拣宝(校对)第623部分在线阅读

　　话是这样说，王观还是走了过来，一边打量，一边发表自己的见解：“苏东坡的前赤壁赋真迹现在保存在台北故宫，不过那是行楷，而这个是大字书，风格多少有些差别。不过众所周知，苏东坡写书不追求章法，就算是正楷他都能写成行书……”
　　“没错。”几个人纷纷点头赞同，表示这是苏东坡书法的最大特色。
　　“所以仔细对比的话，眼前这篇赤壁赋，与台北故宫的赤壁赋笔法十分相似，尤其是行与行之间，不是直直下来的，而是稍微有一点向左倾斜。所以有人说他的书法是腕著而笔卧，故左秀而右枯。”
　　王观侃侃而谈：“不过黄庭坚为他辩白，说大家这是以翰林侍书之绳墨尺度来看待苏书。意思是觉得那些批评苏东坡书法不好的人，是拿法度严谨的唐楷来要求苏东坡，根本不公平合理，更加不明白苏东坡书法的美妙。”
　　“说得太对了。”
　　在场之中基本上是苏粉，听到王观这番话，纷纷点头深以为然。
　　王观一笑，又继续说道：“苏东坡谈到自己的书法时，也表示‘我书意造本无法，点画信手烦推求’。说白了，就是追求随意的书法风格取向，所以他的书法整体风格姿态横生，不矜而妍，不束而严，不轶而豪……”
　　“也就是说，如果是工工整整，规规矩矩书写文章，那肯定不是苏东坡的作风。反而像现在这样，一行一行文字看起来有些疏乱，好像没有什么规律的字卷，才有可能是出自苏东坡的手笔。”王观肯定道，有几分斩钉截铁的意味。
　　“就是。”
　　刹那间，纪老连连点头，竖起大拇指赞同道：“年轻人，很有见地嘛。”
　　“嘿嘿，知道人家的厉害了吧。”与此同时，刑老调侃道：“也不知道是谁，刚才在怀疑人家的眼力问题。”
　　“有吗？”纪老直接装糊涂，直接摆手道：“这点旁枝末节就不要理会了，现在最重要的是确定东西是真是假。田兄，现在能肯定下来了吗？”
　　“哪有这么容易。”田老摇头道：“还需要研究跋文和印章呢。”
　　“对了，这里有东坡居士的亲笔跋文，记载了这幅作品的创作过程。”刑老连忙示意道：“跋文的内容大概是说，有一个叫钦之的朋友来求文，由于之前答应下来了，不过只写了一篇（前）赤壁赋而已。现在朋友又来访，他干脆乘兴挥毫，完整地书写了前后二赋。”
　　“从跋文的语意来看，东坡居士也对这幅作品十分满意，叮嘱朋友要加意秘藏，不要轻易示人。最后是落款，元丰六年十月廿四日，眉山苏轼并记于黄州临皋亭。”
　　说到这里，刑老感慨万端道：“或许就是加意秘藏四字，才是这篇作品在朝廷禁令之下能够流传下来的原因吧。”
　　众人纷纷点头，这话也是有原因的，只要了解北宋历代的人都应该清楚，苏东坡被贬黄州不仅仅是因为乌台诗案文字狱，更是由于党争的问题，党同伐异。
　　当时的党争十分严重，基本上发展到水火不相容的地步。如果不是宋朝没有杀士大夫的习惯，估计苏东坡早就完蛋了。然而，尽管没能在肉体上消灭对手，但是却要在思想上封杀。
　　反正在那个时期，朝廷颁布政令，大量销毁苏东坡的诗稿文章字画，有谁敢私下收藏，一律视为同党予以处罚。
　　这种情况下，苏东坡的作品肯定受到严重的打击，以至于现在只有寥寥无几的真迹存世，也成为了天下苏粉最大的遗憾。
　　要知道苏东坡可是以高产著称，一生之中所作的诗词文章不计其数，而且本身又是绘画高手。可是由于党争的原因，大量的作品都被销毁了，叫大家怎么能不扼腕痛惜。
　　当然，所谓上有政策，下有对策。尽管朝廷有这样的政令，但是崇拜苏东坡的人太多了，自然有人敢顶风作案。苏东坡跋文中的朋友就是很好的例子，直接跑到黄州去探望苏东坡，顺便索求墨宝。
　　在落难之中，有朋友过来探望，相当于雪中送炭，温暖人心。苏东坡还有什么好说的，自然是有求必应，欣然挥毫泼墨，买一送一，干脆把两篇赤壁赋都写下来，以报答朋友顶风作案的情谊。如果作品是真迹，从某种程度上也是一段友谊的见证，意义非凡。
　　“另外还有黄庭坚的题跋。”
　　此时，纪老又指点道：“题跋落款，建中靖国元年冬至又二日题于荆州沙市舟中，雪霁大寒，手僵几不能字，钟陵黄庭坚。”
