三国演义(校注本)第20部分在线阅读
万无一失——失：失误，差错。“万无一失”本“万不失一”，出自《韩非子·解老》：“治乡治邦莅天下者，各以此科适观息耗则万不失一。故曰以身观身，以家观家，以乡观乡。”又《艺文类聚》卷五四引《韩非子》：“释法术而心治，尧不能正一国；使中主守法术，拙匠执规矩尺寸，则万不失一。”意谓一万次也不会失误一次。形容绝对有把握，肯定不会失误。
扶病——以拐杖支撑病体。《礼记·问丧》：“身病体羸，以杖扶病也。”
疲于奔命——奔命：奔走应命，奉命奔走。“疲于奔命”本“罢于奔命”，出自《左传·成公七年》：“巫臣自晋遗二子(楚国的子重、子反)书曰：‘尔以谗慝贪婪事君，而多杀不辜，余必使尔罢于奔命以死!’”(又见《史记·吴太伯世家》引。)又见《史记·晋世家》，文作：“楚将子反怨巫臣，灭其族。巫臣怒，遗子反书曰：‘必令子罢于奔命!’”原指因受命到处奔走而精疲力尽。引申以指为应付某种局面或事情而左支右绌，疲惫不堪。
界首——边境交界之处。《后汉书·酷吏传·董宣》：“今勒兵界首，檄到，幸思自安之宜。”
犯阙夺驾——举兵侵犯朝廷，夺取皇帝，以便挟天子以令诸侯。阙：本指宫门，引申为宫廷或京城。驾：本指帝王乘坐的车、轿，引申为帝王的代称。
官诰——皇帝赐爵或授官的诏令。这里指曹操以皇帝的名义授官与吕布的诏令。
通款——向敌人表达求和之意。
应对如流——语本“应答如流”，出自无名氏《后汉书·孔融》(见《八家后汉书》辑本)：“(孔融)后与(李)膺谈论百家经史，应答如流，膺不能下之。”意谓回答别人的问话像流水般顺畅。形容思维敏捷，语言流利。
言听计从——听、从：听从，接受。计：计谋，主意。“言听计从”本“言听计用”，出自《史记·淮阴侯列传》(又见《汉书·韩信传》)：“(韩信谢曰)汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。”意谓所讲的话，所出的主意，都听从采纳。形容十分信任。
再生之恩——语本“再造之恩”，出自南朝宋·王僧达《上表解职》(见《宋书·王僧达传》)：“内虑于己，外访于亲，以为天地之仁，施不期报，再造之恩，不可妄属。”(属：委弃，不受。)意谓重新给人以生命的恩惠。多用以感谢别人的救命之恩。
天幸——天赐的幸运，侥幸。《庄子·渔父》：“孔子又再拜而起曰：‘今者丘得遇也，若天幸然。’”
如此如此——行文中交代已经叙述过或下文将要叙述的事情的省略语。
刻期——限定或约定日期。刻：通“克”。《三国志·魏志·公孙瓒传》：“遣人与子书，刻期兵至，举火为应。”
二更——又称“二鼓”。相当于现在的晚九时至十一时。
兀(wù务)自——尚且，仍旧，依然。
大宛良马——指西域大宛国所产的汗血马，又称天马。
何以加兹——怎能超过这个。
狼子野心——语出《左传·宣公四年》：“初，楚司马子良生子越椒。子文曰：‘必杀之。是子也，熊虎之状，而豺狼之声，弗杀，必灭若敖氏矣。谚曰“狼子野心”，是乃狼也，其可畜乎？’”意谓狼崽子天生心野，难以驯化。比喻人多疑善变，反复无常。
秩中二千石(古读sh
í，今读dàn)——秩：即俸禄。中二千石：汉代最高的官俸等级，即年俸为谷子二千石，等于二千一百六十斛，平均月俸为一百八十斛。“中”为实得、满得之意。此外，还有真二千石、二千石、比二千石级别低，年俸均少于二千石。
赠禄——赐给俸禄。指赠陈珪秩中二千石。
噬(sh
ì示)人——吃人。
第十七回
袁公路大起七军
曹孟德会合三将
