城姬三国(校对)第364部分在线阅读
当时得知宁姑娘两次流产的时候，我曾想去救治，不过每次都和张角的游历路线擦肩而过，现在想来……多半是张角在故意躲着我！
那两次流产，应该并不是宁姑娘的体质原因或是意外，而是因为所怀的儿子，无法承受向城姬的转化，所以导致流产。
第三次……终于宁姑娘怀的是女儿，并且女儿也顺利出生，但是因为之前两次流产，宁姑娘体质十分虚弱，在生下女儿后没多久便去世了……
张角将女儿取名张宁，我在宁姑娘去世后，也见过他们一次，不过当时张角还能够控制‘天公将军’，贫道也没有看出什么，只是觉得宁姑娘的女儿，虽然才四五岁，但果然已经很懂事，比她父亲要强得多。
直到后来……张角起事之后，贫道才明白过来，张角是塑造了一个安乐富足的理想乡，并将百姓对此的期待，转化为一种真实人格，在女儿没有出生时，便将其作为‘鼎’，所以张宁在出生之前，就是‘黄天’，本身人格与真实人格几近一体！
在宁儿十六岁时，真实人格与其本身人格彻底融合并且成熟的时候，她也化身为‘黄天姬’……”
“那在广宗时，黄天姬失踪，张角暴毙是因为……”白图有些了然，也有些不解。
“其中详情，贫道亦不知。最后一次见到张角和宁儿时候，是黄巾军气势正盛的时候，原本贫道是得知其中一些关窍之后，想要去找张角算账，也想要制止、继续利用宁姑娘的女儿。
不过……当时的贫道，完全不是张角、或者说不是天公将军的对手。斗法一番之后，还是张角本身的人格控制着手下留情，这才得以遁走。”于吉无奈地说道。
道门中人与谋士，虽然都精神力雄厚，但手段有所区别。
其实……从某种程度上来说，与真气修炼中的沙场派与武道派之间的区别差不多。
沙场派与武道派，一是招式风格不同，二是在真气修炼与运用上不同，前者重在实用、后者重在精妙，前者擅长沙场对敌，后者擅长江湖争锋……
两者在顶峰是不谋而合的，吕布不穿战甲、与任何江湖人士单挑，也能戳死对方，赵云更是无可争议的超脱神将、沙场名宿。
道门对精神力的运用，一般都是单对单的、亦或是重在以感染力的方式一对多。
也就是需要对方相信自己，营造出对自己有利的氛围，在能够逐渐“误导”更多人，不可能真的凭借道门手段大杀四方。
就像是给于吉足够的准备，他能在无数信徒中，表演大变活人、甚至法天象地，令人感觉他犹如神祇，不过在两军对阵时，指望他迷惑敌军？
敌人可不会给他循序渐进、逐渐加深暗示的机会！
相比之下，周瑜的修罗督军，效果就更加直接，瞬间对己方与敌方同时生效……
当然，这并不代表，周瑜的精神力更强、运用更科学，从某种程度上，可以看做是周瑜的前置准备，是在日常训练时就生效的——修罗督军正是对己方效果范围更大、更强，而对敌军的恐吓效果，只是附带的。
而且对敌军的效果，也仅仅是更容易慌乱，实际上要单挑的话，周瑜肯定不是一群士兵的对手，也就只有数量少的时候可以试试，能不能全都吓散……
不过无论道门中人也好、谋士也好，精神力的作用层面一样，一是在精神层面干扰其他人，比如周瑜的修罗督军，比如于吉所说的精神暗示；
二是在精神层面加强自己——比如庞统的“行万里路”，比如张角的“请神”；
三是暂时模糊某种规则、达到“神奇”的效果——比如陈宫的“明策”，比如于吉的“画符”，比如鲁肃的“观地气”。
共同点是，都无法直接杀伤，更无法来个意念移物什么的……
