三国演义(校注本)第27部分在线阅读
以衡准之，诚不足怪——意谓以祢衡与桑弘羊、张安世相比较，桑弘羊、张安世的聪明才智根本不值得惊奇。准：比较，衡量。之：代词。代指桑弘羊、张安世。
见善若惊——语本“闻一善若惊”，出自《国语·楚语下》：蓝伊亹谓子西曰：“阖庐口不贪嘉味，耳不乐逸声……闻一善若惊，得一士若赏，有过必悛，有不善必惧，是故得民以济其志。”意谓见一善言善行就会惊喜。
嫉恶若仇——嫉：通“疾”。厌恶，憎恨，痛恨。恶：邪恶的人或事。仇：仇人，仇敌。“嫉恶若仇”或本“黜恶若仇”，出自汉·桓宽《盐铁论·除狭》：“人主有私人以财，不私人以官。悬赏以待功，序爵以俟贤。举善若不足，黜恶若仇雠。故为其非功而残百姓也。”(黜：革除，罢免。)意谓痛恨坏人坏事就像痛恨仇敌一样。形容对坏人坏事痛恨到极点。
任座抗行——典出《吕氏春秋·不苟论·自知》：“魏文侯燕饮，皆令诸大夫论己。或言君之智也。至于任座，任座曰：‘君不肖君也。得中山，不以封君之弟，而以封君之子，是以知君之不肖也。’文侯不说(悦)，知(犹见)于颜色。任座趋而出。”任座敢于当面叱责魏文侯为“不肖君”，可谓胆大包天，刚正不阿，故称“任座抗行”。抗行：刚正不阿的品行。
史鱼厉节——典出《论语·卫灵公》：“子曰：‘直哉史鱼，邦有道如矢，邦无道如矢。’”(如矢：犹如射出的箭一样直行。)史鱼无论世事如何变化，坚持以“如矢”的直道行事，故称“史鱼厉节”。厉节：刚正不阿的节操。
鸷(zh
ì志)鸟累百，不如一鹗(è扼)——语出汉·邹阳《上书吴王》(见《汉书·邹阳传》、《文选》卷二四)：“臣闻鸷鸟累百，不如一鹗。”比喻再多的庸才也比不上一个天才。鸷鸟为燕子的别名，比喻庸才。鹗为猛禽，比喻天才。
立朝——指在朝为官。宋·曾巩《乞出知颍州状》：“伏念臣性行迂拙，立朝无所阿附。”
飞辩骋辞，溢气坌涌——意谓充分发挥雄辩才能，滔滔不绝，高谈阔论，气势磅礴。
“昔贾谊求试”二句——事见汉·贾谊《上疏陈政事》(见《汉书·贾谊传》)：“臣窃料匈奴之众，不过汉一大县，以天下之大困于一县之众，甚为执事者羞之。陛下何不试以臣为属国之官以主匈奴？行臣之计，请必系单于之颈而制其命，伏中行说而笞其背，举匈奴之众唯上之令。”意谓贾谊鉴于匈奴猖獗，曾主动要求出任属国之官，以制服匈奴。属国：汉代官名。全称“典属国”。负责管理附属国。诡系：以计谋捉拿。
“终军欲以”二句——事见《汉书·终军传》：“南越与汉和亲，乃遣军使南越，说其王，比内诸侯。军自请：‘愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。’军遂往说越王，越王听许，请举国内属。”意谓终军出使南越前，慷慨陈词，发誓一定说服南越王臣服汉朝，而且说到做到。长缨：长绳。劲越：强悍的南越。
弱冠慷慨，前世美之——弱冠：古时以男子二十岁行加冠礼，标志已成年而未壮，故称“弱冠”。《礼记·曲礼上》：“二十曰弱，冠。”孔颖达疏：“二十成人，初加冠，体犹未壮。故曰弱也。”贾谊请求任典属国官以制服匈奴和终军发誓说服南越王臣服汉朝时，都是十八岁，即将近弱冠，故称“弱冠慷慨”；而这样的壮志，世人当然要赞美。
