城姬三国(校对)第357部分在线阅读

　　虽然各方诸侯治下，大多都是广义上的“汉人”，相互之间也有地域文化分歧，但是终究同文同种，又有楚学作为核心团结力，想要彻底吸纳还是很容易的，至少相对于人口的增加，给礼部增加些担子也很划算。
　　然而在一定程度上，这也向其他地区的世家大族，起到了“炫富”的作用。
　　要知道“世家”的话，最在意的就是田地和人口，一般情况下，不会大规模的卖出田地以及久为附庸的人口，除非……给的实在太多了！
　　至于底子不厚，相比于传承、更看重实力的豪族，那就更不用说——除了楚国之外，其他地区的豪族，几代的家产，被楚国新贵们，在这数年、尤其是最近两三年中，轻易的超越。
　　更可怕的是，商品流通起来之后，基本就是被割的份儿。
　　虽然各地诸侯，积极进口“楚货”依旧是主流，但也渐渐有“有识之士”发现……我们的家底是不是在缩水？
　　而且还是求着楚国来令我们的家底缩水？
　　各种楚国的军械、盐糖、织锦、粮食等等物资流入己方的同时，己方的金银铜铁、甚至是人口，都在以更快的速度流失。
　　一时半会儿，各地诸侯还转不过这个弯儿，不过迟早他们会反应过来——不是楚国收不收税的问题，是我们应该给楚国收税！
　　更重要的是，随着楚国的人力越来越宝贵，各地世家也切实感觉到了楚国的“富有”，他们想破脑袋也不明白，一个“贱民”拆成骨头、炼出油来，也不应该值这么多才对！
　　甚至不仅是其他地区的豪族，连平民都在接受着这一点——楚国的工坊新贵们，开始主动对外宣扬“楚国的生活好啊、真滴好，楚国的生活棒啊、真滴棒”，手段包括且不限于传播“楚地神剧”、“楚地神曲”。
　　原本礼部暗中的确养了一批专门在楚国之外，乡野中演出的演出队，然而现在……更多新贵主动拿钱养的演出队、戏曲团出现。
　　就为了吸引人口移居——直接将主动来楚国的外地平民“弄”来，可以省下一大笔给当地世家豪族的钱财！
　　不过这些“炫富”，也是在“露富”。
　　各地世家豪族越不平衡，其他诸侯想要“效楚革新”的阻碍、也就会越小，甚至迟早当地的士族，会逼着他们“效楚革新”！
　　当然，“效楚革新”也不是说效、就能效的，且不说其中需要的技术支持，哪怕是楚国现在，都因为自己的人力成本而难受……
　　而且落后于楚国的，人力成本哪怕没有楚国这么高，但也会被带动起来的一些，到时增加的人力成本，也会给他们的发展带来巨大掣肘，毕竟楚国的人力再贵，至少楚国也富有，这也是强者恒强的惯性。
　　秦宓在和祢衡一同前往江陵，再从江陵继续顺江前往武昌、金陵的路上，也没有放弃沿途观察楚国情况，并且在交谈中尽量打探有用信息。
　　期间秦宓也怀疑过，祢衡究竟是来迎接自己，还是背负着气死自己的使命前来的。
　　如果真是后者的话，秦宓宁愿楚国派人煮了他……
　　祢衡虽然是大阴阳家（大雾），但是并非嘴没有把门的，并没有透露机密给他，真的要说什么，也是七分真、三分假。
　　不过在交战后勤投入方面，祢衡的确是实话实说的，毕竟这种事情将来很容易判断，都是楚国的基本信息。
　　甚至像是魏国、齐侯，应该早就已经打探到。
　　然而秦宓的第一反应是不信——这比没有这些船只、纤夫车的时候，还要高了许多！
　　换成是益州府来做，都不需要这么大的开销……
　　旁的不说，按照楚国的人力成本标准，一个普通民夫，在武当县的水利工程干上五年，卖足了苦力气、受够了罪，五年之后回乡，至少也是个能一年购置几套新缎子衣服、能顿顿大鱼大肉、能让儿女读书的富户。
　　当然，这种“富户”在其他地方，能买得起仆人，在楚国不仅买不了，也请不起……
第四百八十三章
大新闻
　　秦宓在荆州往扬州而来的路上，听说了一个大消息……
　　楚国礼部博士王肃，在江陵附近，发现了一处有孔子亲自篆刻的手稿的遗迹！
　　孔子来过楚国郢都、也就是现在江陵城，这是大家都知道的，不过……为什么还会留下手稿？还特地设计了妥善保护、以待后人开启的“遗迹”？
　　这究竟是先秦楚国的习俗，还是儒家的算计？
　　总之这一在内行人看来，莫名其妙的遗迹考古，发现了孔子的手稿。
　　如果仅此而已的话，还不算什么太大的新闻，即便有所怀疑，最多也只是背地里嘀咕两句，楚王这是想要“祥瑞”……
　　然而之后令人震惊的“操作”却接踵而至，在孔子的手稿中，分明记载着从另一个角度解析的儒学理论。
　　解读之后发现，“孔子”在这手稿中的意思，分明是阐述“仁者爱人”与“与时俱进”……
　　“仁者爱人”这个词，此时孟子提出，并且加以引申，而白学在最初的时候，也正是打着孟子的招牌——从白图写出“人之初，性本善”开始，就被认为是孟子流派的大儒。
　　只是后来白学越来越偏，甚至被一部分儒生所抨击……
　　而现在发现的孔子手稿，却分明是在说，孔子生前也认可“以人为本”的想法，只是受制于时代，所以提出了以礼与仁为核心的学说。
　　同时孔子也相信，只要后世的儒生，能够秉持“以人为本”的心，一定能够溯本归源，更好的传承儒学。
