茅山道士传奇(校对)第61部分在线阅读

　　咬了咬牙，定了定自己的心神。我不去看它那怨灵可怜兮兮的表情，而是拿起死玉往怨灵走去。
　　“咯吱”，怨灵怪叫一声，怨恨地看了我一眼，接着凌空跃起，往符阵的正北方飞去，也正是符阵倒塌的那个缺口。
　　果然，这怨灵先前只可怜兮兮的模样只是装出来迷惑我的假象。就刚刚怨灵那瞬间眼神的转换，我就已经知道了他怨气未除，只不过被照妖镜击伤，现在虚弱无比。
　　而这时候的怨灵，速度极快，一眨眼的功夫，就到了那符阵的缺口。只差一步就可踏出符阵，如若让他出了符阵，那我再想抓它那可就难了。
　　幸好我早有准备，也注定了它的如意算盘要落空。
　　就在这千钧一发之际，我从腰间掏出一把铜钱。不多不少，正好十八枚。然后直接往符阵的缺角一扔，十八枚铜钱连成一条直线往符阵的缺角飞去。
　　不偏不倚，十八枚铜钱散落在符阵的缺口上，竖着排列成了半个圆圈，正好弥补了符阵以北的缺陷。
　　怨灵飞到铜钱的面前，无论他怎么使劲却怎么也无法迈出这圈子半步。或许很多人都会诧异，这十八枚铜钱竟然有如此大的威力？
　　是的，这十八枚铜钱其实是茅山的阵法之一，名为金刚墙。
　　在地面上插一圈铜钱，但和往常不同的是，铜钱要竖着插在地里。因为驱鬼要用属阳的材料，而子时以后地阴上行，阴阳相冲则会形成“黼气”，而“金刚墙”的作用就是避免四周的地阴因“黻气”而骤聚于中。
　　一般来说，给人的周围布上一道金刚墙，万邪难侵，无论再恶的鬼见到了都会兜着走。若说有人三更半夜的在一个小巷子或者什么地方迷了路，怎么也出不去了，那就是鬼给人制造的鬼打墙。而金刚墙也叫鬼打墙，不过不是给人制造的，而是给鬼制造的鬼打墙。
　　而我现在用的金刚墙则是反其道而行之，不是用来保护人，而是用来困住怨灵。把他死死的困在这法阵里面。虽说我布置的金刚墙只有半个圈子。也正好弥补上了整个阵法的缺陷，困住了怨灵，让它无法出阵。
　　而我布置的金刚墙也比布置一般的金刚墙要难的多，为什么？因为我这铜钱不是事先放上去的，而是扔过去的。直接扔到怨灵的面前，那力度的要求掌握不说，把这十八枚铜钱扔成一个半圆的圆圈，就非常很需要技巧了。
　　怨灵被金刚墙困住了道路，怎么也无法飞离，嚎叫一声再次向我扑来。只不过这次它已是强弩之末，怨气早已被照妖镜消磨的七七八八了。就像一个纸糊的老虎，空有其表。
　　因为我身上已经没有了符咒，所以只能从袋中再次掏出一把铜钱。接着把铜钱往空中一撒，这次我咬的不是手指，而是直接咬的手腕。咬破手腕后把手一甩，鲜血不偏不倚的撒到空中飞舞的铜钱上。接着我手印一转，起了一个金刚势，对着空中的铜钱出掌。
　　每一掌都印在空中的铜钱上，把它们往怨灵身上打去。
　　在空中向我扑来的怨灵被铜钱所击伤，嚎叫几声再次倒在地上，满地爬滚的抽搐着。
　　这时掏出捆妖索往怨灵走去，用捆妖索在怨灵的周围布了一个“小巨灵神”阵。巨灵神乃天上星宿之一，力大无穷，是众神中力气最大的一位。当然这小巨灵神阵并非是请巨灵神的发生下凡，而是借巨灵神的法力，所布的一个法阵。
