西游记(校注本)第41部分在线阅读

(7)
　达摩衣——达摩即菩提达摩，天竺高僧，于南朝梁时到中国，后来到少林寺面壁九年。禅宗尊为初祖。详注已见前。达摩衣即僧衣。
(8)
　达公鞋——达公，即达摩。达公鞋即僧鞋。
(9)
　向年、行脚僧——向年，前些年。行脚僧，云游四海，求师问禅的僧人。
(10)
　没脊骨——没志气、没节操。
(11)
　捣叉子——找岔子，寻衅闹事。
(12)
　折作——“折”是多义字，这里的意思是折损。说生得丑是因为说大话，折损了福分，才会这样丑的。
(13)
　样棍——这是悟空调皮的地方，他要试打一下，打出个样子来给和尚们瞧瞧。
(14)
　獐智——模样，架势。
(15)
　皓魄——指洁白的明月。宋·朱淑真《中秋玩月》诗：“清辉千里共，皓魄十分圆。”
(16)
　冰鉴、银盘——鉴，镜子。冰鉴与银盘都指月亮。
(17)
　霜饼、冰轮——两词对偶，也都指月亮。宋·陆游《月夜》诗：“炯炯冰轮升，澹澹玉宇碧。”
(18)
　惊秋鬓——月亮照到汉地的一家园苑，主人对镜，发现自己头发花白而感叹。
(19)
　庾亮有诗传晋史——庾亮，晋代人，曾任征西大将军、江州刺史，镇守武昌，是晋代名将，人称庾江州。他在武昌时，与诸佐吏共登南楼赏景谈咏，表现他不拘礼节的豪兴，历来为人称颂。其事见于《晋书·庾亮传》：“亮在武昌，诸佐吏殷浩之徒，乘秋夜往共登南楼。俄而不觉亮至，诸人将起避之。亮徐曰：‘诸君少住，老子于此处兴复不浅。’便据胡床与浩等谈咏竟坐。其坦率行己，多此类也。”
(20)
　袁宏不寐泛江舡——晋代文学家袁宏，年轻时孤贫但有才。以运租为业，却不忘吟诗作文。有一夜，他在船上吟咏，声音清亮，辞藻华丽，恰巧被镇守牛渚的谢尚听见，很欣赏，邀请他过船，一起谈论。从此他声名渐起。事见《晋书·文苑传·袁宏》：“袁宏字彦伯……宏有逸才，文章绝美，曾为咏史诗，是其风情所寄。少孤贫，以运租自业。谢尚时镇牛渚，秋夜乘月，率尔与左右微服泛江。会宏在舫中讽咏，声既清会，辞又藻拔，遂驻听久之，遣问焉。答云：‘是袁临汝郎诵诗。’即其咏史之作也。尚倾率有胜致，即迎升舟，与之谭论，申旦不寐。自此名誉日茂。”
(21)
　先天法象之规绳——先天，这里的意思是宇宙。法象，宇宙间的一切现象。规绳，变化的规则与准绳。悟空见师父吟诗感怀，怀念故园，就开导他说，月亮的盈亏是宇宙按照一定的规则运行的结果。下面就解释月亮如何有“晦”、有“望”，并劝导他说，只要温养二八，等到九九功成就能见佛祖，回故里。
(22)
　晦朔——晦，农历每月最后一天；朔，农历每月的第一天，即初一。
(23)
　望——农历每月十五日，月圆的那一天。
(24)
　温养二八——二八，佛教语。二八一十六，即佛教所说的“十六观”。《观无量寿经》说，韦提希夫人请佛世尊说修行之法，佛说修行有十六种“观门”第一日想观、第二水想观、第三地想观……第十四上辈上生观、第十五中辈中生观、第十六下辈下生观。这十六观门，在此不细说。这里的意思是悟空劝唐僧不要伤感，不要想故里，只要遵照佛祖的话，好好修生养性，自然会见到佛祖，取到真经。
(25)
　九九成功——九九八十一，佛教有“八十一品思惑”之说。认为修行的佛教徒见“惑”者，要顿断之；思“惑”者，要渐断之。佛教将“惑”分为“九地九品”，即八十一品。断尽八十一品思惑，就能修得阿罗汉真身。这里也是悟空劝唐僧的话：只要好好修行就能成功。
(26)
　“前弦之后”诗——这首诗原是宋代张伯端所作的七言绝句。
(27)
　水火——即阴阳。道经中说，水，阴也；火，阳也。沙僧说月亮：弦前属阳，弦后属阴，因此“水火相搀各有缘”，月有圆缺是自然之理。这是沙僧劝唐僧的话。
(28)
　三涂——佛教语，即火涂(地狱道)、血涂(畜生道)、刀涂(饿鬼道)。
(29)
　银缸——即银釭，银色的灯盏或烛台。
(30)
　一阵家猛一阵家纯——一会儿风很猛，一会儿又是清纯的和风。
(31)
　舍眼——抬眼，睁眼。
(32)
