大楚怀王(校对)第34部分在线阅读

　　苦获若有所思道：“奥，看来这位贵人虽然没有见我们墨家的人，但是也并不是对我们墨家抱有敌意啊。”
　　“师兄，既如此，我们是否还要继续前去拜访那位贵人？”
　　苦获摇了摇头，道：“不必了，既然那位贵人不愿意见我们墨家，肯定有所苦衷，需要隐藏身份。”
　　“好了，既然小光回来了，那么我们立即前往郢都，参加令尹昭阳的丧礼。”
　　昭阳去世和楚王废肉刑的消息传到宋国。
　　远在宋国的庄子，正在和一个帽子上插着两根鸟毛的人告别。
　　
第五十三章
景鲤请谥
　　庄子看着前方齐国的方向，道：“齐国的稷下学宫，乃是天下道家的中心，小友若是想要在道家的治国理念上再进一步，恐怕也只有稷下学宫能帮助你了。”
　　“我之所学，对你来说，恐怕帮不上忙。可惜，要是我的好友惠子未死，倒是可以将惠子介绍给你，你和惠子倒是有很多相通之处。”
　　庄子是宋国蒙城人，是当代道家学派的名人，名传天下，昔日楚威王听闻庄子的名声，曾经派遣三位大夫邀请庄子出山相助，但是被庄子拒绝了。
　　庄子和惠子惠施是好友，两人对生活的态度截然相反，但不知道怎么回事，两人就成了至交好友。
　　头上插鸟毛的人，是楚国道家学派的鹖冠子。
　　鹖冠子闻言惋惜道：“惠子之名，学生早有耳闻，可惜缘分不足，学生数年前赶到魏国时，惠子已然故去，未能得缘一见。”
　　鹖冠子具体叫啥，已经没有人知道了，因为他喜欢在自己的头上的帽子上插两根鹖鸡的羽毛，加上他本人师从于道家学派，而被周围的人取了一个外号鹖冠子，他自己也认为这个名号不错，在外游历时就自称鹖冠子。
　　鹖冠子早年从楚国出来外出游历，不久前经过宋国，知道庄子的名声，就前来拜访道家的前辈庄子。
　　这一次的拜访，对鹖冠子来说，算是长见识了，庄子的思想和他所学的道家入世理念，是两种截然相反的道家思想。
　　庄子崇尚自由天道，思想天马行空，讲究天人合一，发展了老子清静无为的思想，和当前道家的主流不同，庄子是一个隐士派。
　　和庄子交流一段时间后，鹖冠子深深的被庄子所折服，甚至在和庄子交谈中，有那么一瞬间，想要和庄子一般，归隐山林的念头。
　　可能因为鹖冠子还年轻，还没有施展胸中抱负的缘故，鹖冠子立即掐灭了这个突然冒出来的不好的苗头。
　　庄子自然看出了鹖冠子内心的矛盾，而且在交流中察觉鹖冠子在道家、兵家、法家、墨家的学说上，都已经有了极高的造诣，加上初见鹖冠子时，他那种积极入世的态度，于是让鹖冠子前往齐国稷下学宫一游。
　　现在的稷下学宫，邹衍、田骈、接子、环渊等人，都是稷下学宫道家的宗师。其中邹衍脱胎于道家，发展出阴阳家。加上不久前去世的慎子（慎到），这个同样脱胎于道家，但是却是法家创始人之一的道家宗师（商鞅申不害慎到，分别是法家法术势的大宗师）。
　　稷下学宫的道家，可谓是人才济济兼容并蓄，各种学说全都有（孟子已哭晕在厕所，面对这一票道家宗师，自己本事再强，单嘴难敌众口，哪怕极得齐宣王信任，儒家在齐国始终打不开局面，齐宣王对孟子的建议，总是觉得孟子说的极有道理，但是从来不采纳。）。
　　正是因为如此，庄子才劝鹖冠子启程前往齐国。
　　因为虽然同属道家，但是鹖冠子和庄子道路却是不同的两条路。
　　鹖冠子所学全是出世治国的道理，是关于治国的策略和方法，而他本人已经游历过秦楚韩魏四国，刚刚从魏国出来，打算借道宋国拜访庄子后，前往齐国。
　　结果遇到庄子后，鹖冠子就被庄子带偏，陷入迷茫之中。
　　直到一天前，庄子劝说鹖冠子前往稷下学宫，才让鹖冠子下定决心。
　　鹖冠子拱手行礼道：“送人千里，终有一别，先生请止步，学生告辞了。”
　　“好，一路小心。”
　　庄子目送鹖冠子离去后不久，庄子的儿子气喘吁吁的跑过来。
　　庄子问道：“出了什么事？”
　　“父亲，刚刚从楚国传来的消息，楚国令尹昭阳不久前去世了。”
　　“昭阳去世了？”
　　“是的，父亲，是昭阳之子派人通告的消息。”
