策行三国(三国小霸王)(校对)第677部分在线阅读

　　“不了，不了。”袁权不敢再招惹孙策，恋恋不舍的离开，收拾好衣服，又整理了一下头发，确认看不出什么破绽，这才说道：“天色不早了，下去休息吧，明天还有事呢。”
　　孙策应了一声，牵着袁权的手，并肩下了山坡。刚进了侧院，看到窗纱上照着两个人影，一大一小，正是麋兰和袁衡。孙策有些意外，看向袁权。麋兰出现在他房里很正常，袁衡怎么会在这儿？袁权对她管得一向很严，这种事从来不让她有机会看到。
　　袁权也很意外，拉着孙策走到窗下，背贴着墙，屏声息气，听她们说些什么。听了两句，孙策还没明白是怎么回事，袁权伸手捂住了嘴，将孙策拉到一旁，跺足道：“夫君，是我疏忽了，晚上约了兰妹妹来说浮屠经的，没想到……”
　　孙策恍然，刚才似乎听麋兰说起什么善恶什么的，他一时没听明白，以为麋兰和袁衡讲故事。见袁权这么懊丧，他笑笑。“无妨，你先回去，等着阿衡，我和兰儿自说浮屠经。”
　　袁权点点头。在这种情况下，她也不好意思和麋兰见面，便悄悄的先回自己的屋子。孙策等了一会儿，这才咳嗽一声，故意加重脚步，上了堂。听到他的声音，麋兰和袁衡迎了出来。不等袁衡说话，孙策说道：“阿衡，你姊姊不知道你在这里，已经回去了。”
　　“那我也回去了。”袁衡应了一声，转身冲麋兰吐了吐舌头，快步走了。看她战战兢兢的像只小白兔，孙策无奈的耸耸肩，对麋兰说道：“我现在是不是像浮屠经里的恶魔，非常吓人？”
　　麋兰忍着笑。“才不是呢，她是婚期临近，不好意思见你，这才故意说怕你，和你保持距离。”
　　“婚期临近？这话从何说起？”
　　“夫君，阿衡年已十三，再过几个月就十四了。之前不提，是因为战事紧张，现在战事结束了，她的姑父、姑母又要来，这是难得的机会，将军难道不想迎娶她入门？这正妻之位悬得太久未必是好事，正妻嫡子，这也是孙氏传承有序的象征。”
　　孙策瞅了麋兰一眼，笑而不语。他心里清楚，袁权这几天纠结的就是这件事，她特地从平舆赶来也是为了这件事，只不过他刚刚向她重新确认了他的承诺，她已经放下了，麋兰却还不知道。
　　“阿衡才十四，着什么急，倒是你，应该抓紧一点了。”孙策掩上门，顺手搂住麋兰的肩膀，吸了吸鼻子。“好香。”
　　麋兰红着脸。“夫君，我侍候你沐浴吧？一身汗，肯定不舒服。”
　　“谁说我一身汗？”孙策出口反驳，却发现麋兰颜色有异，顺着她的目光一看，这才发现衣摆还湿了一片，这才意识到刚才在夷山上的战斗太激烈，黑灯瞎火的，战场打扫得也不够清爽，被麋兰看穿了。麋兰人名其如，兰心慧质，一定猜到了大致情形。他老脸一红，哈哈一笑。“行，那就沐浴，一起吧？天气这么热，泡在沭桶里说浮屠，也是一乐事。”
　　麋兰窘迫不堪。“夫君，这样……对世尊不敬，不太好吧。”
　　“这你就不懂了。不是夫君我夸口啊，说起这浮屠经，我懂得未必比你少……”
　　麋兰将信将疑。“夫君也懂浮屠经？权姊姊说，你没读过这《四十二章经》。”
　　“《四十二章经》于浮屠而言，就像《论语》于儒门，没读过《论语》就不熟悉儒门？我直接读六经不行？”孙策眼睛一翻，不由分说，取过麋兰手中的经卷，扔到一旁，一边命人准备沐浴用的热水，一边将麋兰抱起，坐在一旁。“来，夫君先问你一个问题，你知道这浮屠教义分大乘小乘吗？”