近日路粹、严象亦用异才擢拜台郎——意谓最近路粹、严象也因为(用)才能出众而提拔为尚书郎(台郎)。事见三国魏·曹丕《典略》：“路粹，字文蔚，少学于蔡邕，高才，与京兆严象拜尚书郎。象以兼有文武，出为扬州刺史。粹后为军谋祭酒，与陈琳、阮瑀等典记室。”
“如得龙跃云衢”四句——天衢：广阔的天空。因其可任意通行，故称。云汉：云霄，高空。紫微：星座名。代指高空。虹蜺：亦作“虹霓”。雨后或日出、日落时出现于天空的七彩弧带。这四句是假设之辞，即如果祢衡得以在朝为官，就如同神龙在高空飞翔，虹蜺大放异彩，必将大展宏图，建功立业。
“足以”二句——昭：通“邵”。勉励。近署：与帝王密切的官署。四门穆穆：语出《尚书·虞书·舜典》：“虞舜侧微，尧闻之聪明，将使嗣位，历试诸难……慎徽五典，五典克从。纳于百揆，百揆时叙。宾于四门，四门穆穆。”四门：帝王议政的明堂四方之门。代指朝廷。穆穆：端正恭敬貌。这两句也是假设之辞，即如果祢衡得以在朝为官，足以勉励在朝官员，还增添朝廷的肃穆气象。
钧天广乐——《史记·赵世家》：“赵简子疾，五日不知人……居二日半，简子寤，语大夫曰：‘我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。’”后即以“钧天广乐”指天上的音乐或仙乐。
《激楚》、《阳阿》——皆为古乐曲名。《激楚》：见于《汉书·司马相如传上》：“鄢、郢缤纷，《激楚》、《结风》。”颜师古注引郭璞曰：“《激楚》，歌曲也。”《阳阿》：见于战国楚·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人……是其曲弥高，其和弥寡。”
掌伎者——掌管音乐歌舞的人。
飞兔、褭(yǎo
niǎo咬鸟)——皆为古代骏马名。褭：亦作“要褭”、“褭”、“裊”、等。皆见于《吕氏春秋·离俗》：“飞兔、要褭，古之骏马也。”高诱注：“飞兔、要褭，皆马名也。日行万里，驰若兔之飞，因以为名也。”
绝足——奔驰最快。
良、乐——良：指王良。春秋时赵国人，以善相马和驭马著称。见于《吕氏春秋·观表》：“古之善相马者……若赵之王良，秦之伯乐、九方堙(一作皋)，尤尽其妙也。”又《孟子·滕文公下》：“昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽，嬖奚反命曰：‘天下之贱工也。’或以告王良，良曰：‘请复之。’强而后可，一朝而获十禽，嬖奚反命曰：‘天下之良工也。’”乐：指伯乐。春秋时秦国人，姓孙名阳，也以善相马和驭马著称。“伯乐”本为天星名，主司天马，孙阳因善相马，人称为伯乐。《战国策·燕策二》：“人有卖骏马者，比三旦立市，人莫之知。往见伯乐曰：‘臣有骏马，欲卖之，比三旦立于市，人莫与言。愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾(一作“费”)。’伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。”(旦：早晨。引申以代指整天或整日。)伯乐一顾而马价十倍，足见其相马的声名显赫。
区区——自称谦辞。表示自己微不足道。