　　得到儿子的肯定回答，庄子向鹖冠子离去的方向看了一眼，见鹖冠子的身影已经消失在视野中，不由摇头道：“可惜了。”
　　“走吧，准备一下，我们回楚国参加令尹昭阳的丧礼。”
　　楚国。
　　熊槐因为昭阳之死，罢朝三日，并且在楚宫中全面禁止歌舞，以表示自己的哀悼之情。
　　第四天，朝议再次召开，因为不是大朝议，只有几个重臣参加。
　　今天的朝议内容，大臣们都心中有数。
　　“拜见大王。”楚王到来后，群臣礼毕。
　　景鲤第一个出列，向楚王进言。
　　“大王，令尹昭阳伐魏攻齐，战功显赫，举贤任能，于国有功。今令尹昭阳已死，但此情不可灭，请大王赐谥号。”
　　‘谥号形成于西周，是天子死后，继位国君对前任的评价。
　　而在西周晚期，诸侯以及重臣死后也开始有谥号，诸侯谥号很常见，但是大臣拥有谥号就很少见，一般都要有大功劳才可以。
　　昭阳对楚国的功劳，已经足够获得一个谥号，故而这几天来，景鲤一直在思考究竟给昭阳什么谥号。
　　关于谥号，在春秋战国时期还是很重要的，关系到一个人一生的评价，需要十分慎重。
　　对于谥号的重要性，楚国以前就发生了一起很出名的事情，可以进行说明。
　　昔日楚成王年老病重，打算把自己的太子换掉，不想太子商臣先下手为强，发动兵变，要做掉楚成王。
　　面对太子的武力相逼，强行给自己送终，楚成王只好去死，但是临死之前，想问问太子给自己谥号是什么，以了却自己最后的心愿。
　　商臣回复楚成王，谥号是灵（德之精明曰灵，乱而不损曰灵，这是一个好坏各占一半偏向恶谥的谥号。）
　　死亡进行到一半的楚成王，一听是这个谥号，就停止自杀，瞪大眼睛看着商臣，不肯去死。
　　商臣见自己父王不肯自杀，自己也不愿意动手亲手弑父，最后没办法，只好改谥号，改成谥号成（安民立政曰成，通达强立曰成，这是一个上等谥号）。
　　楚成王得知自己的谥号是“成”时，终于松了一口气，最后遗憾的自缢而死。
　　楚成王是唯一一个还没有死，就知道自己谥号的国君（自己给自己起谥号的不算）。
　　从这里可以知道，在春秋战国，人们对谥号，是十分重视的。对这个时代的人来说，人死之后最重要的事情，除了坟墓，也就只有谥号了。
　　所以令尹景鲤，才会率先向楚王提出，替令尹昭阳请谥号。
　　
第五十四章
杖刑之问
　　对于这一点，熊槐自然是理解的。
　　“贤卿之言有理，不知贤卿以为，可以赐予令尹昭阳什么谥号。”
　　景鲤回答：“臣以为山子可以。”
　　山子是周穆王八骏之一，名马的象征。
　　和屈原将楚怀王比作美人不同，现在大家都喜欢用名马来比作人才，不久后燕昭王为了吸引人才，用的千金买骨的典故，就是将优秀人才比作千里马。
　　而山子，就是名传天下的千里马。
　　用山子作为昭阳的谥号，这是一个美谥。
　　熊槐点点头，这个谥号来评价昭阳，也算是对昭阳为楚国立下的功劳的认可。
　　“可，令尹可传寡人之命，赐令尹昭阳谥号“山子”。”
　　景鲤应道：“唯。”
　　昭阳谥号决定后，接下来就是今天的重头戏之一，陈轸关于肉刑的修改。
　　陈轸走了出来，对楚王道：“大王仁慈，欲变肉刑，臣陈轸奉命修改肉刑，诚惶诚恐向大王进言。”
　　“所有应当处完刑（比髡刑轻，不剃发，而是长发变短发）的人，把完刑改为城旦刑舂刑一年；应当处髡刑的以及墨刑的，改为城旦刑舂刑三年；应当处劓刑的，改为杖刑打一百杖；应当断脚的，用杖刑打两百杖，应当处以宫刑的，改为杖刑打三百杖。”
　　“为了避免刑法过轻，让百姓对律法不以为意，可以对第二次触犯律法的人，在正常刑罚的基础上加重两成。”
　　城旦刑舂刑是两种刑罚，城旦指男子以筑城为主包括其他的劳役刑罚，刑舂指女子以舂米为主的劳役刑罚。
　　熊槐对劳改刑罚还是比较满意的，虽然对断发剃发的处罚，变成了劳改，总是觉得刑罚加重了。
　　要是在现代社会，把剪头发的刑罚改成劳改，那绝对要被喷死。
　　但是这个时代的人都不是这么想，现在讲究身体发肤受诸父母不敢毁伤，剪头发，所带来的心理负担，那可比自己挨板子还要严重一些。