开海(校对)第809部分在线阅读

　　也就是赵士桢没什么像别的文士一样的兴趣爱好，自跟着陈沐以来整天与铳炮为伴，虽说一次正经的战场没上过，依然掌握了一大堆用于军事的奇怪知识。
　　掌握奇怪知识不能用，可能对人来说是最郁闷的事了，因此赵士桢闲下来就会折腾点有的没的。
　　以前是研究鸟铳，做出一大堆奇奇怪怪的铳，可能是后来发现即使做出来能大规模列装的几率也很小，大明的制式火器基本上定型了，就转头研究起研究火器性能的工具。
　　只是偶尔，还会接着折腾单兵火器，而且是压根不打算大规模列装的那种，比如双管的手铳、大口径打散子的手炮，都是些自己在家闲来无事把玩的小玩具。
　　这会见陈沐介绍这件被起名为摆锤弹道仪的东西，走上前来便掏出腰间手铳，对着摆锤就是铳。
　　那劲头就像个可算找到放铳机会的孩子，把李贽狠狠吓了一跳。
　　过去他哪儿见过这样的人，这都不是一言不合了，属于闲着没事就掏出火器来一家伙的角色。
　　硝烟弥漫里，摆锤被狠狠地向后推起，带着在黑板上划出一条白色弧线。
　　赵士桢绕到那边看了看，转头朝李贽笑了，掂量着自己的佩铳道：“这是一杆七成铳，意思是如果口径、药量标准，它的威力是天下太平铳的七成。”
　　李贽似懂非懂地点点头，紧跟着就听陈沐指着摆锤道：“陈某的意思，就是请先生教育学子，让他们成为像这台机器一样的人。”
　　“它并不好看、也不够精致，用料简简单单却还扎实，最关键的是……它能解决问题。”
　　“做个摆锤，就要能解决火器弹道的问题；做人，就要能解决朝廷的问题。”
第二百九十八章
实现
　　对人来说，痛苦分许多种。
　　但是对思想家来说，真正的痛苦只有一种，那便是活着。
　　这就好像人们观念里的‘文人误国’，为何文人误国听起来就比武将割据、宦官乱政、昏君误国严重的多呢？
　　这当然不单是因为文人是百姓最常见的误国角色，更深层的原因在于身份、也在于这一身份所掌握的权力。
　　宦官、武将也多来自百姓，但宦官即使不误国，他的身份依然是宦官；武将没有误国，他的身份依然是武将，当然也不排除有微小的可能变成反贼或皇帝。
　　但文人若没误国，就会变成文学家、政治家、军事家、思想家……反正不是文人了。
　　上升空间大，往往会使人在新的身份、新的职务上出现理论与实践脱节这一尴尬情况。
　　就好比说李贽，他在姚安府任上做的不错、也有一套正在周全的思想理论，但他是没有机会把这份实践。
　　一方面认为人靠童心、本性、本能就可以大治，朝廷应该尽量减少对人性的约束，传统德礼刑政的这套只会破坏本性，应尽量少对社会加以干涉、尊重妇女，人与人有致一之理。
　　另一方面又认为古今贤臣不是满口道德说教，而是实际做事为朝廷发展经济、寻找财政的人，人们应当追求功利。
　　可实际上，传统意义上的‘以理财为浊’，限制的可不是别人，正是从道德与价值观出发，限制那些有机会读超级多的书、考上科举、手握朝廷命脉大权的官员。
　　他的想法，随便满足一个，都可以说是社会的巨大进步；但要想在他这辈子全部满足，那只可能是整个天下的噩梦来了。
　　对地方不加限制的小政府，加上没有道德约束且鼓励殖财的官员，再打出一张人人平等的致一之理。
　　帝国崩溃指日可待。
　　但这不是李贽的错。
　　思想家为何会变成思想家？首先是因为他对所处社会环境不满意，这在以前几乎可以与对个人际遇不满意划等号。
　　因为他不但对环境不满意，还没有小了是改变自身周围环境、大了是改变国家社会环境的能力。
　　也就是说，又没有能力改变现状，在实践与理论的过程中发现问题、完善理论，但是到这一步卡壳了。
　　没机会用实践进一步完善理论，再用完善后的理论去重新投入实践，只能做敏锐的诊断者。
　　因为能完成这一步的人都不叫思想家，根据他们完善手段温和与否的区别，叫改革家与革命家。
　　一番试错下来，最后的实践也一定跟最初的理论大不相同。
　　思想家最大的痛苦是活着，在一个明知道永远与自己所思所想格格不入的世界里，长命百岁也是一种残忍。
　　他最大的愿望，是天下能有一个半个怜才者，让他这样的大力大贤有才之士得以效用，就算杀身图报，也必不忘恩。
　　矛盾的李贽，既反对儒家礼教，却又对观念推崇的今古义士狂热向往；既。
　　其实他最想找的人是张居正、第二想找的人是万历皇帝，但他自己心里也清楚，张居正、皇帝或者说整个朝廷都容不得他。
　　张居正与李贽的政治理想是多么相匹配啊，不沽名钓誉谈论道德，国事上可谓宰相之杰，远超世俗凡夫。