　　皆因这怨灵恢复的速度太快了，前一刻奄奄一息，这一刹就生龙活虎。为了防止他再次逃脱，所以我只好用小巨灵神阵把他困住。
　　果然，不出我的所料。就在我拿出死玉准备把怨灵收复的时候，他又生龙活虎地恢复过来，挣扎着想逃脱小巨灵阵。可奈何他无论怎么挣扎，始终都无法逃脱这小巨灵阵。
　　开了慧眼的人就可以看到，有一个小灵神手抚冲天势的站在阵中。这是小巨灵神阵的阵灵，也正是因为这阵灵，导致怨灵无法离开灵阵，越挣扎，困妖索就困得越紧。越用力，就越无法挣脱。
　　而这时，我也拿着死玉到了怨灵的跟前。
　　怨灵两只猩红的眼睛死死地瞪着我，嚎叫着想向我扑过来。
　　“唉，希望经过地火的焚烧，你能放下仇恨，早入地府投胎，来世找到一户好人家。”说完这句话之后，我手掐道指，念了一段拷鬼咒：“天蓬天猷，真武真君。黑煞元帅，无义将军，捉缚枷拷，四大天丁。手执铁棒，拷鬼通名，纵横摄勘，施威现形。不分高下，罪莫容情。俾令患体，立遂和平。急急如律令。”
　　一声敕令。把怨灵收进了死玉之后，我又再咬破手指在死玉上画了一道镇鬼符。
　　死玉，其实就是废弃掉的玉渣，这种玉很便宜，多被茅山中人作为转移鬼魂封禁的冥渠。
　　冥渠：也就是一种供阴气流动的媒介。在古代，很多茅山传人驱鬼镇邪的法宝都是祖辈或师徒相传的，而一个器物仅可封禁一个恶鬼或其他冤孽，多了的话便又恐其逃脱。所以茅山传人不可能为了某一个不足挂齿的小鬼小怪而舍弃师传的宝贝，于是便有了冥渠这种东西。其作用，就是将恶鬼从一个器物转移到另一个器物中，当施法者用师传的宝贝封过恶鬼以后，通过冥渠转移到其他物件上封起来，如此一来，师承的宝贝便可以重复利用了。
　　在《茅山术志》中专门有这么一段，“承允子曰：师承之器，何以复用邪？刘沫答曰：束之以同物，解之以渠。意思就是说，师传的宝器怎样才能重复使用呢？刘沫答道：用相同（属性的）物品束缚他们，以冥渠来转移他们”，这段记载，就是专门用来说明冥渠用途的。
　　所以说这死玉，只能说是转移恶鬼的一个冥渠，而如今却被我当成了收鬼法器之用。原因无他，我需要以地火把怨灵的戾气消除之后，再通过死玉送鬼入地，把怨灵送到地府去投胎。这也正是我为什么收了怨灵之后，又在死玉上画上一道封鬼符。
　　正是因为这死玉不是专门封禁恶鬼的法器，我这是另辟蹊径。所以得画上一道镇鬼符把死玉中的怨灵镇压住，否则死玉因为镇不住怨灵而裂开，那我所做的一切也就白费了。
　　可即使我画上了镇鬼符之后，死玉还是嗡嗡作响，泛着黑气不安的跳动着。我唯恐夜长梦多，时间一久就会生变。赶紧带着死玉和八卦袋到了旅馆的一楼，布那八阳地火阵，引地火焚烧死玉中的怨灵，替他消除戾气。
　　为什么要到一楼？而不是直接在2楼布置？
　　皆因这八阳地火阵引的是地火，首先要求的就是接连地气，二楼根本就无法到地，怎么接地气，接不到地气，自然也无法布阵？
　　到了一楼之后，我赶紧掏出八枚铜钱。找了房子中至阴的位置，以地八门的方位摆下了把八枚铜钱，各用一枚棺材钉把铜钱钉住。再用月子绳把它们串联起来。
　　棺材钉，取自于安放死尸的棺材中，也是鬼魂至怕之物。因为棺材钉也有钉鬼之说，这也是为什么棺材上一定要钉上棺材钉的原因，寓意着把棺材中的尸体钉住，不让尸体作崇。