　　麋兰非常紧张，连连摇头。以她对孙策的了解，看孙策这表情就知道是要胡说八道的节奏。如果是说别的，那也就罢了，开两句玩笑也无妨，可是事涉浮屠教义，万一出言不逊，那可怎么办？
　　“那你知道浮屠教义分显密两派吗？”
　　麋兰再次摇头。
　　“那你知道浮屠教义中有一种性命双修的法门吗？”
　　麋兰更加确定孙策没个正经，连忙捂着孙策的嘴，央求道：“夫君，这个玩笑开不得，绮语轻慢乃是十恶之一，浮屠所禁，若有祸殃，我担当不起。夫君快别说了，我侍候夫君宽衣。”说着，挣脱了孙策，捡起经卷小心翼翼地放在一旁，又忙着替孙策宽衣解带。
　　看着惶恐不安的麋兰，孙策很无语。我是很正经的和你讨论佛教，你这么紧张干什么呀？
第1533章
疑是故人
　　几番温存之后，麋兰溃不成军，伏在孙策胸口不想动弹。她汗出如浆，体香更加浓郁，在孙策鼻端萦绕不去。孙策却精神抖擞，颇有神足不思睡之意。见麋兰无再战之意，孙策伸手取来扔在一旁的经卷，就着灯光，展卷而读。
　　正如诸葛亮介绍的那样，这《四十二章经》和《论语》差不多，并没有系统的介绍佛教经义，粗看起来，就像一篇去恶劝善的说教文字，大概是抄写的原因，文辞算不上典雅，还有不少错别字，生涩不通之处也不少，与孙策熟悉的那种文辞优美的后世佛经相去甚远。
　　由此可见，一个优秀的翻译对文化的传播何其重要。
　　“你怎么还不睡？”麋兰努力的睁开眼睛，看了一眼孙策手中的佛教，嘟囔着，又闭上了眼睛。“夫君，此刻不宜读经，有不敬之意。”
　　“嘿嘿，这有什么不敬的。”孙策一边读经一边说道：“真正的觉悟者是不会在乎这些的，只有半通不通的人才会在乎那些外在的仪礼，唾面自干可是浮屠的拿手好戏。你看这一段……”
　　麋兰抬起双手，捂着耳朵。“不听，不听，我不听。”
　　孙策嘿嘿笑了两声，没有再和麋兰争执。他虽然没读过《四十二章经》，可是当年附庸风雅，也读过诸如《金刚经究竟说什么》之类的普及读物，也读过一些介绍佛教世界观的书。他不信教，但他不反对佛学，如果以有一种开放的心态来看待宗教，几乎所有的宗教都有其合理的成份，也都有牵强的地方，区别只在比例多少而已。
　　佛教能成为世界性的大宗教，引无数哲人智士折腰，自有其深邃之处。只不过经书虽好，防不住歪嘴的和尚，当佛教成为一个职业，里面的污浊就难以避免了。这也不是佛教独有的现象，几乎所有的宗教都如此。儒学推崇圣人，伪君子同样横行于世。宗教的目标是超凡入圣，但绝大多数人终究只是凡俗，所谓信教不过是嘴上说说而已，真正以身奉道的人少而又少。
　　经文并不长，也就两千余字，孙策很快读完。他的感觉和诸葛亮差不多，没有必要强禁——实际上也不可能——但也不能放纵，不能提供让佛教大行于世的经济基础，对社会也好，对佛教本身也罢，都不是好事。当和尚开公司，禅院要上市，所谓的修行也就成了一个笑话。
　　听着麋兰平稳的呼声，闻着鼻端的清香，孙策的思路出奇的清晰，大有识海空明之意。
　　……
　　第二天一早，孙策找来诸葛亮，询问他与浮屠道人见面的情况。
　　诸葛亮面色疲倦，双眼通红，还顶着两个黑眼圈，一看就知道熬了夜，甚至可能根本没睡，洗个冷水澡，让自己清醒一下就赶来了。一见面，还没说话，他就递上一卷厚厚的报告文书。
