城姬三国(校对)第230部分在线阅读

　　若是遇上难去根、或是自己不大有把握的病患，那就是无缘了！
　　于吉不曾以“医者”自居，也不会被医德限制，对没有把握的人，于吉不会赌上自己的名声。
　　加上于吉有一条巧舌，还有一双善于观察微表情、洞悉人心的贼眼，即使“无缘”不救，也能说得人心服口服，所以这招牌就没有砸过。
　　而之所以于吉对急症的处理，会见效那么快，很大程度正是因为他“集汇草木精华”的本事，也就是说……于吉能够炼制高浓度的药物！
　　这在东汉时期，可以说是神乎其技，但是……放在后世来说，也就一台大型分离机而已。
　　凭这就想要炼制金丹？
　　能炼出延更丹就不错了！
　　不过白图对于于吉“集汇草木精华”的能力，却有些感兴趣，于是开口问道：“于吉道长的画符……是谋术吗？”
　　难道于吉之前做过官，至少是在城姬处觉醒过官印？白图有些不解。
　　“咳咳，是道术、不是谋术。”于吉有些心虚样子。
　　白图感觉于吉似乎隐藏了什么，不过因为白图另有打算，故而也没有在这问题上过于逼迫于吉。
　　后世有一种说法是，张角的《太平经》得传自于吉——不过这说法只见于《后汉书》，其他史书与演义中未曾提及。
　　“道长是否愿意，换个筹纳丹资的方式？”白图问道。
　　于吉闻言，有些激动地问道：“白公也想要钻研外丹派？”如果有将军府扶持，“研究经费”还不是洒洒水。
　　“不，外丹之说……或者说是‘长生不死丹’，我不感兴趣，但如果于吉道长愿意做……恩，医学院的博士的话，将军府也不会吝惜奖赏。至于靠百姓捐纳什么的，终究不是正路。”白图犹豫了一下，还是选择了医学院。
　　毕竟于吉未必可靠，即使将来工部有需要他的能力之处，也只是委托实验就好，而不是直接让他进工部！
　　于吉闻言却有些犹豫，究其本意，于吉是不愿意做什么医学院博士的，这以后自己还怎么用符水“装神弄鬼”？
　　不过白图直接说“不是正路”，于吉不认为他仅仅是随口说说，只怕不答应的话……
　　见于吉似乎在天人交战，白图想了想，换了个说法：“不挂在医学院名下也可以，不过之后道长所布之道要改一改……道德天尊体察自然之妙，那所布之道，自然也应该以体察自然之妙为本，以化学反应……咳咳，我是说以天地精华的互动为术，以解释自然规律为源，以为百姓谋福祉为法。”
第三百零八章
学霸
　　于吉听了白图的话之后想了想，舔舔发干的嘴唇问道：“白公的‘神农精华’算不算在其中？”
　　所谓“神农精华”，其实就是化肥……
　　只是名义上是白图监制，而且还是对作物有所帮助，因此取名“神农精华”。
　　算起来今年才开始大范围推广，于吉显然也是耳目灵通，还善于接受这类新事物的。
　　别看人家动不动就符水治病……
　　之所以能玩得转，是因为人家自己不信这些，而是信自己的医术和“萃取”用的道术，如果把自己也忽悠进去，早就露馅被追打了！
　　同时于吉也是心够大，还想要拉“神农精华”站场。
　　如果说“神农精华”也是“体悟自然”所得，那么对于他之后活动，将大有帮助，而且因为“神农精华”是与白图绑定的，还可以间接将白图也拉来站台助威。
　　白图心知他是要蹭热度，不过……这热度也不是不能送给他，毕竟鼓励研究自然科学，算不上宗教活动。
　　一来不会给于吉带来太多的权威性，二来也不用担心影响风气。
　　“神农精华本就是体悟自然的产物，而且……我也希望于吉道长，以后能在这方面有所建树。”白图点头道。
　　于吉深吸了口气，之后郑重其事的站到马前，对白图稽首道：“请白公为道派赐名。”
　　“也别叫什么道派，就叫……‘科学’吧！恩，以后你就是科学的学主……不，还是叫‘学霸’好了！信奉科学，再加上……道祖老子，除了道德天尊之外的另外一位化身科学自然天尊。”白图决定了下来。
　　相信那位尊崇“道”，以自然无为学说，从形而上到形而下，不给任何有意志的神灵，留有一丝一毫存在空间的老子，也会欣慰看到这一幕。
　　“不妥！”于吉坚决的否定道。
　　“恩？”白图好奇的看向他，而吕玲绮已经准备具甲。
　　只听于吉义正言辞地说道：“耕种乃是民之本，除了科学自然天尊之外，贫道觉得还因为信奉神农。”
　　我，于吉，是不会拍马屁的！
　　“这倒是不必……或者强调一下，是信奉神农‘改良农业’、还有‘以身试药’、‘造福百姓’的一面，不可单纯的信奉为神。”白图沉吟一番之后说道。
　　神是最容易被人利用的，万一未来有人借口工业化有悖神农意志呢？不可不防。