　　“靖国元年的时候，对于苏东坡的迫害已经结束，而他也已经辞世将近半年。”纪老沉吟道：“所以收藏这幅作品的人才拿出来，让黄庭坚观赏。黄庭坚也十分高兴，留下了这幅作品的第一个评论。”
　　“予尝谓，东坡作书，学问文章之笔，郁郁芊芊，发于笔墨间，纵横运用，皆非人意想所及。载观此卷，肋骨血肉亳发毕备，掀搕蹶逐，神明焕发。虽颜、徐复生，亦当远避三舍。”一个老人摇头晃脑道：“东坡倘见此跋，又笑我于无佛处称尊耶。这分明是和台北故宫的黄州寒食帖上的评价遥相呼应啊。”
　　颜徐，就是唐代书法家颜真卿和徐浩的并称。徐浩就不说了，认识的人应该不多，但是颜真卿应该是大名鼎鼎，如雷贯耳。黄庭坚的跋文却说，两人复生，看见前后赤壁赋也要远避三舍，自愧不如。或许有几分吹捧的意味，也足够说明这幅作品的含金量。
　　“再看看，这是朱熹的题跋。”
　　一个老人兴奋道：“题跋中有一句，卷首有德寿宫宝绍兴之玺，曾入思陵内府，不知何故流落人间。捧玩再四，不胜敬叹。”
　　思陵是指宋高宗，他的陵墓为永思陵，后人尊称为思陵。思陵内府就是宋高宗的秘府，应该是他藏宝之地。也就是说，东西在南宋初年，曾经被宋高宗收藏过，但是不知道由于什么原因，又重新流落到民间了。
　　朱熹有庆看见这幅作品，感到十分高兴。人家常说再三，他却说再四，这样才能够表达心中的兴奋心情，十分的感叹。
　　听到这话，有人快步走去：“我去看卷首钤印……”
　　“不要着急，钤印很多，需要一一鉴别。”田老微微摆手道：“不过在此之前，大家还是先把跋文全部看完，整理出一条脉络再说。”
　　“也是……”其他人纷纷点头，毕竟作品的流传，讲究一个传承有序。从黄庭坚，再到宋高宗、朱熹，一条线下来，倒是十分符合实际。接下来就要看看后面的情况了，如果元明清能够顺利衔接起来，那么可信度更高。
　　“朱熹之后，却是魏了翁、邓文原的题跋……”
　　有人皱起了眉头：“这两个人是谁呀？”
第733章
又一件轰动全国的重宝
　　“呵呵，叫你多读点书，两个文化名人都不认识。”
　　就在这时，一个老人教训道：“魏了翁可是南宋后期大学者，蜀学的集大成者。”
　　随即有人接话道：“至于邓文原也是了不得的人物，与赵孟頫、鲜于枢齐名，号称元初三大书法家。人称邓巴西、素履先生，堪称元初文坛泰斗。”
　　“受教，受教……”
　　一开始表示不知道魏了翁和邓文原的人立即有些脸红，默默的退到了后面。也不怪他，主要是中国古代名人太多了。有些人由于缺乏群众基础，所以声名不显。然而不研究就算了，一研究你就会发现，人家在当时可是赫赫有名的大人物。
　　魏了翁和邓文原就是这样，之所以现在一般人没有听说过他们的名声，也有一些历史的因素。以魏了翁为例，他研究更多的是理学和易学，这样的学术思想，绝对不可能出现在教科书上，大家对他自然没有什么印象。
　　另外就是邓文原了，尽管是元初文坛泰斗，三大书法家之一。不过历史也在定论，鲜于枢的影响力不如赵孟頫，而邓文原的影响力又不如鲜于枢。
　　鲜于枢是英年早逝，成就不如赵孟頫也正常，但是邓文原之所以排在末尾，主要是他做官很成功，晚年疏于翰事，书名渐隐。
　　其实这样的性质与江郎才尽的江淹一样，由于公务繁忙，顾不上练习文章书法了，出现倒退的情况也很正常。在古人眼中，两人是反面教材，可是用现在人的眼光来看，他们却是尽职尽责的表现。
　　毕竟无论如今，大家用纳税的钱养你，不是让你白吃白喝，练习书法成就自己名声的，勤于政务，为民做主才是本分。反正邓文原的官声很不错，政绩卓著，为一代廉吏。
　　至于赵孟頫，尽管在元朝出仕为官，但是由于是前朝的皇室后裔，注定不能掌控实权，所以才有闲情逸致练习字画，然后荣际王朝，名满四海。
　　实际上苏东坡也差不多，也在是被贬了之后，一篇篇流芳百世，震古烁今的诗词文章才纷纷出炉，奠定了一代宗师大文豪的地位。
　　扯远了，言归正传。从魏了翁和邓文原的题跋就可以知道在南宋、元朝之际，这幅作品是一路传承下来的，没有什么问题。
　　接下来还有几篇题跋，好像是明清的文人所写。