　　但同时，棺材钉因为钉在棺材的时间久了，也沾染了尸体的阴气，把棺材钉以阵法的形势钉到地上，也有打通幽冥之助。
　　做完这一切，接下来，便是虔诚八拜。这八拜，一拜冀州第一坎，二拜九离到南阳，三拜卯上震青州，四拜酉兑过西梁，五拜亥乾雍州地，六拜巳巽徐州城，七拜申坤荆州界，八拜寅艮兖州城，行坛良止入中宫。
　　我拜的是八卦的八个方位，摆的是地八门的阵。皆因地八门和天八卦都是互相对应的，无论是摆八门阵，还是八卦阵，都必须得行这八拜之礼。
　　八拜之后，便是开阴路，连地气，引地火。把死玉放在八门的中宫，接着我手掐道指，咬破食指，把精血滴在八门中的景门上，大吼一声开。
　　阴门一开，地火蓬的一声熊熊燃起，死玉中传出一阵撕心裂肺的哀号。
　　我转过身去，不忍看这怨灵被地火焚烧的情景。
　　可就算我转过身去，可听着怨灵那一阵阵撕心裂肺的入骨哀号，我的心中也是十分的不好受。
　　如若怨灵生前是个十恶不赦的恶人，死后是一个十恶不赦的恶鬼，我绝不会心慈手软。
　　但怨灵生前只是一个什么都不知道的婴儿，准确的来说是母亲胎中还没出世的婴儿。还没来得及睁开眼睛看看这世界，就被母亲无情的抛弃。紧接着，又被人活活水煮，做成那壮阳汤，练那壮阳邪术。
　　这一切，归根到底，是谁的错？是怨灵的错吗？不是。如果说怨灵害人是鬼造孽，那么造成怨灵这般怨气的源头又是谁，无疑，是人。
　　人造的孽！种下的恶因，怨灵也只不过是人性丑恶所结成的恶果。
第63章
送鬼入地
　　身后扑哧扑哧的火声逐渐消失，哀号也慢慢的越来越小。可我知道一切都没有结束，八阳阵所引的是八道地火，这仅仅是第一道。
　　怨灵必须经过八道地火的焚烧，再以符经辅助反复地泄其怨气。焚烧过后，由怨鬼变成普通的野鬼。这时候再送入地府，超度轮回。
　　果不其然，仅仅不到两分钟。消失的火声再次燃起，只不过这次的地火来得比第一次更加猛烈的多。而怨灵的哀号声也越来越尖锐，直渗入到人的心扉，让我的心一阵阵的发颤。
　　到了第八道地火焚烧地时候，我又再次听到怨灵凌厉的哀号，只不过这次的哀号已经少了积怨之气，证明了这怨灵的怨气已经被地火焚烧地七七八八。接下来的便是以超度经辅助，彻底消除它的怨气，再送入地府。
　　转过身去，我盘膝坐下，双手合十。伴随着第八道地火的焚烧，诵起了道家超度咒“太上敕令，
　　超汝孤魂，
　　鬼魅一切，
　　四生沾恩，
　　有头者超
　　无头者生
　　枪殊刀杀，
　　跳水悬绳，
　　明死暗死，
　　冤曲屈亡，
　　债主冤家，
　　叨命儿郎，
　　跪吾台前，
　　八卦放光，
　　湛汝而去，
　　超生他方，
　　为男为女，
　　自身承当，
　　富贵贫困，
　　由汝自召，
　　敕就等众，
　　急急超生，
　　敕就等众，
　　急急超生。”
　　一直口诵了七七四十九遍超度咒，直到第八道地火熄灭，怨灵嚎叫声的落寞，我才停了下来。
　　扭头一看看阵中的死玉，已经不再泛出黑幽的死气，和普通的玉石无异。
　　接下来的事情便是我送鬼入地，把怨灵送入地府去轮回转世。