　　于吉见到白图接受了自己的意见，这才接受了“学霸”的尊位。
　　白图之后的也旁敲侧击的问了问，关于太平道的事情……
　　不过刚刚提起张角，于吉便立刻摇头道：“不熟、不熟！”
　　白图怪异的看了他一眼，总觉得于吉对于黄巾，似乎过于敏感。
　　只是既然于吉完全没有透露的意思，白图暂且也没有逼他，而是转而问起了汉中的事情。
　　既然于吉自称游历天下三十余年，那对于汉中这道教源流、现在五斗米教盛行之地，应该不会没有了解。
　　于吉在这方面，倒是没什么隐瞒，而听了于吉视角下的“五斗米教”的情况，白图对汉中也有了些新的认识。
　　首先这“五斗米教”，算起来是外人蔑称，当着人家的面这么说，人家肯定要跳脚。
　　现在这蔑称流传反而更广，就好像三国时期的蜀国人，只会自称“季汉”，而蜀国只是外人对它的蔑称一样。
　　五斗米教论源头的话，是七八十年前张陵、也就是后世常提的“张道陵”所创建的天师道。
　　张陵本是沛郡丰县人，前汉开国重臣张良的八世孙，后来因为不愿受明帝封赏，去了巴蜀之地，因为当时巴蜀一带，还流行一些人祭邪祀的教派，有巴蜀巫人害人，所以张陵带着两个弟子，开创了天师道。
　　按照传说，是太上老君收张陵为徒，横扫群邪，不过于吉话里话外的意思，是初代天师带弟子，传播天师道，挤压、清除了之前为祸巴蜀的人祭邪祀！
　　这倒是件大善事，毕竟天师道只是收弟子五斗米，孔子还收学生十条腊肉呢……也没什么邪祀、没什么反人类的规矩，以天师道驱除巴蜀巫教的确是功德一桩。
　　汉代朝廷对于张道陵，也一向是多有褒奖。
　　然而天师道传自三代的时候，教主之位旁落于张修——张修虽然姓张，但和张道陵没有什么亲戚，而且是巴巫余孽！
　　在黄巾之乱的时候，张修以黄天教义，扭曲天师道，附和黄巾，在巴蜀起兵反汉，也是从这时起，天师道多了个“五斗米教”、“米贼”的蔑称。
　　而张鲁，这时虽然不是教主，但作为初代天师之孙、二代天师之子，依旧是教中天师。
　　后来刘焉忽悠着灵帝，搞出个州牧制后，自己入益州谋图发展，而刘焉还是有一手的，没多久便平定了张修为首的五斗米教叛乱。
　　只是刘焉为了阻绝朝廷与益州的联系，没有处死张修，而是让他和张鲁一起攻打汉中，为他守住益州的门户，名义上张修、张鲁本来就是反贼，自然朝廷也就无法隔着汉中控制益州。
　　占据汉中之后，张鲁逆袭了张修，重新掌握了天师道的大权，渐渐拨乱反正。
　　同时有感于乱世将至，张鲁选择在汉中坐稳，最初与益州府算是亦敌亦友。
　　因为在西凉军入关中之后，关中、关西的百姓，多迁来汉中，张鲁在汉中也为政以宽、常常救济流民，令这部分流民留了下来，汉中人口暴增。
　　实力增长后，刘焉也无法完全控制张鲁，不过张鲁的母亲在内，很多家人族人都在益州做人质，故而张鲁也不会完全无视刘焉的命令。
　　不过刘焉不长命，儿子刘璋又是个人才……
　　因为张鲁不尊其令，一口气将他爹扣在益州的张鲁全家几十口，杀了个干干净净。
　　至此，汉中与益州结为死仇！
　　但除了隔三岔五打打葭萌关，张鲁也没什么其他不良嗜好，而天师道和黄老学派虽说不是一回事儿，但终究都姓“道”，张鲁为政深受黄老学派影响，在汉中也是以修养民力为主，令汉中日渐强盛。
　　对于白图询问汉中，于吉也没有多想，毕竟即使拿下了荆州，白图距离汉中也还远着。
　　南阳到汉中山川阻隔，汉中倒是可以从汉水顺流到南阳，但是从南阳到汉中……只能绕路中原，想从汉水上去？
　　和长江不同，汉水很多位置，走不了大船，甚至没有纤夫能落脚的地方，因此无法逆水行舟，小股部队都过不去。
　　白图也没有多说什么，和于吉一路回到吴县的时候，两位孙老夫人还特地迎了出来——不是为了迎接白图，而是听说白图和于吉似乎相见不是很愉快之后，担心之下想要说和说和。
　　不过显然她们担心的太多，见到于吉和白图的时候，只见到两人君臣和谐的样子，两位孙老夫人这才松了口气，还顺便提起了孙策的婚事……
第三百零九章
适合过年的话题
　　“硬盘啊，你可要劝劝伯符，明明他和那皖县乔氏女，相处得很好，偏偏却非说什么楚地未靖，无以成家……他等得起，人家乔氏女等得了他吗？咳咳……”孙老夫人说着，还有些气喘。
　　去年孙老夫人大病了一场，如果不是有医学院的博士会诊，很可能已经撒手人寰。
　　历史上孙老夫人也的确在建安五年之前就已经过世，后来劝告孙策、孙权的“吴国太”，并不是他们的亲生母亲，而是孙二夫人。