城姬三国(校对)第135部分在线阅读

　　周瑜怎么会不知道？无非是故意气气白图。
　　白图倒也不见动怒，只是说道：“恩，这么说来……长兄如父，本来我还想去皖县提个亲，现在看来，不如我就给你和那个秦什么的女儿拉个配吧？”
　　周瑜气得直揉红点，同时不满地说道：“和皖县有什么关系，什么皖县不皖县，不知道你在说什么……不过我周瑜，有身份的人，什么秦氏女……”
　　见白图耍无赖，周瑜也只好说道：“其实要破也很简单，那焦母无非是没什么见识的老妇人，主公以贤良为名，给刘兰芝赐下牛酒，那老妇人自然便不会再有怨气。”
　　“治标不治本，没有焦氏，就没有周家公公、乔家婆婆给他们利用吗？”白图闻言摇了摇头。
　　周瑜不由得一瞪眼：你会不会举例子？
　　“那就看大哥高见了。”周瑜白眼道。
　　这种事情，在周瑜看来根本就不是事儿——有些事情，可做不可说而已，哪有心思和这些老官僚斗这个。
　　不过在白图看来，周瑜这次是真的见识浅了。
　　兵者是国之大事，但这“道义”更是大事中的大事，能够改换“道义”，才是真正的改变世界。
　　否则打了一辈子仗、统一了天下……咳咳，匡扶了汉室又能如何？说不得还是给别人做嫁衣！
　　“我想……写首诗。”白图忽然说道。
　　周瑜一脸莫名其妙加上鄙夷的看着他……
　　“大哥，你又发现了什么遗甲了吗？”周瑜沉吟一下之后猜测道。
　　“什么遗甲？这不是说焦仲卿和刘兰芝呢吗？”白图有些心虚的急恼道。
　　白图说着拿出纸笔，一努嘴道：“研墨。”
　　没人动弹，之后……周瑜看向白图身后的吕玲绮，后者回瞪一眼，仿佛在说：你觉得我会研墨？
　　周瑜见状，不情不愿的上前，给白图磨了磨墨，心里还想着：找本大才子给你研墨，你要是写的狗屁不通可就更丢人了！
　　便见笔墨落其章。
　　汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁……
　　孔雀东南飞，五里一徘徊……
　　十三能织素，十四学裁衣……
　　府吏得闻之，堂上启阿母，儿已薄禄相，幸复得此妇……
　　东家有贤女，自名秦罗敷……便可速遣之，遣去慎莫留……
　　我自不驱卿，逼迫有阿母……
　　君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移……
　　我命绝今日，魂去尸长留，揽裙脱丝履，举身赴清池……
　　府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝……
　　仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！
　　全文将近两千字，将周瑜看得一愣一愣的，虽然这是叙事诗，显得稍逊文采，但是……这笔法、这情绪挑动，啧啧，当初没舔到霸王遗甲，大哥你屈才了啊！
　　“三弟，你是不是在想什么不好的事情？”白图敏感的问道。
　　“咳咳，没有没有……不，我是说大哥你这诗不是在骗人吗？人家还没休妻，而且即使休了，也未见得见要寻死吧？”周瑜疑惑道。
　　要是在休妻后，直接派人把他们弄死，伪造殉情……倒是一招好棋，配上这首诗，能把对方将死。
　　不过周瑜虽然想到，但却根本没提，他自己是不屑于用这种计策，而他大哥……周瑜在别的事情上，经常心里腹谤他大哥，包括他大哥的人品，但是……他唯独不认为，他大哥会是个心狠手辣的人。
　　“我这只是虚构。”白图强调道。
　　“虚构？”周瑜稍微想了想，也明白了白图的意思，是要先声夺人。
　　但紧接着周瑜又指着焦仲卿和刘兰芝的名字说道：“这都指名道姓了！”
　　白图一看，也觉得应该改，于是……
　　汉末建安中，庐江府小吏周三妻乔氏……
第一百九十四章
还是要匡扶汉室的
　　周瑜忿忿的从太守府出来时，手里已经拿着《孔雀东南飞》的诗作。
　　想到开篇的“汉末建安中”，周瑜就想笑——要不怎么说瞧不起他的人品？这厮明明也是反意已露，还整天“匡扶汉室”呢……
　　当然，在宣扬出去的时候，周瑜已经将这句润色过，顺便……周三也润色成了孙二。
　　加之在序言里，也加上类似于“本故事纯属虚构”的话。
　　至于“秦罗敷”的名字，周瑜没有动，毕竟之所以发现这事儿，就是秦固暗中派人说亲，真按照“剧情发展”，焦母也会这么说，也没冤枉了他。