却说袁术在淮南，地广粮多，又有孙策所质玉玺，遂思僭称帝号，大会群下议曰：“昔汉高祖不过泗上一亭长，而有天下；今历年四百，气数已尽，海内鼎沸。吾家四世三公，百姓所归。吾欲应天顺人，正位九五。尔众人以为何如？”主簿阎象曰：“不可。昔周后稷积德累功，至于文王，三分天下有其二，犹以服事殷。明公家世虽贵，未若有周之盛；汉室虽微，未若殷纣之暴也。此事决不可行。”术怒曰：“吾袁姓出于陈，陈乃大舜之后。以土承火，正应其运。又谶云：‘代汉者，当涂高也。’吾字公路，正应其谶。又有传国玉玺。若不为君，背天道也。吾意已决，多言者斩!”遂建号仲氏，立台省等官，乘龙凤辇，祀南北郊，立冯方女为后，立子为东宫。因命使催取吕布之女为东宫妃，却闻布已将韩胤解赴许都，为曹操所斩，乃大怒。遂拜张勋为大将军，统领大军二十馀万，分七路征徐州：第一路大将张勋居中，第二路上将桥蕤居左，第三路上将陈纪居右，第四路副将雷薄居左，第五路副将陈兰居右，第六路降将韩暹居左，第七路降将杨奉居右。各领部下健将，克日起行。命兖州刺史金尚为太尉，监运七路钱粮。尚不从，术杀之，以纪灵为七路都救应使。术自引军三万，使李丰、梁刚、乐就为催进使，接应七路之兵。
吕布使人探听得张勋一军从大路径取徐州，桥蕤一军取小沛，陈纪一军取沂都，雷薄一军取琅琊，陈兰一军取碣石，韩暹一军取下邳，杨奉一军取浚山：七路军马，日行五十里，于路劫掠将来。乃急召众谋士商议，陈宫与陈珪父子俱至。陈宫曰：“徐州之祸，乃陈珪父子所招，媚朝廷以求爵禄，今日移祸于将军。可斩二人之头献袁术，其军自退。”布听其言，即命擒下陈珪、陈登。陈登大笑曰：“何如是之懦也？吾观七路之兵，如七堆腐草，何足介意!”布曰：“汝若有计破敌，免汝死罪。”陈登曰：“将军若用老夫之言，徐州可保无虞。”布曰：“试言之。”登曰：“术兵虽众，皆乌合之师，素不亲信。我以正兵守之，出奇兵胜之，无不成功。更有一计，不止保安徐州，并可生擒袁术。”布曰：“计将安出？”登曰：“韩暹、杨奉乃汉旧臣，因惧曹操而走，无家可依，暂归袁术，术必轻之，彼亦不乐为术用。若凭尺书结为内应，更连刘备为外合，必擒袁术矣。”布曰：“汝须亲到韩暹、杨奉处下书。”陈登允诺。布乃发表上许都，并致书与豫州，然后令陈登引数骑，先于下邳道上候韩暹。
暹引兵至，下寨毕，登入见。暹问曰：“汝乃吕布之人，来此何干？”登笑曰：“某为大汉公卿，何谓吕布之人？若将军者，向为汉臣，今乃为叛贼之臣，使昔日关中保驾之功，化为乌有，窃为将军不取也。且袁术性最多疑，将军后必为其所害。今不早图，悔之无及。”暹叹曰：“吾欲归汉，恨无门耳。”登乃出布书。暹览书毕，曰：“吾已知之。公先回，吾与杨将军反戈击之。但看火起为号，温侯以兵相应可也。”登辞暹，急回报吕布。
布乃分兵五路：高顺引一军进小沛，敌桥蕤；陈宫引一军进沂都，敌陈纪；张辽、臧霸引一军出琅琊，敌雷薄；宋宪、魏续引一军出碣石，敌陈兰；吕布自引一军出大道，敌张勋。各领军一万，馀者守城。
吕布出城三十里下寨。张勋军到，料敌吕布不过，且退二十里屯住，待四下兵接应。是夜二更时分，韩暹、杨奉分兵到处放火，接应吕家军入寨，勋军大乱。吕布乘势掩杀，张勋败走。吕布赶到天明，正撞纪灵接应。两军相迎，恰待交锋，韩暹、杨奉两路杀来。纪灵大败而走，吕布引兵追杀。
山背后一彪军到，门旗开处，只见一队军马，打龙凤日月旗幡，四斗五方旌帜，金瓜银斧，黄钺白旄，黄罗销金伞盖之下，袁术身披金甲，腕悬两刀，立于阵前，大骂：“吕布，背主家奴!”布怒，挺戟向前。术将李丰挺枪来迎，战不三合，被布刺伤其手，丰弃枪而走。吕布麾兵冲杀，术军大乱。吕布引军从后追赶，抢夺马匹、衣甲无数。袁术引着败军，走不上数里，山背后一彪军出，截住去路。当先一将乃关云长也，大叫：“反贼，还不受死!”袁术慌走，馀众四散奔逃，被云长大杀了一阵。袁术收拾败军，奔回淮南去了。