笃慎——非常谨慎。
效试——考核试验。效：通“校”。
褐衣召见——以寒士的身份召见。褐衣：古代贫贱者所穿的粗布衣服。引申以代指寒士。
面欺——当面欺骗皇帝之罪。
陈平——西汉的开国元勋，至惠帝、吕后时任宰相。吕后卒，陈平与周勃等合谋尽诛诸吕，迎立文帝。
岑彭、马武——皆为东汉光武皇帝刘秀的大将。
关门闭户——指只会做看门人。
白词念赋——指只配做帮闲文人。
取状读招——指只会收发文书，宣读告示。
饮酒食糟——意谓酒囊饭袋，一无用处。糟：这里指粗劣的食物。
负版筑墙——扛木板筑墙。古代筑墙是用夹板夯土之法，故称“负版筑墙”。版：筑土墙用的夹板。
完体将军——讽刺话。夏侯惇被人射出了眼珠，尽管自己将眼珠吞入肚里(见第十八回)，也已是“破体”，所以用“完体将军”加以讽刺。意为连自己的身体都不能保全，岂非窝囊废一个？
要钱太守——意谓做官只会盘剥百姓，别无所长。
三教九流——三教：指儒教、道教、佛教。九流：指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。“三教九流”出自宋·赵彦卫《云麓漫钞》卷六：“(梁武)帝问三教九流及汉朝旧事，了如目前。”泛指各种知识。
致君为尧、舜——语本唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“致君尧舜上，再使风俗淳。”意谓辅佐国君成为尧、舜那样的圣君。
配德于孔、颜——意谓德行堪与圣人孔子及其弟子颜回匹配。
容物——为人气量大，能包容人。物：众人。
挝(zhu
ā抓)鼓——击鼓，敲鼓。
《渔阳三挝》——亦称《渔阳三弄》、《渔阳三叠》、《渔阳掺挝》、《渔阳曲》、《渔阳鼓》、《渔阳操》、《渔阳掺》等。古代鼓曲名。
渊渊有金石声——语出南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“祢衡被魏武(曹操)谪为鼓吏，正月半试鼓，衡扬枹为《渔阳掺挝》，渊渊有金石声，四座为之改容。”形容鼓声清脆。渊渊：专指鼓声。
阳货轻仲尼——阳货：又称阳虎，为春秋时齐国贵族季孙氏的家臣。仲尼：孔子的字。此句事见《史记·孔子世家》：当孔子十几岁时，季孙氏宴请当地名士，孔子也去赴宴，阳货训斥道：“季氏飨士，非敢飨子也。”孔子只好离去。
臧仓毁孟子——事见《孟子·梁惠王下》：战国时鲁平公欲见孟子请教，其宠臣臧仓进谗言诋毁孟子，以致鲁平公打消了见孟子的念头。
“祢衡罪”二句——这里用了一个著名的历史故事。事见《史记·殷本纪》：武丁即位后，思欲重振殷国，而苦无辅佐之臣。忽“夜梦得圣人，名曰说”。于是遍觅于全国，果然在傅险这个地方的囚犯中寻到一个名叫说的人。武丁“与之语，果圣人，举以为相，殷国大治”。于是即以“傅险”的“傅”为说之姓，称傅说。这就是“明王梦”的出典。胥靡：即囚徒。因将他们拴在一起并使其服役，故称。起：启发。明王：指武丁。这两句的意思是：祢衡的罪恶与囚徒一样大，但并无傅说那样的德才，故无助于曹操(以“明王”作比)。孔融用贬低祢衡的办法，希望曹操不要把祢衡放在心上，不必大动干戈。
蜾(gu