　东岳长生帝——道教神仙。中国古代对境内的五座大山尊称为“五岳”，即东岳泰山、南岳衡山，西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山。道教将这五山神化，每一山岳都有一位“岳神”。而东岳又被称为五岳之首。民间称东岳神为“东岳大帝”。而各朝代的统治者对东岳神都有封号。唐玄宗封为“天齐王”，宋真宗时加封为“天齐仁圣帝”，元世祖时封为“东岳天齐大生仁皇帝”。东岳神执掌人间赏罚与生死大事。
(33)
　文昌开化君——道教神仙。相传是古代学问、文章、科举的守护神。又称为“梓潼帝君”。元仁宗时封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君。”
(34)
　结草衔环——结草的故事出自《左传》。据《左传·宣公十五年》记载，魏武子有宠妾，武子病时对魏颗说，如有不测，将她改嫁。等到病重时又改口说，将她殉葬。魏武子死后，魏颗将此妾改嫁，并说：“疾病则乱，吾从其治也。”就是说人在病危时，头脑昏乱，所以要尊重他清醒时说的话。后来魏颗在对秦的一次战争中，见一老人结草将秦将杜回绊倒，因而取得战争胜利。夜晚，魏颗梦见这一老人，对他说，自己是武子宠妾的父亲，是来报恩的。衔环的故事出自《齐谐记》，是说后汉杨震之父杨宝，九岁时救过一只受伤的黄雀，将它放在一只巾箱中饲养。等黄雀伤好后把它放飞。那晚，梦见一个黄衣童子向他拜谢，并赠白玉环四枚。原来黄雀是西王母的使者。
(35)
　画虎刻鹜——这一典故很有名，出自《后汉书·马援列传》。马援写信给他的侄子说，龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威。我爱他，敬重他，希望你们学他。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，虽然我也爱他，敬重他，但是我不希望你们学他。为什么呢？因为“学伯高不得，犹为谨
之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类犬也。”这里，唐僧用这个典故说自己虽然想做好事，但是不能轻动干戈，不然，反而会把事情弄得不伦不类。
(36)
　金厢白玉珪——黄金镶的白玉珪。珪，帝王祭祀，朝聘所用的礼器。
(37)
　务脚——即焐脚，为人暖脚。
(38)
　扶桑日——据《山海经》说，在汤谷(《淮南子》说是“旸谷”)这个地方，有扶桑树，十日出其下，所以人们把日称作“扶桑日”。《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴。”又，《十洲记》却说扶桑在东海之东。旧题东方朔《十洲记》：“扶桑在东海之东岸，岸直。陆行登岸一万里，东复有碧海，海广狭浩汗与东海等。水既不咸苦，正作碧色，甘香味美。扶桑在碧海之中。地方万里，上有大帝宫，太真东王父所治处。”东王即日神。又，《淮南子·天文》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。”
(39)
　因过道院两句诗——这是唐代李涉《题鹤林寺僧舍》诗的后两句，字词略有变化。
(40)
　半朝銮驾——古代皇帝出巡时摆列的仪仗叫“銮驾”，太子出巡用其一半仪仗，所以称为“半朝銮驾”。
(41)
　
(bá)呀
的——形容身材矮小的人行动的样子。
(42)
　有龟作卜——古代人灼龟甲来占卜吉凶。
(43)
　有蓍(shī)作筮(shì)——蓍，蓍草，多年生植物，一本多茎，可以入药。古人用蓍草的茎占卜。筮，用蓍草占卜吉凶或卜问疑难的事情。
(44)
　年孺——年幼。孺，幼小，幼儿。
(45)
　婴儿——这里指太子。
(46)
　金木——即金公、木母，指孙悟空和猪八戒。
(47)
　羑(yǒu)里——地名，据《史记》记载，这是殷朝纣王囚禁周文王姬昌的地方，故址在河南汤阴北。这里比喻监禁的地方。
(48)
　捻就了筋——弄断了筋，使动物不能动弹。
(49)
　骨榇——尸骨。
(50)
　打掕挣——困倦的人站立不稳的样子。
(51)