　　可惜这些人的名气，实在是没有办法与前面几个人相比，大家也弄不清楚他们的身份和来历。估计要回去查一查典籍，才能够说得上来。
　　这也正常，地方名人嘛，肯定要查地方志才知道。刑老就曾经这样自嘲，表示自己就是属于这种地方名人，在地方是名人，出了地方就是无名小卒了。
　　与此同时，田老微笑道：“中间这几个人，我也不太清楚，但是最后一个题跋中提到的杨氏帖园，我却知道它的来历。”
　　“杨氏帖园？”众人有些迷惑不解，一脸茫然之色，显然没有听说过。
　　“王观，你知道吗？”田老转头问道。
　　“好像听钱老说过。”
　　王观皱眉沉思：“应该是在徐州，在清代嘉庆年间，一个叫杨映权的人建立的。他在为官的时候，收集到许多明代晋王府所藏唐宋名家书帖。回乡后，为了让这些书帖长存人间，特出重金聘请金石良匠将这批书帖摹勒上石，并修建了一个园子珍藏，所以有帖园之称。”
　　“你说得没错。”田老笑道：“在建国以后，杨氏子孙就将这批石刻献给国家，现在的徐州博物馆之中，还有这批碑林石刻呢。”
　　“田兄真是见多识广啊！”刑老等人忍不住称赞起来。
　　“我曾经去过徐州，见过存放的石刻，才知道有这个杨氏帖园而已。”
　　田老摆了摆手，若有所思道：“也就是说，至少在嘉庆年间，这幅作品还在。只是不知道什么原因，东西又消失不见，直到现在才重见天日。”
　　“真是东坡居士的前后赤壁赋？”
　　就在这时，门外有一群人匆匆忙忙涌了进来，却是接到了纪老的电话，立即从黄州赶过来的文化节评委们。
　　这些人来自各地，但是毫无疑问，都是与田老差不多的鉴赏家。而且对于苏东坡的字画更有深刻的了解，所以田老才让纪老叫他们过来，一同参详这幅前后赤壁赋的真伪。
　　人多力量大嘛，一个人的能力有限，不可能面面俱到，多叫几个人帮忙，大家共同分析研究，自然能够真相大白，得到最终答案。所以在见到这一行人进来之后，田老立即露出了笑容，立时招手道：“池兄，你们来了，快过来看看。”
　　那些人也不客气，或者说这个时候也没有想过客气，纷纷围在桌子旁边仔细观察。其中为首的是个发头灰白相间的老人，脸上戴着一副黑框大眼镜，身上充满了儒雅的气质，一看就知道是经验丰富，极具鉴赏能力的大专家。
　　王观刻意找刑秋打听一下，才知道这位池老，正是鄂省最负盛名的书画鉴定大师之一。本身又在鄂省博物馆坐镇，称得上是德高望重的老前辈。如果不是黄州距离武昌较近，而且池老对苏东坡的字画比较感兴趣，估计也请不动他过来参加文化节。
　　闲话少提，且说看到长卷之后，池老仔细打量，对于东西有个大概的了解之后，立即在田老的装备之中拿取一块拇指头大小的放大镜片，然后直接在款印上研究起来。
　　其实不仅是每件作品的作者有自己的风格，而且每个鉴赏家在鉴定东西的时候，也有自己的显著特点，专注于某个方面的情况。
　　有人偏向于纸质，一摸纸质材料的手感，马上就可以判断年代。也有人对作者的字体笔法比较了解，观看字体的结构，以及墨色的轻淡浓厚程度，就知道作品是真是假。
　　很显然，池老是对款印很有研究。
　　在鉴定字画时，辨认签名比辨认印章更为重要，不少伪作就在题款签名的笔法和书法功力上露了马脚。辨认签名，肯定要熟悉书画作者的签名习惯。
　　以赵孟頫为例，他的字为子昂，但是习惯在收札上署名孟頫，而绘画上常写子昂。另外还有董其昌，字玄宰。所以行里曾有画不见其昌，字不见玄宰的说法，意思是说他的绘画里，署名不会落其昌字款，而在书法字卷之中，肯定没有玄宰的笔款。
　　这是最常见不过的细节问题了，外行人不了解这方面的情况，所以看见专家只是随便瞄了一眼作品，根本没有细看就断定作品是假的，感到非常不可思议，甚至怀疑专家是在糊弄自己，自然而然觉得很气愤。
　　实际上人家是没有细看的必要，所谓内行看门道，只要掌握了诀窍，一眼断定真伪并不是什么稀奇的事情。前提是作品真的是仿得很假，看一眼就够了，自然不用再看第二眼。
　　当然，一幅古卷之上，肯定不可能只有一枚款印。一般来说，除了作者本人的款印以外，还有其他收藏过作品或者鉴赏过作品的人的印章。