　　可张居正的治国铁腕，道德沦丧法纪松散的大明被整合成刚强铁板，有一个书院便铲一个书院。
　　李贽这样的人存在本身，是勾在其辛苦打造轰鸣机器上一颗锈蚀铁钉、砌在他固若金汤万里长城上一块破碎青砖，是对张居正最大的嘲笑与讥讽。
　　也许，他永远都看不见自己想象中的世界。
　　那个天下之民，各遂其生，各获所愿，各从所好，各骋所长，就其力之所能为，与心之所欲为，势之所必为者听之。
　　千万其人者，各得其千万人之心，千万其心者各遂千万人之欲。
　　物各付物，天地之所以因材而笃，万物并育而不相害的世界。
　　但他不是个容易被打败的人，他非等死之人，等死之人心身俱灭，虽未死却筋骨已冷，与死人无异。
　　在他看来，虽得不到想要的，但在求索中志虑益精，德行益峻，磨之愈加而愈不可磷，涅之愈甚而愈不可淄，也是福气。
　　涅是黑色染料，淄是变为黑色。
　　涅贵不淄，是东汉崔瑗所做《座右铭》里的一句话，意为被黑色侵染也不变颜色。
　　至少现在，他来到东洋，在大明的宗室大学，得到新的阅历与见识。
　　知道世间竟有一人，不论民生政见单论生产。
　　而且他说：“先生所求，天下之民，各遂其生，各获所愿，各从所好，各骋所长，就其力之所能为，在久远未来必可实现。”
　　“其实现过程也必然漫长，为此将付出数代乃至十数代人，坚持发展生产力、完善工业化、普及教育、革新科技、消除贫困、解放思想，最终实现国家平等繁荣、天下人共同富裕。”
　　让李贽脑子里的儒释道统统被丢到一旁，振奋地三天三夜睡不着觉。
　　他知道起点在哪，也知道终点在哪，可他不知道路在何方，他曾想探访京师大儒求索大道却未能如愿，却没想到在东洋军府的大将军身旁，前路猛然间变得无比清晰。
　　发展生产力、消除贫困，是取得大道的唯一途径。
　　陈沐说出这个正确答案太容易，李贽的理想国简直让他熟悉的不能再熟悉，那就是他过去生活的世界所为之奋斗的目标。
　　人们选择自己想要的去学习、依靠自己的专长做事，选择合适的公司、追随合适的人才来领导，为选择有什么样的生活过一生而努力。
　　虽事与愿违常有，但人人奋斗不息。
　　鼓足了干劲，李贽没有急着进入宗室大学，关于生产力的事他还没有完全明白，打算先在亚洲走一走、看一看，看看这里的百姓生活与本土有何不同。
　　谁曾想，这么一走，李贽就真的找到了自己的理想国。
　　大明在亚洲东北方向的沿岸城市，知县为杨兆龙的牧野。
第二百九十九章
装饰
　　长滩港的海风很凉，不知是天气原因还是旱季到来的原因，即使在海边空气里还是透着干燥。
　　下船的李贽头脑里似乎还带着海上航行的摇摇晃晃，即使这次他的待遇比从本土过来时要好得多，东洋军府为他挑了艘西班牙快船，航线也顺风顺水，还是在海上呆了足足二十天。
　　他有点弄不明白西班牙王国与大明的关系。
　　在大明本土，人们对西班牙的了解并不多，像他这样交游甚广阅历良多的人，对西班牙的了解也停留在大明的武功簿上。
　　那是个被大明先后在两次战争打败的国家，哪怕了解再深一点，知道两次战争的起因，也只会说两次战争都开始的非常糊涂。
　　当年是朝廷谁都弄不清究竟怎么回事，总之陈沐在率领舰队南下的途中就打了西班牙的运宝舰队，介入吕宋战事，打赢一次战争将西夷驱逐出大明近海。
　　后来随着时间推进，人们对那场战争越来越了解，朝野都知道，是一伙葡萄牙海盗进出伶仃洋、在屯门抢了几头牛，被陈帅‘误认为’是西班牙人做的这事，勒令其总督赔偿白银二十七万两。
　　还有坊间传闻，当年陈帅好像是执意挑衅开战，因为他跟葡萄牙信使说的是限西班牙吕宋总督五月给出答复，当时就是五月，而且南洋舰队战备工作已经完成，没等到六月就出海了。
　　不过这只是乡野百姓酒后茶余的笑话罢了，那场战争的结果，就是南洋军府近十余年来每年为朝廷上交白银四百万两，安南、占城、暹罗米四百万石。
　　还不算商贾贩入民间的大量米、五金、珍珠、宝石，大明与南洋诸国的商路繁荣至前所未有的地步，像野草般旋生旋灭的叛军也没了踪影。
　　没有反叛的土壤了，野心之辈在叛军中终究少数，更多的是实在活不下去的百姓，其实他们的问题也许只要月银一两就能很好地解决。
　　现在人们只要走到沿海城镇的港口，站半天就会有船员上前问询出不出海，出海就先给十两安家，海上月银二两，船上还能带百十斤自己的货物。
　　纵是真正的野心之徒，想造反都拉不到人来入伙。