　帮寸——即帮衬，指帮忙。
(52)
　里罗城墙——罗城，城外的大城。里罗城是内城外的大城墙。
(53)
　
(chá)——踏。
(54)
　垓垓——荒草丛生的样子。
(55)
　天生体性空——说芭蕉生来空心。宋代诗人苏辙《咏芭蕉》诗：“芭蕉移种未多时，濯濯芳茎已数围。毕竟空心何所有？欹倾大叶不胜肥。萧骚暮雨鸣山乐，狼藉秋霜脱蔽衣。堂上幽人观玩久，逢人指示此身非。”
(56)
　枝枝抽片纸——芭蕉叶肥大，古人在芭蕉叶上写字，好像纸一样，因此说芭蕉枝上“抽片纸”。
(57)
　元丁力——丁，强庄的意思，《史记·律书》：“丁者，言万物之丁壮也。”元丁力的意思是万物原本具有的强大生长的力量，与下一句的“造化工”意思差不多。
(58)
　缄书成妙用——芭蕉叶能写字，诗人想象叶片也可以作信笺。钱翊诗：“一缄书札成何事，先被东风暗拆开。”这是说如果用芭蕉叶作信笺，那么被东风一吹，叶子散开，就像把书信拆开了。
(59)
　缄书、挥洒——芭蕉叶宽大，有的古人用来写字。《书法苑·怀素传》说，怀素贫而无纸，种芭蕉万余株，在芭蕉叶上练字。又，唐代韦应物《闲居寄诸弟诗》：“尽日高斋无一事，芭蕉叶上独题诗。”这里是赞美芭蕉的诗，因此说芭蕉叶可以写信、练字、写诗。
(60)
　宁得似——意思是乃得似。是说芭蕉叶好像凤的羽毛。
(61)
　瀼瀼(ráng)——水气很重的样子。
(62)
　烧埋钱——古时给烧埋尸体的人的报酬，叫“烧埋钱”。
(63)
　一头水——比喻人没有主见，像水似的，哪里低就向哪里流。
(64)
　没搭撒——无聊，没意思。
(65)
　捘(zùn)——用手指按弄。
(66)
　缠帐——纠缠不清。
(67)
　顶瓜皮——头顶上的皮。点出猴头特点。
(68)
　搀开大步——搀是多义字，这里的意思是抢先、赶先。因为悟空与众僧人说话，落在后面了，就要追赶师父，抢在头里。
(69)
　杌樗(wùchū)——杌，树木没有枝丫。樗，落叶乔木，即臭椿树，因材质粗硬，往往被比喻为无用之材。《庄子·逍遥游》：“惠子曰：‘吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂而匠者不顾。’”杌樗，光秃秃的臭椿树，更是无用，比喻不成材。这里，婴儿还是指太子。
(70)
　珍珠帘——珍珠穿成的帘子。晋代·葛洪《西京杂记》卷二：“昭阳殿织珠为帘，风至则鸣，如珩珮之声。”又，晋代·王嘉《拾遗记》卷九：“石虎于太极殿前起楼，高四十丈，结珠为帘，垂五色玉佩，风至铿锵和鸣清雅。”又，唐代·杜牧诗《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”珠帘常比喻华丽的宫殿或居室。而杜牧的诗则写扬州城的繁华。在这里，与孔雀屏(绘有孔雀的屏风)一起，形容城市的富庶繁盛。
(71)
　撒村——撒野，粗野无礼。
(72)
　倒悬——头下脚上悬挂起来。常常比喻人民的疾苦。
(73)
　切手——毒手，绝招。
(74)
　炼砂——即炼丹。
(75)
　骟(shàn)——阉割。
(76)
　糟鼻子句——这是一句歇后语。歇后语一般由两部分组成，前一部分是比喻，后一部分是解释。用时可只用前一部分，人们也能会意；当然也可用全。这一句的意思是生了一个酒糟鼻子却不会喝酒，被人误会，空担了虚名。
(77)
　丹青——丹与青原本是两种颜色或两种颜料，后来代指图画。这里则指丹青手，即宫中画院的画师。
(78)
　巴山——这里的巴山，意思是攀登山崖，与第二十三回的“巴山”意思不一样。巴是多义字。
(79)
　
(chōu)着——搀扶着。
(80)
　卯酉星法——卯时日出，酉时日落，这两个时辰正好在一天的两头。星法，星相术士的法术。这里的意思是用法术，使人两头见不着面。
(81)
　扛——顶撞的意思。
(82)
　把把——粪便。
(83)
　
(xǐ)外
——躧，踩或踏的意思。趫，同翘。意思是踩着往外翘，向着别人。
(84)
　解尸——又称尸解。精魂离开身体，只剩一个躯壳。这是一种法术。
面字卷之九