深空之下(校对)第121部分在线阅读

　　几人一边吃，一边讨论现在的社会现状。
　　“总体来说还不错。但是拿免费的东西，怎么都感觉有些不好意思，心中不太踏实……”赵超老婆维多利亚说道。
　　“是啊，我也有这种感觉，还不如用新币购买，用起来放心实在……”
　　几人一边吃着，一边感现有的叹思维方式难以转变，但好像已经有些转变……
　　“钱”这种东西，好像变得不太重要了，有钱人在诺亚号里边并没什么卵用……再说了，这里也没有特别的有钱人。
　　“钱”不能带来社会地位，顶多只能多购买一些生活用品罢了。整个拜金现象完全消失，新人类文明崇尚的是“智慧”与“知识”，普通民众也只敬重有智慧与知识的人。
　　这样的社会风气，也不知是什么时候形成的……仿佛是自然而然一般。
　　几人聊着聊着，忽然聊到了过去地球上的失败“社会实验”起来。
　　人类在几千年的历史中，也曾经有过类似的社会实验，最典型的便是“新和谐公社”。
　　公元1824年，思想家罗伯特·欧文买下了印第安州三万亩土地，建起“新和谐公社”，开始一次伟大的共产主义尝试。公社实行：“生产资料公共占有，权利平等，民主管理，共享劳动成果等原则。全体成员各司其职，各尽所能。”
　　从这个角度看，“新和谐公社”的目标与于易峰他们的目标极为相似。但这可是19世纪提出来的东西，不得不说这些思想家都是伟大的先驱者。
　　创办之初，公社呈现出一片欣欣向荣的景象。欧文的实验引起了美国和西欧的广泛关注，有1000多人参加了这项实验活动，甚至连当时美国的一些知名人士也来到这里，热情地参加新村的建设。
　　但是，“新和谐公社”并不是与世隔绝的。它处在整个资本主义的重重包围之中，而且来参加公社的人形形色色，抱有各种目的，有着各种想法。所以社员之间不久就产生了各种矛盾，变得不像预想的那么“和谐”了。
　　成员们开始逐渐变得懒惰，不愿意从事体力劳动，整个公社的产出开始低于消费。长久下来，整个经济状况渐渐入不敷出。四年以后“新和谐公社”就宣告了破产，试验失败了……
　　“……不过我们的情况有些不一样。”
　　王志远打了个饱嗝，然后说道：“至少目前的社会生产力以及人们的思想觉悟都高了不少……而且我们的制度更加完善。”
　　“19世纪的人，没什么理想，也没那么高的觉悟。与之对比，我们新人类文明，理想还是有的……”
　　“外在危机至少是我们前进的推动力……”
　　几人吃完早饭，各自前往各自的工作场所，开始新的一天。
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　　于易峰看着桌子上的这份报告，面露古怪之色。
　　事请没有像最糟糕的那样，更没有呈现出哄抢的局面，总共25个社区，哄抢之类的事情一次都没有发生过。
　　说来也是，毕竟政府已经完全公布了所有的“游戏规则”。连19世纪的“新和谐公社”都能维持4年，更何况现在的新人类文明了。
　　诺亚号中的公民，比起19世纪的人，综合素质显然更高，也更具有智慧。他们知道自己的底线在哪里，也知道政府可以容忍的底线是什么。
　　通常情况下，人们会按照政府制定的游戏规则来。
　　就算有几个刺头想要胆大妄为，也得拍一拍胸脯，问问自己有没有这个胆量。以前几个造谣惹事的家伙曾经被关进过监狱，在卡尔文的精神改造下，完全成了老实人……
　　于易峰眼睛看向几个名字，这些人都是他心目中有可能惹麻烦的人选。
　　不过这几位其实还不错，就算拿了点物资，也在平均线以下，没有任何突出的地方。
　　平均线，也就是总物资除以总人数得出来的数字。人们好像不约而同地，自发地不愿意触及这个数字。人们开始小心翼翼地控制着自己的资源使用量，免得把别人的份额用了……
　　所有人都觉得，把别人的东西用掉，似乎非常没有素质，特别是一切公开公正的情况下。
　　而且，出现了另外一种奇怪的状况：虽然物价非常昂贵，但还是有很多人愿意掏出新币，向政府购买资源。他们觉得，买来的东西倒是可以心安理得地用了……
　　这种现象倒是政府高层没有想到的，但仔细想想，确实也应该是这样。
　　所有人都不想让别人认为自己素质低下，不愿意多领取物资。他们用起免费的东西小心翼翼，生怕被人误解，用起买来的东西倒是放心大胆。
　　这是因为，人们的主流思想还停留在“私有制”观念，未能转变过来的缘故。
　　“按照这样的趋势，倒是变成了平均分配。”于易峰喃喃自语道，他抓了抓头发，感觉有些麻烦。
　　按照这种情况，人们的素质普遍表现的不错，但现在这种平均分配，并不是于易峰他们想要的。
　　许多人甚至不愿意触及平均线，他们宁愿高价向政府买一些东西。这样一来，每个社区的总物质根本就用不完，人们的生活条件比预计中的还要差。
　　“按需分配”可不是平均分配，毕竟每个人的需求是不同的。