吕布得胜，邀请云长并杨奉、韩暹等一行人马到徐州，大排筵宴管待，军士都有犒赏。
次日，云长辞归。布保韩暹为沂都牧、杨奉为琅琊牧，商议欲留二人在徐州。陈珪曰：“不可。韩、杨二人据山东，不出一年，则山东城郭皆属将军也。”布然之，遂送二将暂于沂都、琅琊二处屯扎，以候恩命。陈登私问父曰：“何不留二人在徐州，为杀吕布之根？”珪曰：“倘二人协助吕布，是反为虎添爪牙也。”登乃服父之高见。
却说袁术败回淮南，遣人往江东问孙策借兵报仇。策怒曰：“汝赖吾玉玺，僭称帝号，背反汉室，大逆不道。吾方欲加兵问罪，岂肯反助叛贼乎？”遂作书以绝之。使者赍书回见袁术。术看毕，怒曰：“黄口孺子，何敢乃尔!吾先伐之。”长史杨大将力谏方止。
却说孙策自发书后，防袁术兵来，点军守住江口。忽曹操使至，拜策为会稽太守，令起兵征讨袁术。策乃商议，便欲起兵。长史张昭曰：“术虽新败，兵多粮足，未可轻敌。不如遗书曹操，劝他南征，吾为后应，两军相援，术军必败；万一有失，亦望操救援。”策从其言，遣使以此意达曹操。
却说曹操至许都，思慕典韦，立祀祭之；封其子典满为中郎，收养在府。忽报孙策遣使致书。操览书毕，又有人报袁术乏粮，劫掠陈留。欲乘虚攻之，遂兴兵南征。令曹仁守许都，其馀皆从征，马步兵十七万，粮食辎重千馀车。一面先发人会合孙策与刘备、吕布。兵至豫州界上，玄德早引兵来迎，操命请入营。相见毕，玄德献上首级二颗。操惊曰：“此是何人首级？”玄德曰：“此韩暹、杨奉之首级也。”操曰：“何以得之？”玄德曰：“吕布令二人权住沂都、琅琊两县，不意二人纵兵掠民，人人嗟怨。因此备乃设一宴，诈请议事，饮酒间，掷盏为号，使关、张二弟杀之，尽降其众。今特来请罪。”操曰：“君为国家除害，正是大功，何言罪也？”遂厚劳玄德，合兵到徐州界。吕布出迎，操善言抚慰，封为左将军，许于还都之时，换给印绶。布大喜。操即分吕布一军在左，玄德一军在右，自统大军居中，令夏侯惇、于禁为先锋。
袁术知操兵至，令大将桥蕤引兵五万作先锋。两军会于寿春界口，桥蕤当先出马，与夏侯惇战不三合，被夏侯惇搠死。术军大败，奔走回城。忽报：“孙策发船攻江边西面，吕布引兵攻东面，刘备、关、张引兵攻南面，操自引兵十七万攻北面。”术大惊，急聚众文武商议。杨大将曰：“寿春水旱连年，人皆缺食，今又动兵扰民，民既生怨，兵至难以拒敌。不如留军在寿春，不必与战，待彼兵粮尽，必然生变。陛下且统御林军渡淮，一者就熟，二者暂避其锐。”术用其言，留李丰、乐就、梁刚、陈纪四人分兵十万，坚守寿春；其馀将卒并库藏金玉宝贝，尽数收拾过淮去了。
却说曹兵十七万，日费粮食浩大，诸郡又荒旱，接济不及。操催军速战，李丰等闭门不出。操军相拒月馀，粮食将尽，致书于孙策，借得粮米十万斛，不敷支散。管粮官任峻部下仓官王垕入禀操曰：“兵多粮少，当如之何？”操曰：“可将小斛散之，权且救一时之急。”垕曰：“兵士倘怨，如何？”操曰：“吾自有策。”垕依命，以小斛分散。操暗使人各寨探听，无不嗟怨，皆言丞相欺众。操乃密召王垕入曰：“吾欲问汝借一物，以压众心，汝必勿吝。”垕曰：“丞相欲用何物？”操曰：“欲借汝头，以示众耳。”垕大惊曰：“某实无罪。”操曰：“吾亦知汝无罪，但不杀汝，军必变矣。汝死后，汝妻子吾自养之，汝勿虑也。”垕再欲言时，操早呼刀斧手推出门外，一刀斩讫，悬头高竿，出榜晓示曰：“王垕故行小斛，盗窃官粮，谨按军法。”于是众怨始解。
