三国演义(校注本)第92部分在线阅读
“即以”句——意谓便将魏延原有的爵位南郑侯转授予杨仪。头一个“爵”字是名词，即爵位；第二个“爵”字是动词，即授予爵位。
杜工部有诗——即杜甫的《蜀相》诗。
丞相祠堂——即武侯祠。西晋末年李雄为纪念蜀汉丞相忠武侯而建，在今四川省成都市南郊。祠内古柏苍郁参天，殿宇高大华美。现存有唐代裴度撰文、柳公权书写的《蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑》。
锦官城——成都古城有大城、少城，而执掌织锦官员的官署在少城，因称“锦官城”。后用作成都的别称，亦省称“锦城”、“锦官”。
“三顾”二句——这两句是说诸葛亮因刘备三顾茅庐请他出山，提出了三分天下的战略，辅佐刘备建立蜀汉，又辅佐刘禅治理国家，鞠躬尽瘁，死而后已。两朝：指先主刘备和后主刘禅。开济：开创帝业，济世安民。
又杜工部诗——即杜甫《咏怀古迹五首》其五。惟第七句“运移汉祚”原作“福移汉祚”。
垂宇宙——流传天下。
宗臣遗像肃清高——意谓受人敬仰的诸葛亮遗像威严而清高。宗臣：受人敬仰的名臣。
三分割据纡筹策——意谓诸葛亮为刘备周密地筹划了三分天下的战略。纡：这里是周密之意。
万古云霄一羽毛——意谓诸葛亮的崇高名望将千秋万代，永垂不朽。羽毛：以其有文采而用以比喻人的名誉。《周书·晋荡公护传》：“所好加羽毛，所恶生疮痏。”
伯仲之间见伊吕——伯仲之间：伯仲：即兄弟中的老大和老二。古时兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。间：指不同的人或事物的关系。语出三国魏·文帝曹丕《典论·论文》(见《文选》卷五二)：“文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳。”意谓彼此就像兄弟一样。比喻彼此(指人或物)不相上下，难分优劣。见：比较，相比。这句是说诸葛亮的才能与伊尹、吕尚(姜子牙)比较，也不相上下。
指挥若定失萧曹——指挥若定：若：好像，如同。定：定局。语本《史记·陈丞相世家》(又见《汉书·陈平传》)：“(陈平曰)诚各去其两短，袭其两长，天下指麾则定矣。”(指麾：同“指挥”。)意谓一发令调度就如同胜利的定局在握。形容作战指挥有方，稳操胜算。失：失色。这句是说诸葛亮用兵如神，常胜不败，若使萧何和曹参见了，也会大惊失色。
“运移”二句——这两句是说由于天数推移，汉朝该灭，故诸葛亮虽然立志坚决，也难以挽回汉朝灭亡的命运，自己却因积劳成疾而死。
素衣——白色孝服。这里指为诸葛亮挂孝。
年宦——做官的年数，也即做官的资历。
寂寞——默默无闻。指官卑职小。
董寻上表——此表引自《三国志·魏志·明帝纪》裴松之注引《魏略》，但有删节，也有改动。切谏——直言极谏。《史记·汲郑列传》：“上闻，乃召拜为中大夫。以数切谏，不得久留内，迁为东海太守。”
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n单)户尽——家家户户都死光了。殚：尽，竭尽。
显以冠冕——意谓让官员们戴上礼帽使其荣显。冠冕：帝王和官员所戴的礼帽。
被以文绣——意谓让官员们穿着刺绣华美的礼服。被：穿着。
载以华舆——意谓让官员们乘坐华丽的车子。
毁国之光，以崇无益——意谓破坏国家的礼乐文物，而崇尚无益之事。光：礼乐文物。《周易·观卦》：“观国之光，利用宾于王。”孔颖达疏：“明习国之应仪。”这里指强迫官员扛木担土，不成体统。无益：指大兴土木，建造宫殿园林。
无谓——亳无意义。
“君使臣”二句——语出《论语·八佾》：“定公问：‘君使臣，臣事君，如之何？’孔子对曰：‘君使臣以礼，臣事君以忠。’”意谓君对臣应以礼相待，臣对君应忠诚不贰。
牛之一毛——意谓犹如一头牛身上的一根毛。比喻微不足道，无足轻重。