　　秦宓在得知这一手消息之后，整个人被说得一愣一愣的——老儒生，你是否有太多的问号？
　　与此相伴的反应，自然就是气愤……
　　和历史上王肃的那次学术造假不同，这次不需要一千多年才能识破，毕竟……这显得太假，而且目的性也太明确。
　　就差直接在封面上写一句：楚王说的对，看到你们这些伪儒黑楚王，我这个三千弟子的老师、儒家的创始人、躺了七八百年的老孔子，都忍不住出来粉楚王了！
　　我信你个鬼……
　　“楚国难道真想要以此来乱儒道之本？”秦宓得知消息之后，忿忿的对祢衡质问道。
　　秦宓总的来说，还是一个口头上比较强调道德的守旧君子。
　　曾经有朋友向他借《战国策》——如今这年头，除了楚国之外，到处知识垄断都很严重，看书主要靠借，能借书那都是顶好的交情！不借也实属正常。
　　然而秦宓拒绝对方的理由，就很高大上，不仅拒绝借出，并且教育了朋友，不要看那些都是纵横家的阴谋算计的东西，孔子写春秋的时候，就没有参考那些杂七杂八的，不符合礼制的书，不要去看……
　　只是从历史上秦宓出使与迎使的记录看来，其人分明牙尖嘴利，最是“纵横家”不过！
　　祢衡对于秦宓的质问，依旧耷拉着眼皮横了他一眼说道：“秦先生慎言！我倒是觉得，这古文献很有道理，孔老夫子不愧是先人圣贤，懂得因时制宜，在先秦时、提出适用于先秦的理论，不过只要根本不变，后人自会不断的因时制宜！
　　就像是其后的孟学，就像是我大楚的白学……
　　而且我大楚礼部，目前大部分博士，都已经认可文献的真实性，之后工部的同僚，也会从物品的保存年限来分析，真的假不了！
　　倒是阁下空口白话的否定我大楚的研究成果，究竟是一时失言还是有什么用心？是代表阁下自己的意思，还是代表蜀侯的意思？”祢衡直接将军的问道。
　　怎么可能心虚，祢衡对此可是再有信心不过——遗迹是真是假，祢衡也不知道，但既然是和白图“不谋而合”，那祢衡坚决相信它是真的，尤其是礼部、工部也陆续为此背书，更是再明确不过的信号。
　　反而秦宓被祢衡呛得说不出话来……
　　虽说负责对外事务的礼部“外事处”、还有负责思想学术修订的“德育处”，是不同的部门，但都是礼部所属！
　　秦宓如果敢反对礼部背书的古文献真实性，还想要议和？
　　更何况从现在的架势来看，根本就不是礼部一家的事情，而是整个楚国都在推动此事！
　　“祢大人……言重了。某只是学术争论、学术争论。”秦宓深呼吸之后，决定还是以公事为重。
　　等完成了最后的任务，回了益州，自己辞官之后，再专门著书以正视听也不迟！
　　然而不论秦宓怎么想，楚国之外的“秦宓们”怎么想，王肃挖掘出的孔子手稿，成为了为白学正名……或者说是成为了儒学向白学贴近的理论基础。
　　王肃在儒学中，强行开辟的这一支流，也被称为“王学”，并且迅速在楚国士林中攻城略地。
　　顺利程度还要超过白图原本的预期！
　　自此之前，白图还以为会有一场思想范畴内的“恶战”，毕竟儒学在两汉，是基础雄厚的，并且白图也不是没被口诛笔伐过……
　　不过稍微换个思路，白图也就明白，之所以在楚国内，如此顺利的原因——儒家本来就是擅长于为统治者服务的，而现在楚国局势稳定、国运日隆，曾经的白州牧、白大将军，还算不上绝对的统治者，只能说是统治阶级，而楚王陛下，却已经是稳稳的统治者。
　　因此对于楚国的儒生来说，支持王肃的“王学”，不仅是“为了楚国”，也是“为了儒学”。
　　楚国现在已经注定以“白学”为核心，不仅是楚王个人偏好的问题，而是白学的内核，能够令工坊化顺理成章的进行下去。
　　坚持“复古”的儒学，在楚国根本寸步难行，那么儒生的适应性，这时也将发挥作用——无论王肃的发现是真是假，不过既然“王学”能够起到令儒学重新靠近主流的作用，那么它就可以是真的！
　　此时面对白图时的儒学，已经不是守旧刻板的一面，而是……发挥贴近统治者的特长、主动贴近的一面——至少在楚国内的儒生是如此。
　　甚至当初和白图闹得很僵，导致门前被泼粪的荆州大儒宋忠，也就近去查看王肃的发现，一开始王肃还以为是来砸场子的，然而……
　　接着王肃发现，宋忠居然是抱着很有诚意的态度，在和自己探讨关于“新发现”的问题，并且回家之后，也开始撰写文章——虽说与王肃稍有分歧，但分明就是默认“新发现”真实有效的架势！
　　其实“宋忠们”的心态，也完全可以理解，即使将来被发现其真实性的问题，也是王肃、是王学的问题，而不是儒学的问题，更不是自己的问题。
　　白图也看了宋忠的文章，偶尔一些拽文的地方，还要问问张春华其中句意……
　　看过之后，对于宋忠与王学分歧，白图根本不在意，通篇虽对王学有所反驳，但对于和白学……不，与楚学契合的几个点，宋忠都全盘接受！
　　“春华，帮我找人去召王尚书。”白图对宋忠们的文章不置可否，反而让人去叫王朗。
　　张春华对白图这位“曾经的大儒”的文学素养，早已经见怪不怪，没什么异状的去召王朗——毕竟姓王的尚书只有一位。
　　没多久，王朗便来到白图面前，可以看出王朗的头发，也是越发灰白。