次日，操传令各营将领：“如三日内不并力破城，皆斩!”操亲自至城下，督诸军搬土运石，填壕塞堑。城上矢石如雨，有两员裨将畏避而回，操掣剑亲斩于城下，遂自下马接土填坑。于是大小将士无不向前，军威大振，城上抵敌不住。曹兵争先上城，斩关落锁，大队拥入。李丰、陈纪、乐就、梁刚都被生擒，操令皆斩于市。焚烧伪造宫室殿宇、一应犯禁之物；寿春城中，收掠一空。商议欲进兵渡淮，追赶袁术。荀彧谏曰：“年来荒旱，粮食艰难，若更进兵，劳军损民，未必有利。不若暂回许都，待来春麦熟，军粮足备，方可图之。”操踌躇未决。
忽报马到，报说：“张绣依托刘表，复肆猖獗，南阳、江陵诸县复反。曹洪拒敌不住，连输数阵，今特来告急。”操乃驰书与孙策，令其跨江布阵，以为刘表疑兵，使不敢妄动；自己即日班师，别议征张绣之事。临行，令玄德仍屯兵小沛，与吕布结为兄弟，互相救助，再无相侵。吕布领兵自回徐州。操密谓玄德曰：“吾令汝屯兵小沛，是掘坑待虎之计也。公但与陈珪父子商议，勿致有失。某当为公外援。”话毕而别。
却说曹操引军回许都，人报：“段煨杀了李傕，伍习杀了郭汜，将头来献；段煨并将李傕合族老小二百馀口活解入许都。”操令分于各门处斩，传首号令，人民称快。天子升殿，会集文武，作太平筵宴。封段煨为荡寇将军、伍习为殄虏将军，各引兵镇守长安。二人谢恩而去。
操即奏张绣作乱，当兴兵伐之。天子乃亲排銮驾，送操出师。时建安三年夏四月也。操留荀彧在许都，调遣兵将，自统大军进发。行军之次，见一路麦已熟，民因兵至，逃避在外，不敢刈麦。操使人远近遍谕村人父老，及各处守境官吏曰：“吾奉天子明诏，出兵讨逆，与民除害。方今麦熟之时，不得已而起兵。大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。军法甚严，尔民勿得惊疑。”百姓闻谕，无不欢喜称颂，望尘遮道而拜。官军经过麦田，皆下马以手扶麦，递相传送而过，并不敢践踏。
操乘马正行，忽田中惊起一鸠。那马眼生，窜入麦中，践坏了一大块麦田。操随呼行军主簿，拟议自己践麦之罪。主簿曰：“丞相岂可议罪？”操曰：“吾自制法，吾自犯之，何以服众？”即掣所佩之剑欲自刎。众急救住。郭嘉曰：“古者《春秋》之义，法不加于尊。丞相总统大军，岂可自戕？”操沉吟良久，乃曰：“既《春秋》有法不加于尊之义，吾姑免死。”乃以剑割自己之发，掷于地曰：“割发权代首。”使人以发传示三军曰：“丞相践麦，本当斩首号令，今割发以代。”于是三军悚然，无不懔遵军令。后人有诗论之曰：
十万貔貅十万心，一人号令众难禁。
拔刀割发权为首，方见曹瞒诈术深。
却说张绣知操引兵来，急发书报刘表，使为后应；一面与雷叙、张先二将领兵出城迎敌。两阵对圆，张绣出马，指操骂曰：“汝乃假仁义无廉耻之人，与禽兽何异？”操大怒，令许褚出马；绣令张先接战。只三合，许褚斩张先于马下。绣军大败，操引军赶至南阳城下。绣入城，闭门不出。操围城攻打，见城壕甚阔，水势又深，急难近城。乃令军士运土填壕；又用土布袋并柴薪草把相杂，于城边作梯凳；又立云梯窥望城中。操自骑马绕城观之，如此三日。传令教军士于西门角上堆积柴薪，会集诸将，就那里上城。城中贾诩见如此光景，便谓张绣曰：“某已知曹操之意矣，今可将计就计而行。”正是：
强中自有强中手，用诈还逢识诈人。
不知其计若何，且听下文分解。
鼎沸——本义为鼎(锅)中水烧开了。这里比喻天下大乱。
正九五之位——正式登上帝位。九五：参见第六回“九五之分”条注。