　　“将军，这是我与浮屠道人见面的摘要。”
　　孙策接过摘要搁在手边，轻轻地拍了拍。“一夜没睡？”
　　“睡了一个时辰。”诸葛亮有点不好意思。“关系到军中将士，不能有丝毫闪失，我想尽快解决这个问题，以免失控。”
　　“你勤于事，敏于行，这当然是优点，但凡事过犹不及，还是当以身体为重。”
　　“喏。”虽然挨了批评，诸葛亮还是很开心。
　　“他们有什么具体要求？”
　　“浮屠从孝明帝时传入中原，建白马以译经，至今已有百余年，当年带来的经书尚未译完。迦叶摩腾和竺法兰两位尊者早已过世，安世高往南方传法，不知所终，月氏国人支谶继其事，年老体衰，恐怕也支撑不了太久，白马寺译经难以为继，之前传布的一些经籍又因为抄写讹误，误传误信者不少，不少人根本不懂浮屠教义的真谛，却借浮屠之名聚众敛财，败坏浮屠名声，他们来见将军，想请将军资助他们译经，将译好的经书印行于世，让世人知道真正的浮屠教义，以免为人所误。”
　　孙策不置可否。他现在手头很紧，哪有闲钱支持译经。
　　“还有一件事，正如将军所言，义战之说并非浮屠教义，是有一位汉人提醒点拨，他们才因地制宜，方便行事。”
　　“汉人？什么样的汉人？叫什么？”
　　“他们也不知道名字，只知道那人大概四五十岁，中等身材，沉默寡言，初平三年春到白马寺住了一段时间，常听寺中道人诵经，后来便落发修行，信了浮屠。”
　　“初平三年？”孙策若有所思。
　　诸葛亮见状，连忙问道：“将军，你认识此人？”
　　“不知道，只是觉得这时间点太巧了。初平二年年末，我与徐荣战于安众，侥幸获胜，但徐荣却生不见人，死不见尸，我一直觉得他可能还活着，却又一直没有他的消息。如果他在白马寺出家，时间倒是正好对得上。”
　　“那我派画师去询问一番，画个像，再找认识徐荣的人确认一下。”
　　孙策点点头。“也好，虽说我们之间没什么私仇，但此人用兵老到，天子用人之际，若是知道他的下落，说不定会请他出山，我们总得有所准备，别吃了他的苦头。”
　　诸葛亮连连点头，立刻去安排。他刚转身要走，孙策叫住了他。“你对那些浮屠道人说，我最近有点忙，过两天清闲了，再与他们细谈。”
　　诸葛亮应了一声，转身去安排。孙策拿起诸葛亮连夜写好的报告，看着上面工整的隶书，不禁露出浅笑。诸葛亮是个大才，却不是一般人能用得好的，刘备开始是不敢用，后来是不得不用，说白了还是才具不足，胸怀有限。如果有足够的手段，将元从系、荆襄系、东州系、益州系兼用并蓄，又何至于辛苦了那么久才三分天下。
　　他现在回了老家幽州，能闯出一番新天地吗？孙策一时出神。
　　郭武快步走了进来。“将军，华佗求见。”
　　孙策惊醒，很是诧异。华佗救过孙翊，他随曹昂到浚仪的第一天，孙坚就亲自登门拜谢，又赠送了不少礼物，以示感激之情。虽说孙翊的命不能用钱财来衡量，但这个礼已经到了。华佗作为曹昂的同乡和坚定支持者，也不可能为他效力，所以最近一直保持距离，他没有去拜访华佗，华佗也没有主动来见他，以免嫌疑。此刻突然主动登门，究竟是什么意思？
　　“请他进来。”孙策想着，起身走到阶下。
第1534章
华佗
　　华佗身材高大，头戴进贤冠，身着儒衫，走路四平八稳，看上去一点也不像名医，倒像个名士。见孙策站在台阶下，华佗很激动，上前几步，躬身行礼。