之所以道门中人，和谋士显得格格不入，而不像武将中武道派和沙场派那么殊途同归，主要是因为……做武将的武道派武者，也都知道学兵法、读兵书！
而道门中人，往往对施政、对兵策没什么兴趣。
还有就像是庞统，以前用来思考战略战术的脑子，现在用来思考化学反应、物理变化，不也一样好用？
只是其他人难以像庞统一样，能够迅速接受这么多不同方面的知识而已，普通人能够做好一方面，就已经足够优秀……
虽然精神力有加强思维活跃程度的故有效果，但是……用这“活跃”来思考施政兵策，还是用来思考自然奥妙，效果区别还是很大的，只是因为掌握的知识不同，思考方式也不同，于吉想不了什么施政兵策，也不可能沉下心来去学习这方面。
周瑜、鲁肃都自逞是真正的“万人敌”，“运筹帷幄之中、决胜千里之外”才是他们要做的，肯定也不屑于去学什么“旁门左道”。
张角倒是或许真的学过一些，甚至于吉怀疑，“天公将军”人格很适合学这些！
如果是周瑜和鲁肃打架，绝对是拔出剑来对砍效率更高，和精神力没什么关系。
不过对于吉和张角，两个这种逼格的道门中人来说，用“斗法”来形容他们的单挑，也不算夸张。
于吉那次无功而返后，就没有再见过张角和张宁、或者说是黄天姬。
得知张角的结局之后，于吉怀疑是张宁本身的人格意识到了什么，进而出现了一些混乱，不愿意再协助张角，并且“天公将军”的人格彻底失控……
第四百九十一章
致仕
“黄天姬在江东的消息，你是在哪里听说的？当初黄巾之乱的时候，江东的黄巾并不算多吧？”白图疑惑道。
按说当初黄巾之乱的时候，扬州黄巾基本都在淮南，江东的话……只有吴郡有两支小有规模的黄巾起义，其他各县的起义，基本都是“为祸乡里”的水平，陆续被县吏、郡吏剿灭，没掀起什么小浪花。
总得来说，整个江东都是黄巾起义的边缘地带……
“宁姑娘的家乡在江东，父母是吴郡余杭人士。而且当时贫道打探到了一些传言，并且核实过，黄天姬在黄巾之乱末期，十有八九曾出现在余杭不远的海盐、由拳一带。”于吉说出了当初他听到的消息。
海盐和由拳都是县名，看名字就知道，是“自古以来”的煮盐大县，后来白图的楚盐将私盐“驱逐”之后，这两县也已经转型为朝廷掌握晒盐场。
当初在黄巾之乱末期，黄天姬失踪、张角暴毙，天下黄巾军群龙无首，又本就缺乏军纪管理，方一失去理念上的束缚，不少黄巾军都全面退化为害民暴匪！
像是在海盐一带为祸的黄巾首领陈宝，就做起了强抢民女的勾当。
按照县志的记载，陈宝欲施暴于民女吕荣，荣不从、被杀，是夜狂风骤雨……
本就迷信这些的陈宝，吓得对上苍连连磕头，之后连夜带兵离去。
之后……没有记载这支黄巾去了哪里，对吴郡的另一支黄巾，好歹还记载着被朱治领兵击溃，而陈宝就仿佛是神秘失踪了一样。
不过有传闻，在陈宝离开后不久，有人在官道上，发现了大量血迹，但没见到尸体或是残余的黄巾军。
于吉正是听说了这传闻之后，来到了吴郡，结合事后现场目击者的话，还有当时情景，分析很可能是陈宝的举动，招惹来了真正的黄天姬……
因为黄天姬保留着一部分作为人类的思考与能力，所以能够做到普通城姬无法做到的事情，比如……直接指挥黄巾力士反水！
也正是因为确信她作为“张宁”的意识依旧存在，所以于吉也更想找到她。
然而于吉在余杭一带寻找了很久，也没有发现张宁。