　　“罗敷”这名字很常见，因为先秦时有一首《陌上桑》，赞扬了一名叫罗敷的女子的美貌与品格，因此很多人家都喜欢给女孩起名“罗敷”……就像后来的张美丽、王美丽一样。
　　不过留下一个“秦”字，足以敲山震虎。
　　洋洋洒洒一千七百多字，虽然是虚构的叙事诗，但是在乐府诗中，也算是佳作，尤其是在感染力方面，容易形成共鸣。
　　而且……又是大贤白图所作，在车骑将军势力的有意传播下，短短几日便风靡庐江，并且迅速向淮南、江东辐散，荆楚、中原也受到影响。
　　此时虽然也算儒家兴盛，但是礼教的阴影，还没有彻底笼罩大地，否则日后的魏晋清谈也不会流行起来。
　　就像是《孔雀东南飞》，也是魏晋时所作，但是全篇无疑表达了对焦仲卿和刘兰芝的同情，以及对封建礼教的控诉，最后更是点题在“多谢后世人，戒之慎勿忘”。
　　可见此时即便是儒家主场，但改革派也是有很大市场的，就像按照《礼记》规定，女子出门应该蒙面——不过在汉代大家都下意识的忽略这点，不会去执行，轻易也没有人出来杠。
　　反而宋明理学兴盛之后，才越发偏向于原教旨主义，换成是宋明理学的时候，《孔雀东南飞》这诗本身就够离经叛道。
　　这首虚拟叙事诗一出，绝大多数人看到后，并没有多想，只是单纯的被白图所描绘的爱情悲剧所感伤。
　　许多开明的父母、乃至于将来会为人父母的少男少女，也真的如同诗中所写，想着要“戒之慎勿忘”。
　　的确也有些老顽固，尤其是知道白图一些“琐事”传闻的老顽固，由此想到是不是白图要对礼制“宣战”，只是……白图写的明明白白，这是虚构的故事，而且通篇也没有直接批评焦母，都是读者们自己批评的，因此他们也不好直接发难。
　　毕竟有孔融为首的一众将军府“鹰爪”捉刀，之前在儒林向白图发难的，现在门口都被泼粪了……
　　然而在庐江本地，却有几人看到这故事之后，越发坐立难安了起来！
　　什么高郡丞、秦都尉，现在已经快要麻爪，白图这《孔雀东南飞》，就像是把刀递到了他们面前。
　　在高府，一群人急得团团转，有人说去请罪、有人建议立刻辞官告老，也有人想要最后一搏。
　　最终又是高彪发挥了巨大作用——要不怎么说无欲则刚？其他人想的都是自己的利益，自然就容易首鼠两端，而高彪……从始至终都是为了私怨，目的十分明确。
　　“诸位听小生一言！白公作此诗之后，无疑在警告我等的同时，也触动了不少名儒大家的神经，纵使各位现在急流勇退，也少不得被白公记上一笔，莫不如……借此机会，彻底摆出态度，至少能够受到些儒林的支持。
　　即便日后白公得势，也依旧要用儒生治天下，我等自然也还有复起的机会，否则……呵呵，各位就安心后半生寄情山水吧！”高彪说道。
　　不得不说，高彪的思维和白图很像——都不想要就事论事，而是要摆明态度的“站队”。
　　但其他区别却很大……
　　白图是为了更彻底的改弦更张，以夫妻之情，对抗宗族礼法，本来就是第一个小步骤——白图最是明白，越是承认夫妻作为家庭的基本单位，宗族礼法的生存空间就越小。
　　为何古代时，媳妇难做，小叔子、大伯哥一句不是，都能够作为媳妇不贤淑的证明？
　　正是因为当时的社会基本单位是宗族，宗族制度会对作为“外人”的媳妇，形成碾压级的效果。
　　换成是现代社会，亲兄弟也不会轻易说人家媳妇的不是，因为说到底夫妻才是“自己人”，以疏间亲、人家不抽你就不错了，还什么宗族不宗族的。
　　高彪之所以这么刚，只是因为被私人恩怨冲昏了头脑。
　　另外最重要的区别是……
　　白图是大汉车骑将军，虽然有时候会笔误，但人家是要匡扶汉室的——匡扶汉室懂不懂？就是匡（wei）扶（suo）汉（yu）室（wei）！
　　高彪……区区一个主簿，还想要富贵险中求？不看看双方体量？
　　当然，高彪还真不是求富贵，就是单纯的泄私愤……
　　不过在大家慌乱的时候，一个能够坚定冷静分析的人，的确起到了引导作用，其他人渐渐也被说服，却忽略了这厮和自己等人的目的根本不一样。
　　白图敲山震虎，他们就直接将冲突挑出来。
　　当然，不是指“正面冲突”，而是指……在焦仲卿一事上的冲突，将虚构的故事还原出来，看看到时候白图是不是真要站在违背礼制、孝道的一面！
　　这样一来，他们也完成了一次站队，即使现在被辞官，也会有人记住他们的高尚。