，法律既然已经如此规定了，那么，哪怕是天子也要遵守！
　　您想破坏？绕过？麻烦先把这个法律废除！
　　不然，就从我的尸体上跨过去！
　　但儒家却非如此。
　　儒家主张的是以礼法治国。
　　什么叫礼法？
　　尊尊亲亲君君臣臣父父子子。
　　这就是礼法！
　　但具体到公羊学派，又有不同。
　　至少，张越回溯的记忆里的那位老教授，就曾说过：公羊学派的主张与其他儒家派系，有鲜明的不同！
　　作为子夏先生传下来的道统。
　　公羊学派在两千年的发展过程中，与法家、黄老思想、阴阳家以及五行家相互糅杂。
　　公羊学的学者的个性，性烈如火，凶猛而炽热。
　　特别不怕死，特别能战斗！
　　典型的代表人物，就是近代的公羊学大师们。
　　魏源、梁启超、龚自珍、谭嗣同。
　　他们都是那种，会战斗到生命最后一刻的人。
　　捏着手里的那枚玉果，张越猜想：“是因为此书的主人性格导致的这玉果变成如此？还是因为其的思想理念导致的呢？”
　　他现在还不知道。
　　但没有关系，接触一下验证一下就可以了。
　　他捡起那两卷竹简，打开来，看了看署在竹简第一排的名讳：琅琊贡禹。
　　“大牛啊！”张越眼皮跳了一下。
　　因为，此人在后世留下了一个著名的典故：王阳在位，贡禹弹冠！
　　能留下成语传于后世，不是英雄，就一定是枭雄！
　　但，不管是英雄也好，枭雄也罢。
　　现在应该不过是一个毛头小子而已。
　　甚至可能不过是太学之中的一个普通学生。
　　想要接触他，应该不算太难……
　　倒是手里的这枚玉果，应该试试看，它与之前的玉果，究竟除了颜色以外还有什么区别？
　　捏着它在手心想了片刻，踌躇一会，张越就做出了决定，现在就实验！
　　反正，他现在有的是书！
　　那二十八套书籍，至少可以供他这样挥霍几十次！
　　挥霍完了，可以继续去卖嘛……
　　买家总归是很容易找到的。
　　于是，他踏步向前，走到了当初在骊山脚下‘买来’的那十余株麦苗面前。
　　此时的关中，对于麦子，没有太大好感。
　　基本上，种植的麦子，都是拿来当做饥荒时期的口粮，以备荒的心态种植的。
　　主食还是以粟米为主。
　　麦饭什么的，那是佃农和贫民才会吃的。
　　一般的自耕农家庭与地主家庭，是不吃的。
　　主要是麦饭口感差，太粗糙。
　　这与社会的发展有关。
　　所以，在关中东部和南部，基本上很少有人会种麦子，哪怕种了，也是种在下田和山地里的。
　　好田，特别是水浇地，一般都是种粟米和高粱的。
　　但张越知道，小麦才是未来！
　　因为粟米的产量，无论如何也赶不上小麦！
　　技术的发展，特别是磨坊技术的进步，也会使小麦变得让人更接受。
　　捏着手里的玉果，张越蹲下身子，将它埋进麦苗的身下，然后静待变化。
第26章
新发现
　　蹲下身子，犹豫片刻，张越最终还是将手里的那枚玉果，埋在麦苗身下的土壤里。
　　反正，他现在很富裕。
　　太学给的那些书简，足可让他像这样挥霍很久了。
　　玉果刚刚埋进土壤之中，与前三次一般，麦苗立刻就开始高速生长。
　　瞬息之间，就拔高了数寸。
　　但张越的神色却比第一次见到玉果与庄稼之间反应产生的奇迹还要夸张，因为，他的眼前，出现了一副让他难以相信的画面。
　　就像科幻电影的场景一样，三幅三维麦禾的图像出现在了他的眼前。
　　三株麦子，形态都差不多，只是在细节上略有不同。
　　一株麦穗要多两个，达到了五穗。
　　众所周知，麦子是分蘖的。
　　哪怕是在这个西元前的世界，若分蘖期的麦苗管理得当，水分、温度与肥料恰当。
　　那么，等到抽穗之时，一株麦子可能生出三个，甚至五个以上的穗。
　　而在后世，由于科学种植技术的发展以及麦种培育继续的进步。
　　某些高产麦种甚至可以结出八穗。
　　然而，这些都只是特例。
　　事实上，哪怕是后世，麦子分蘖过多，也是可能造成其发育不良，或者发生倒伏。
　　至于如今，没有化肥，更没有什么先进的小麦种植管理技术。
　　所以麦子分蘖太多，不是好事，而是灾难！
　　另一株则只有正常的两穗，但明显可以发现它的根系要比五穗的发达得多，不仅根须更长，根部也明显更粗。
　　这说明，它的抗旱和抗涝乃至于营养吸收能力要更强。
　　而最后一株麦子的茎秆明显比其他两株要粗一圈，麦叶也更厚。
　　这意味着，它的抗倒伏能力和水分储存能力更强！