　　就像煮了一锅饭一样，有的人胃口大吃得多，有的人胃口小吃得少，这都是合理的。
　　关键是，要让每个公民都知道自己的“需求”到底是什么。而且在总量有限的情况下，每个人都需要稍稍控制自己的“需求”，控制欲望……
　　其中的学问太多了，并没有一个定量的计算方式。就连于易峰也感觉这个问题有些头疼。
　　在华夏国的古代，有一种说法叫做“克己复礼”，也可以类比到现在这个情况。每个人都得稍稍收敛自己的欲望，以至于符合整体规范。
　　这个情况倒是和绿光人的理念有点相近了……
　　如果让于易峰他们这些新政府高层见识绿光人的政治体系，会发现他们竟然无意间实现了“共产主义”？！
　　绿光人的生存需求其实非常少，有阳光、水、空气就能生存，他们的文明从古到今，一直都没有“货币”这种东西。甚至连“经济”这种说法都是到了近现代的时候才被提出的。
　　维持绿光文明社会形态的是“礼”，他们认为只要符合“礼”的，就应该大力发展，当然科学技术也是其中的一种……
　　不得不说，绿光人的制度似乎非常奇特，这种奇怪制度却轻易完成了人类社会难以完成的东西……
第九章
宇宙社会学
　　但也别忘了，绿光人本质上是植物，是生产者，他们从远古到现在的生活方式、生存环境和人类完全不同。
　　不同的生存环境，造就不同的思维。远古时代的思维，会一直延伸到星际时代。这种时代的印记并不一定都是好的，需要一代又一代人的努力，才能逐渐抹去。
　　像人类的种种“欲望”，就是原始时代的印记，有一些欲望对社会的进步其实起到了阻碍的作用。但想要将它们消灭掉，真的太难太难，毕竟大多数人只是普通人，而不是圣人。
　　穷山恶水出刁民，这话不是没有道理，放在星际时代也是一样。
　　生存资源越少，物种越自私，所能维护的群体越小，群体之间相互之间争夺手段也越不择手段。
　　资源越丰富，物种越无私，所能维护的群体越大，而群体之间相互争夺的手段也越多样化，越和平。
　　绿光人由植物进化而来，可以说是心宽体胖的存在。他们对生存资源的重视程度并不高，因为他们本身就能生产资源。
　　所以，绿光人的“私有制”能够轻易地被消灭。
　　人类并没有见过绿光文明的社会制度，只能根据地球上的一些物种进行揣测。
　　植物、草食动物、杂食动物、肉食动物……因为生存环境的不同，进化出智慧后，他们意识形态也不同。
　　肉食动物的领地意识是最强的，而且具有很强的等级观念。
　　一群狼捕杀了猎物后，先由首领享用食物，然后才是狼群中最年长的狼或者前任狼王等等，一批批轮流下来，地位最低的狼往往吃不饱……这样的生物，对食物以及领地异常重视。
　　人们由此推测：肉食动物进化而来的智慧生物，最不容易接受“公有制度”。
　　而草食动物的领地观念稍微弱些，草场的变迁经常会让它们迁移领地。
　　草食动物往往各吃各的，性格相对温和，不存在谁先吃谁后吃的问题。
　　按照这个道理，由草食动物进化而来的智慧生物，相对容易接受“公有制度”。
　　这样的宇宙社会学，由海格尔等一众宇宙学家提出，是一门新型的学科。不仅囊括了碳基生物，还有硅基生物等其他类型的意识形态探讨。
　　这门学科目前还处于一种萌芽的状态中，只有新人类文明见识过足够多的宇宙文明，具体理论被一一验证后，才能逐渐完善。
　　按照宇宙社会学，人类是以素食为主的杂食性动物，理论上可以接受“共有制度”。
　　不过暂时不可能做到完全“公有化”。整个文明目前也保留了一部分私有制度，个人手中新币以及房屋等等都是个人财产，这一点并不会改变。
　　目前困扰于易峰的，还是“按需分配”的问题。普通民众的综合素质其实都不错，但他必须要教会人们“按需分配”，而不是平均分配。
　　要是平均分配，就和配给制度没什么两样了……
　　“肖恩教授，这里面还有大量的宣传教育工作要做。”
　　“王宇凡，具体的政治宣传人员筛选工作就由你们负责。”
　　宣传部的肖恩、王宇凡等人也做好了持久战的准备。这种思想上的转变，不可能一两天就能形成，需要常年的累积。
　　没有那么多空洞的标语，也没有高大上的政治宣言，宣传部打出了“一个大家庭”的口号，他们想以一种温和的方式，让大家不要排斥公有制度。
　　五万人就应该像一个温馨的家庭一般，各取所需，各尽其职……使用共有的生活资源，完全不用那么忌讳，就像那一次末日晚宴一样。
　　打个简单的比方，夫妻两人烧了一锅饭，分量稍微少了点。妻子先装饭，看到分量没烧够就故意少装点，剩下的留给了丈夫。虽然没吃很饱，但大家都还算满意。
　　现在，又多了一个人，3个，夫妻两人再加一个儿子，又烧了一锅饭。儿子处于生长期，所以特地多给他装点，然后夫妻两人把剩下地饭分着吃了，大家都没饿着。这个分配方式也还不错，大家心里也不会有什么介意。
　　然后再多一个人，4个人，再烧一锅饭，为了减少矛盾，饭的总量将会增加。