奇迹的召唤师(校对)第1896部分在线阅读

　　一个是拥有着对罗真绝对的忠诚心。
　　一个是被罗真亲自召唤出来的对象。
　　一旦建立了绝对契约，让自身的存在都化作记录，刻进罗真的灵魂里，那么，无论是谁，都无法伤害罗真，反抗罗真，会对罗真绝对服从，这是不会改变的一个事实，与世界法则同等的结果。
　　连自身的存在都化作记录，被刻进召唤者的灵魂里了，那还怎么反抗从灵魂上掌握着自身存在的对象呢？
　　就像混进水里的糖与盐，它们会让水的味道产生变化，却也无法改变一个事实，那就是它们已经融于水中，不再存在应有的形态。
　　因此，这种契约才被罗真取名为绝对契约，意味着其性质是绝对的，不可能改变。
　　只要和罗真缔结绝对契约，那就注定得和罗真成为命运共同体，成为对罗真绝对忠诚的使魔。
　　可是，这种绝对忠诚也是相对而言的。
　　诚然，使魔们绝对不会违抗罗真的命令，更绝对无法伤害到罗真，但这不代表着祂们的内心就被改变了。
　　如被罗真召唤出来的使魔，祂们会基于契约对罗真绝对服从，但这不代表着祂们的内心就被改变，连内心都对罗真产生绝对的忠诚，这是不可能的。
　　当然，对罗真产生有如饲主一样的依赖心理，那是不能避免的，大多数非人的使魔对罗真都是如此，可若是对罗真不感冒的人被召唤出来，祂们即使依旧会绝对服从罗真，心里对罗真不感冒的话还是会不感冒，不是说被召唤出来了，缔结了绝对契约，祂们就会突然对罗真产生鞠躬尽瘁的忠诚心，那根本就不是契约，而是洗脑。
　　契约就是一种具备束缚性质的因果力量以及因果关系。
　　有鉴于此，如果罗真召唤出来的是一个和所罗门一样想让人类灭绝，想把人理烧毁的存在，祂亦是依旧还会抱有着这种心理，要是罗真不对其进行束缚，不好好的限制及管教的话，对方绝对会像脱缰的野马一般，做出任何举动来。
　　这也是罗真在召唤了阿蒂拉以后便不太想使用〈英灵召唤〉的关系。
　　从者都是一群自我意识相当强烈的存在，即便不考虑实力问题，亦不用担心背叛，对方同样有可能做出让自己不快的事情来。
　　也许，你让祂解决对手，给对手一个痛快，祂会把对手狠狠的蹂躏和侮辱，享受对手的绝望及痛苦以后，再杀掉对方，将对方的尸体拿回去保存，当做纪念品，放在罗真的房间里。
　　也许，你让祂手下留情，别杀死对手，祂的确不会杀掉对方，但作为一个邪恶的反英雄，祂或许会砍断对方的手脚，戳瞎对方的眼睛，挖出对方的颚骨，让对方享尽苦痛。
　　这样一来，所谓的绝对服从又有什么意义呢？
　　还不如召唤一些自我意识不强烈，容易对自身产生依赖心理的非人存在，那还比较容易安心。
　　这样的情况下，罗真应该庆幸，阿蒂拉并不是那种让自己不舒服的从者，金乌和玉兔这两位神灵也不像其余的神灵那般喜怒无常，都坦然的接受了自己。
　　不然，你命令对方做一件事，对方甩给你一个白眼再去做，你痛快还是不痛快呢？
　　而示巴女王若是站在所罗门那边，那就算对自己绝对服从，她也没有义务为迦勒底尽心尽力，在不会伤害到罗真的状况下，于背地里出卖迦勒底，并不是没有可能的事情。
　　这就是绝对契约，仅需要对罗真负责的契约，对他人而言，有时候反而是一个祸害。
　　综上所述，对示巴女王进行召唤，还是一件不得不慎重考虑的事情。
　　“没关系的，前辈。”玛修就满脸坚定的道：“我一定会努力帮上你的忙。”
　　作为罗真的从者，玛修便决定补上其余从者的空缺。
　　“谢谢你，玛修。”
　　罗真很是自然的伸出手，牵住玛修的小手，让玛修的脸颊都泛红了起来。
　　看着这一幕，罗曼、奥尔加玛丽以及达芬奇都在心中感慨。
　　自从罗真回来以后，他就变得比过去更溺爱玛修了，也变得比以前温柔了许多，行为举止之间亦变得肆无忌惮，仿佛情侣一样，不怪玛修会感到害羞。
　　“芙！”
　　待在一旁的芙芙发出叫声，不知道到底是对此感到欣慰，还是觉得看不过去了似的，催促着众人说正事。
　　“咳哼！”
　　奥尔加玛丽这才咳嗽了一声，声音变得严肃了起来。
　　“既然已经有定论了，那就回归正题。”
　　什么正题呢？
　　“接下来就是对第六特异点的灵子转移以及修复任务的正式进行！”
　　奥尔加玛丽看向了达芬奇。
　　“那么，就由我来进行说明吧。”
　　身为迦勒底的第一技师，达芬奇以开朗的声音说着。