后稷——相传姜源偶踏天帝足印而生，以为怪异而一度丢弃，故名弃。舜帝任为农官，教民耕种，造福于苍生，遂称后稷。周朝的创建者即为其后裔。
文王——姓姬名昌，古公亶父之孙。殷纣王时为西伯，曾被囚禁于羑里。出狱后招贤纳士，其部族逐步强大起来，为周朝的建立打下了基础。至其子武王姬发，联合天下诸侯，攻灭殷商，建立周朝。
服侍殷——即称臣于段纣王。
殷纣之暴——纣王为商朝的暴君，相传其设肉林酒池，荒淫无度，又随意残杀大臣，以至众叛亲离，最后自焚而死。
陈乃大舜之后——陈为春秋时的诸侯国名，在今河南淮阳及安徽亳州一带。是周武王灭殷后，封舜帝之后裔为诸侯，以奉祀舜帝的香火。事见《史记·陈杞世家》：“陈胡公满者，虞帝舜之后也……至于周武王克殷纣，乃复求舜后，得嬀满，封之于陈，以奉帝舜祀，是为胡公。”
“以土”两句——这是袁术为其称帝而编造的理由之一。意思是舜帝为土运，其后裔陈国也是土运，而袁姓出于陈地，所以他袁术也是土运。又汉朝是火运，而五行的火之后是土，所以他袁术继承汉朝的帝位是天经地义的。
代汉者，当涂高也——语出《后汉书·袁术传》：“(术)又少见谶书，言‘代汉者，当涂高’，自云名字应之。”《三国志·魏志·文帝纪》裴松之注：“当涂高者魏……魏当代汉。”原指魏王曹丕当代汉为帝。袁术以为自己字“公路”，与“涂”(途)同义，故认为他应该代汉为帝。
祀南北郊——皇帝即位后即在南郊举行祭天大礼，在北郊举行祭地大礼，以证明自己是“受命于天”的“真命天子”。
乌合之师——乌合：乌鸦聚集。“乌合之师”本“乌合之众”，出自《管子》佚文(见唐·马总《意林》卷一)：“乌合之众，初虽有欢，后必相咄，虽善不亲也。”意谓犹如乌鸦般聚集起来的军队。比喻临时杂凑而又无组织纪律的军队。
尺书——指书信。古代书信写在大约一尺长的竹简上，故称。
化为乌有——化：转化，变化，改变，变为。乌有：无有，没有。“化为乌有”出自宋·苏轼《章质夫送酒六壶书至而酒不达戏作小诗问之》：“岂意青州六从事，化为乌有一先生。”(青州六从事：指六壶好酒。)意谓原有的东西变得一点都没有了。表示全部丧失或全功尽弃。
龙凤日月旗幡——绣有龙凤日月的旗子。帝王仪仗用品。
四斗五方旌帜——即四五尺见方的旗子。形容旗子很大。四斗五方：即“四五斗方”。斗方：一尺见方，一方尺。古代量具斗的口部大约一尺见方，故称“斗方。”
金瓜银斧——帝王仪仗中的两种用品。金瓜：是一种铜制棒端呈瓜形的仪仗用品。银斧：亦称“银钺”。是一种银制的斧形仪仗用品。
黄钺白旄——帝王仪仗所用的长柄大斧和一种军旗。参见第五回“白旄黄钺”条注。
黄罗销金伞盖——用嵌金色线装饰的黄罗伞盖。帝王专用伞。
黄口孺子——亦称“黄口小儿”、“黄口儿”。即小孩子。《淮南子·氾论训》：“古之伐国，不杀黄口。”高诱注：“黄口，幼也。”这里是骂人话。
乃尔——如此。
就熟——去往庄稼成熟的地方寻找食物。
掘坑待虎之计——比喻潜伏奇兵，等待时机，一举歼灭强敌的计策。
传首号令——将人头到处示众。号令：将犯人行刑示众。
之次——之际，之中，之间。
刈(y
ì议)麦——割麦。
望尘遮道而拜——意谓望见车尘便当道跪拜。形容对某人虔诚迎候。
眼生——对所见的人或物不认识或不熟悉。
《春秋》之义——意谓《春秋》这本书里记载的法度。《春秋》：相传为孔子据鲁史修订的一部史书，记载了周朝及鲁国等诸侯国二百四十二年的历史，成为儒家经典之一。
法不加于尊——意思是法律不适用于贵族。
自戕(qiāng枪)——自杀。
割发权代首——意谓割下一束头发，姑且代替砍头。这是曹操老奸巨猾的事例之一。
懔遵军令——因惧怕而谨遵军令。