ǎ果)虫——即蜾蠃。是一种寄生蜂，产卵于螟蛉体中，从中孵出幼虫，即以螟蛉身体为食长大。这里是骂人为寄生虫。
赴汤蹈火——赴、蹈：投入，跳入。汤：开水，沸水。“赴汤蹈火”本“伏水火”，出自《墨子·兼爱下》：“昔者越王句践好勇，教其士臣三年，以其知为未足以知之也，焚舟失火，鼓而进之，其士偃前列，伏水火而死者不可胜数也。”(偃：仆。伏：通“赴”。投入。)意谓敢于跳入沸水和烈火之中。比喻奋不顾身，不畏任何艰险。
遣子入侍——派儿子到朝廷侍奉。实则等于送儿子入朝为人质，故刘表听了大怒。
鹦鹉洲——在今湖北省武汉市西南长江之中。相传东汉末江夏太守黄祖长子黄射在此大会宾客，有人献鹦鹉，祢衡作《鹦鹉赋》，故称“鹦鹉洲”。后祢衡为黄祖所杀，即葬于此洲。可知此洲与祢衡关系非浅。
后人有诗——此诗为唐人胡曾所作，题作《咏史诗·江夏》。此诗因咏祢衡被黄祖所杀事，故《三国演义》作者借以表示感叹。
非长者俦——算不上是年长德高的人。俦：同辈，同类。
珠碎——比喻人的死亡。北周·庾信《伤心赋》：“膝下龙摧，掌中珠碎。芝在室而先结，兰生庭而早刈。”
南柯一梦——典出唐·李公佐《南柯太守传》(见《唐人小说》、《全唐小说》)所载故事，略谓：淳于棼做梦到了大槐安国，娶公主为妻，任南柯太守，享尽荣华富贵。后受命率师出征，打了败仗，公主也因病而死，淳于棼遭国王疑忌，被遣还乡。梦至此而醒，发现庭前槐树下有一蚁穴，才知这就是梦中的槐安国都，而南柯郡则是槐树南枝之下的另一蚁穴。于是“南柯一梦”遂成为想入非非之典或梦的代称。
九族——参见第七十三回“敦叙九族”条注。
磨问——即一再审问、盘问。
将息——休息，养息。
如坐针毡——语本《晋书·杜锡传》：“(锡)性亮直忠烈，屡谏愍怀太子，言辞恳切。太子患之，后置针著锡常所坐处毡中，刺之流血。”意谓就像坐在插了针的毡子上。比喻因有所顾虑而心神不宁。
起病——治病。
心如刀割——语本“心肝若割”，出自汉·蔡邕《太傅胡公(广)碑》：“进睹坟茔，几筵空设；退顾堂庑，音仪永阙。感悼伤怀，心肝若割。”意谓心如刀割一样痛苦。比喻伤心痛苦之极。
望阙拜——面对宫廷跪拜。阙：本指宫门、城门两侧的高台，中间有道路，台上有楼观。借指宫廷。
第二十四回
国贼行凶杀贵妃
皇叔败走投袁绍
却说曹操见了衣带诏，与众谋士商议，欲废却献帝，更择有德者立之。程昱谏曰：“明公所以能威震四方，号令天下者，以奉汉家名号故也。今诸侯未平，遽行废立之事，必起兵端矣。”操乃止。只将董承等五人并其全家老小，押送各门处斩，死者共七百馀人。城中官民见者，无不下泪。后人有诗叹董承曰：
密诏传衣带，天言出禁门。
当年曾救驾，此日更承恩。
忧国成心疾，除奸入梦魂。
忠贞千古在，成败复谁论。
又有叹王子服等四人诗曰：
书名尺素矢忠谋，慷慨思将君父酬。
赤胆可怜捐百口，丹心自是足千秋。