　　“说巧合的话也是巧合，这次的灵子转移的目的地，我们刚刚刚好提到了哦？”
　　闻言，罗真和玛修不由得齐齐一怔。
　　紧接着，罗真眉头一挑。
　　“该不会是指耶路撒冷吧？”
　　罗真讶异了起来了。
　　但这就是正确答案。
　　“耶路撒冷，以色列和巴勒斯坦共有的首都，是政治、经济、文化与交通中心，同时也是耶路撒冷区的首府，原巴勒斯坦的最大城市。”
　　罗曼叹了一口气，这么说了。
　　“它是基督教、犹太教与伊思兰教的圣地，位于近东黎凡特地区，是一座历史悠久的城市，在地理上位于犹大山地，介于地中海与死海之间，被誉为三大一神宗教的圣城，身为以色列第三代王者的所罗门就曾经居住在那里，那里也曾是他的领地。”
　　示巴女王就造访过耶路撒冷，并见识到了耶路撒冷的繁荣，为之感叹。
　　“该……该不会灵子转移的时代就是古代以色列时期，所罗门王的时代吧？”
　　玛修微微睁大着眼睛。
　　“很遗憾，并不是这样哦。”达芬奇耸了耸肩的道：“这次的时代是十三世纪时期作为圣地为人广知的耶路撒冷，确切的时间是公元1273年，第九次的十字军东征结束，耶路撒冷刚在地面上消失的时期。”
　　那是一个非常动乱的时代。
第1858章
前所未有的状况
　　作为信仰的圣地，耶路撒冷在历史上曾多次被外族人破坏过，也多次重新修建，既是世界瞩目也是命运多舛，经历过多次战争的城市。
　　其中，十字军东征便是堪称历史性的战役。
　　那是一系列在罗马天主教教皇的准许下进行的有名的宗教性军事行动，由西欧的封建领主和骑士以收复阿拉伯慕斯林入侵占领的土地的名义对地中海东岸国家发动的战争，前后共计九次，持续整整近两百年的时间，与被称为历史上最长战争的百年战争相比都是不遑多让。
　　因为十字架是基督教的象征，每个参加出征的人的胸前和臂上都会佩戴「十」字标记，故而，他们被称为十字军，这场宗教性的军事行动便被称作是十字军东征。
　　而在当时，原属于罗马天主教圣地的耶路撒冷落入了伊思兰教手中，罗马天主教为了收复失地，便进行过多次东征行动。
　　不过，实际上，东征不仅仅限于针对伊思兰。
　　如第四次十字军东征，他们针对的是信奉东正教的拜占庭帝国，十字军在他们占领的地区建立起了几十个十字军国家，最大的就是耶路撒冷王国，此外还有安条克公国和的黎波里伯国等，使得十字军东征受到了整个天主教世界累世的传诵，众多随军教士及后世的教会编年史家都在竭力记述此役，赞美基督，如神迹般传诵。
　　同时，这场战争及其后拉丁东方的建立，更是影响了整个东地中海格局，如一石激起千层浪，受到各方的强烈关切，拜占庭、亚美尼亚、突厥人、阿拉伯人，各种宗教背景和不同地位出身的史家都在著述陈辞，详述此事，以资借鉴反思。
　　1272年，第九次十字军东征结束，西方各国从耶路撒冷撤退，方才宣告了此次战役的结束。
　　换言之，在这个时代里，若是十字军东征出现了什么问题，给人类史带来的影响自然是巨大的。
　　也就是说，作为特异点而言，这是一个非常相衬的时代。
　　问题在于……
　　“和前面五个特异点相比，第六特异点是不一样的。”
　　罗曼的表情开始变得严肃了起来。
　　不仅是罗曼而已，连玛修、奥尔加玛丽以及达芬奇的面色都微微沉下。
　　罗真能够理解他们的表现。
　　因为，之前已经有提及过了，一共七个的特异点之中，第六特异点和第七特异点相比起前面的五个特异点而言，观测的结果实在是太过于不稳定，以至于之前迦勒底需要竭尽全力的对这两个特异点进行观测，直到现在才总算完成了对第六特异点的观测。
　　“在观测过程中，从〈示巴〉传来的观测结果就显得让人很不安，不仅观测本身非常不安定，时代偶尔也会显示不一致，甚至还有着无法观测的时候，你们知道这意味着什么吗？”
　　达芬奇以侃侃而谈似的语气，说着无比严重的状况。
　　“这说明了第六特异点正在逐渐成为一个空洞，其本身竟是有了即将从人理的流向中脱离，从而独立出去的趋势。”
　　至今为止，罗真等人观测到的特异点都是某个时代中出现了所罗门制作的〈圣杯〉扰乱了历史的洪流，因而导致了那个时代的错乱。
　　但这次的特异点却是其本身正在慢慢的变成历史，独立出去。
　　“如果把那个地方放着不管，即便重置了所罗门的人理烧却，那也会对人类史造成巨大的创伤和影响。”