　　“旉（通敷）冒昧来访，还望将军恕罪。”
　　华佗本名华旉，字元化，华佗只是外号，因为他擅长的医术中有一项是治疗各种寄生虫病，尤其是人体常见的蛔虫，虫俗称他，读音与佗同，所以世人称其为华佗，称赞其善治虫也。
　　孙策笑着拱手还礼。“先生大驾光临，未及远迎，死罪死罪。先生救治舍弟，策感恩在心，只是担心先生不便，是故未能前往拜访，还请先生体谅。”
　　华佗连连摆手。“将军言重了，身为医者，救死扶伤乃是分内之事，不敢施恩图报。况且令弟得救，既有锦甲护体之功，又有南阳灵药疗伤之效，旉不敢独占其功。”
　　“话虽如此，若无先生神乎其技，就算侥幸存活，残缺也在所难免。”孙策请华佗上堂，分宾主入座，又问起华佗医术来源。这是他对华佗最好奇的地方。华佗号称外科鼻祖，是中医史上不可忽视的名医，但他的外科医术如神龙一般，前不见古人，后不见来者，突然出现，随后又突然消失了。有人说是因为曹操杀了他，又烧了他的医学遗书，但这些都是野史，曹操是个很实际的人，就算一怒之下杀了华佗，也不会跟他的医术过不去。华佗死后不久，曹操就后悔了，说华佗若在，曹冲不至于死。
　　华佗虽是当事人，却不觉得有什么奇怪的。“无他，转益多师尔。圣人云：三人行，必有我师。学医亦如此，最多再加一句：学而时而习之，不亦乐乎。”
　　“那先生都向什么人学过医术，尤其是这外科手术？”
　　华佗抚着胡须，笑了起来。“看来将军虽领风气之先，却对医术发展不太了然。外科与他科不同，前人遗说固然不可或缺，但实践却更重要，如果不能亲手解剖，只知死背医书，纵使倒背如流也是没用的。哪怕没有读过医书，只要你能沉下心来，解剖几十具尸体，人体五脏六腑、筋骨脉络自然精熟于心。”
　　孙策连连点头，忽然明白了华佗的意思。其实中医一直不缺外科，尤其是军中。军中医匠经常面对受伤的将士，对骨骼、肌肉之类的太熟悉了，做外科手术也是常有的事，战场上尸体数不胜数，只要你肯用功，不缺实践的机会。
　　但华佗独一无二，是因为他本身是个读书人，比起军中医匠，他既能通过读书学习前人的经验，又能总结经验，学起来比别人效率更高，更愿意向别人请教，将其他人的经验融为一炉，与实践相验证，变成自己的技术，所以才能出类拔萃。军中医匠大多没什么文化，肯钻研的少，又抱残守缺，敝帚自珍，抱着自己一手绝活，不肯与人交流，说不定连徒弟都不传，自然谈不上发扬光大，集大成为一代名医。后世学医的人倒是有文化，但他们又受限于玄意十足的中医理论，对与中医理论不太契合的外科不甚重视。
　　玄有时候就意味着模糊。外科只是血肉模糊，医术却来不得一点模糊，自然不合大多数人的兴趣。
　　“这么说，先生的医术也是拜乱世所赐？”
　　华佗一声长叹。“将军说得太对了，天下不幸医者幸，乱世是人间大劫，对医者来说天赐良机，这让我时时有负罪之感。我虽身为医者，却还是希望天下大治，百姓安康，不要有那么病人。看到他们被病痛折磨，或呼天喊地，或奄奄一息，我却力不能救，实在煎熬，悔不当初。医者能治病，不能治世，终究是小道。譬如将军，一道命令能活千万人，岂是我等医者可比。”
　　孙策笑道：“先生言不由衷啊。”
　　华佗抚着胡须，强笑道：“将军可出此言。”