且说曹操既杀了董承等众人，怒气未消，遂带剑入宫，来弑董贵妃。贵妃乃董承之妹，帝幸之，已怀孕五月。当日帝在后宫，正与伏皇后私论董承之事，至今尚无音耗，忽见曹操带剑入宫，面有怒容，帝大惊失色。操曰：“董承谋反，陛下知否？”帝曰：“董卓已诛矣。”操大声曰：“不是董卓。是董承。”帝战栗曰：“朕实不知。”操曰：“忘了破指修诏耶？”帝不能答。操叱武士擒董妃至。帝告曰：“董妃有五月身孕，望丞相见怜。”操曰：“若非天败，吾已被害。岂得复留此女，为吾后患？”伏后告曰：“贬于冷宫，待分娩了，杀之未迟。”操曰：“欲留此逆种，为母报仇乎？”董妃泣告曰：“乞全尸而死，勿令彰露。”操令取白练至面前。帝泣谓妃曰：“卿于九泉之下，勿怨朕躬。”言讫，泪下如雨。伏后亦大哭。操怒曰：“犹作儿女态耶？”叱武士牵出，勒死于宫门之外。后人有诗叹董妃曰：
春殿承恩亦枉然，伤哉龙种并时捐。
堂堂帝主难相救，掩面徒看泪涌泉。
操谕监宫官曰：“今后但有外戚宗族不奉吾旨辄入宫门者，斩!守御不严，与同罪!”又拨心腹人三千充御林军，令曹洪统领，以为防察。
操谓程昱曰：“今董承等虽诛，尚有马腾、刘备亦在此数，不可不除。”昱曰：“马腾屯军西凉，未可轻取。但当以书慰劳，勿使生疑，诱入京师，图之可也。刘备现在徐州，分布掎角之势，亦不可轻敌。况今袁绍屯兵官渡，常有图许都之心。若我一旦东征，刘备势必求救于绍，绍乘虚来袭，何以当之？”操曰：“非也。备乃人杰也，今若不击，待其羽翼既成，急难图矣。袁绍虽强，事多怀疑不决，何足忧乎？”正议间，郭嘉自外而入，操问曰：“吾欲东征刘备，奈有袁绍之忧，如何？”嘉曰：“绍性迟而多疑，其谋士各相妒忌，不足忧也。刘备新整军兵，众心未服，丞相引兵东征，一战可定矣。”操大喜曰：“正合吾意。”遂起二十万大军，分兵五路下徐州。
细作探知，报入徐州。孙乾先往下邳报知关公，随至小沛报知玄德。玄德与孙乾计议曰：“此必求救于袁绍，方可解危。”于是玄德修书一封，遣孙乾至河北。乾乃先见田丰，具言其事，求其引进。丰即引孙乾入见绍，呈上书信。只见绍形容憔悴，衣冠不整。丰曰：“今日主公何故如此？”绍曰：“我将死矣。”丰曰：“主公何出此言？”绍曰：“吾生五子，惟最幼者极快吾意，今患疥疮，命已垂绝，吾有何心更论他事乎？”丰曰：“今曹操东征刘玄德，许昌空虚，若以义兵乘虚而入，上可以保天子，下可以救万民。此不易得之机会也，惟明公裁之。”绍曰：“吾亦知此最好，奈我心中恍惚，恐有不利。”丰曰：“何恍惚之有？”绍曰：“五子中惟此子生得最异，倘有疏虞，吾命休矣。”遂决意不肯发兵，乃谓孙乾曰：“汝回见玄德，可言其故。倘有不如意，可来相投，吾自有相助之处。”田丰以杖击地曰：“遭此难遇之时，乃以婴儿之病，失此机会，大事去矣，可痛惜哉!”跌足长叹而出。
孙乾见绍不肯发兵，只得星夜回小沛见玄德，具说此事。玄德大惊曰：“似此如之奈何？”张飞曰：“兄长勿忧。曹兵远来，必然困乏，乘其初至，先去劫寨，可破曹操。”玄德曰：“素以汝为一勇夫耳。前者捉刘岱时，颇能用计；今献此策，亦中兵法。”乃从其言，分兵劫寨。
且说曹操引军往小沛来，正行间，狂风骤至，忽听一声响亮，将一面牙旗吹折。操便令军兵且住，聚众谋士问吉凶。荀彧曰：“风从何方来？吹折甚颜色旗？”操曰：“风自东南方来，吹折角上牙旗，旗乃青红二色。”彧曰：“不主别事，今夜刘备必来劫寨。”操点头。忽毛玠入见曰：“方才东南风起，吹折青红牙旗一面。主公以为主何吉凶？”操曰：“公意若何？”毛玠曰：“愚意以为今夜必主有人来劫寨。”后人有诗叹曰：
吁嗟帝胄势孤穷，全仗分兵劫寨功。