之后于吉便一面在金陵建起了自己的道馆，不断增强自己的影响力、闻达于显贵，一面继续打探黄天姬的消息。
不过黄天姬就仿佛从未出现在江东一样，于吉再也没有发现任何线索。
与此同时，汉中的张鲁，似乎也听说了关于黄天姬在江东出现的事情，同样是道门中人，而且现在还是一方军阀的张鲁，对黄天姬的能力也十分垂涎，暗中派人来楚国打探消息……
而于吉之所以寻找黄天姬，更多的是希望能够帮助到“宁姑娘”的女儿，准确的说，他是在寻找“张宁”，对“黄天姬”反而不感兴趣。
只是因为黄天姬的特殊性，令其对各方诸侯，怕是也有不小的吸引力，所以于吉一直没有将此事告知白图。
旁的且不说，仅是“训练”黄巾力士的一项能力，对现在的诸侯们就有不小的吸引力，到时以统治力上的优势，官方传教、催化狂信徒，进而训练黄巾力士，能够迅速的提升实力！
只要黄巾力士的“密度”足够，黄巾军就能够克服弱点。
换而言之，只要狂信徒的比例够大，就可以无视练兵方面的限制，极限压榨人力，迅速武装出大量的黄巾军！
这不仅意味着，张宁被其他诸侯发现，将彻底沦为“工具人”，也意味着……将对黎民苍生有极大的负面效应。
于吉自己是道士……
不过他是个很传统的道士，传统道士的“传道”，一向都是围绕着让其他人认为自己很牛“哔”，而并不是让其他人也都成为道士、研究道学。
与此相对的道家学派，则仅仅是从施政理念上，向往着道家，而并没有信仰色彩。
作为一名道士，于吉也深切的明白，道门……尤其是像“天公将军”所引导出的那种，令人敬畏信仰的道教，本来就并不适合作为普遍信仰。
故而于吉一直谨守着消息，利用自己的人脉打探消息时，也没有暴露过自己的真实目的。
不过经过几年的观察，于吉虽然不敢说看穿白图是什么样的人，但至少能够看出，白图是个很“自信”的人。
或者说是……对于自己的信任，或许还差上一些，但是白图对于自己开创的“工业化”为核心的发展思路，以及“白学”为核心的理念，却有着刚愎自用般的自信！
所以于吉确信，白图一定是“绝不会对黄天姬的能力动心”的诸侯之一……
加上最近于吉也发现，汉中那边似乎也有人，正在追寻黄天姬的下落，所以在白图“暗示”之后，他选择开诚布公的说出来。
毕竟张鲁的话，可以说是“一定会对黄天姬的能力动心”的诸侯之一。
如果是初代天师张道陵，于吉听师尊南华说起过，乃是真正的得道之人，并且还有一腔热血，为了整治巴蜀邪祀而入益州传道，留下道门佳话，若是他老人家，于吉自然不会担心什么。
然而如今天师道在汉中，经历过张修的乱法、张鲁的重建之后，理念有所变化，将军政也纳于教派之下，若是再得到黄天姬，怕是向“黄巾军2.0”转化最快的诸侯！
虽说目前汉中横向比较的话，还算安定，但于吉可是有“张鲁ptsd”，最是信不过这种人。
白图得知其中缘故之后，也答应之后会让捕风卫注意这方面的消息，并且有情况的话，会通知于吉。
并且也承诺，找到张宁之后要做什么，全凭张宁自己做主，也不会将黄巾之乱的锅，让她来背——白图现在也没理由去用黄天姬，向汉室朝廷示好。
总之……白图的底线是，不允许张宁去协助其他诸侯，尤其是汉中的张鲁！
从张宁一直失踪来看，她应该也没有这种心思，否则她一个城姬，要去汉中还不容易？
即使没有接入大汉的“网络”，无法直接出现在汉中的城姬府，一步步走过去又能有什么危险？