长生不老——语出《太上纯阳真经·了三得一经》：“天一生水，人同自然，肾为北极之枢，精食万化，滋养百骸，赖以永年而长生不老。”意谓人的生命长存，永不衰老。
“尝于长安宫中”四句——事见《史记·孝武本纪》：汉武帝晚年迷信神仙之术，欲求长生不老。“作甘泉宫，中为台室，画天、地、泰一诸神，而置祭具以致天神”。“其后则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。”裴骃集解：“苏林曰：‘仙人以手掌擎盘承甘露也。’”司马贞索隐：“《三辅故事》曰：‘建章承露盘，高三十丈，大七围，以铜为之。上有仙人掌承露，和玉屑饮之。’”《三辅黄图·台榭》云：“柏梁台，武帝元鼎二年春起此台，在长安城中北门内。《三辅旧事》云：以香柏为梁也。”
沆瀣(h
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è行谢)之水——即夜间由水气凝成的露水。古人认为是仙人所饮的水。沆瀣：露气。战国楚·屈原《远游》：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。”王逸注：“《凌阳子明经》言：‘春食朝霞……冬饮沆瀣。’沆瀣者，北方夜半气也。”
反老还童——反、还：回归，回到，恢复。“反老还童”或本“反老为少”，出自南朝梁·无名氏《七召》(见《文苑英华》卷三五二)：“若乃壁上真辞，枕中秘要，弹压神鬼，吐纳灵妙，既变丑以成妍，亦反老而为少。”道家用语，意谓通过修炼、服药可以由老变少，永葆青春。
不移时间——过了不大一会儿。
翁仲——秦始皇统一中国后所铸造的十二尊巨人铜像，号称“十二金人”，俗称“翁仲”。其事散见于多种典籍，而北魏·郦道元《水经注·卷四·河水四》所述较为详备：“秦始皇二十六年，长狄十二见于临洮，长五丈馀，以为善祥，铸金人十二以象之，各重二十四万斤，坐之(阿房)宫门之前，谓之‘金狄’。皆铭其胸云：‘皇帝二十六年，初兼天下，以为郡县，正法律，同度量。大人来见临洮，身长五丈，足六尺。’……汉自阿房徙之未央宫前，俗谓之‘翁仲’矣。地皇二年，王莽梦铜人泣，恶之，念铜人铭有皇帝初兼天下文，使尚方工镌灭所梦铜人膺文。后董卓毁其九(一说十)为钱，其在者三(一说二)。魏明帝欲徙之洛阳，重不可胜，至霸水西，停之。”后世即以“翁仲”代指铜像或石像。魏明帝造铜人两尊，名之曰“翁仲”，显然是效法秦始皇。
杨阜上表——此表文引自《三国志·魏志·杨阜传》，而有所删节。
尧尚茅茨——尚：喜欢，爱好。茅茨：茅草房。“尧尚茅茨”语意本《墨子·三辩》：“昔者尧、舜有茅茨者，且以为礼，且以为乐。”又《韩非子·五蠹》：“尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斲。”意谓尧帝喜欢茅草房。
禹卑宫室——卑：简陋。“禹卑宫室”出自《论语·泰伯：》：“子曰：‘禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。’”(无间然：没有非议。)意谓禹帝的宫室极其简陋。
“及至殷、周”三句——堂：即殿。汉以前称“堂”，汉以后称“殿”。崇三尺：指房基高(崇)出地面三尺。古人为防潮防水，建房于台基之上。度：限制。筵：古代竹席，其长九尺，故代指九尺。这三句见于《周礼·考工记·匠人》：“殷人重屋，堂修七寻，堂崇三尺，四阿重物。周人明堂，度九尺之筵，东西九筵，南北七筵，堂崇一筵；五室，凡室二筵。”意谓殷商帝王的殿堂地基不能太高，只能高出地面三尺；周朝帝王的殿堂也不能太大，东西宽不能超过八丈一尺。
璇室、象廊——璇室：宫殿名。以其用玉石装饰而得名。象廊：宫殿名。以其用象牙装饰而得名。夏桀和殷纣王皆建有璇室和象廊。《晏子春秋·谏下》：“及夏之衰也，其王桀背弃德行，为璇室玉门。”又《尸子》卷下：“桀为璇室、瑶台、象廊、玉床。”又《淮南子·本经训》：“晚世之时，帝有桀、纣，为璇室、瑶台、象廊、玉床。”
倾宫、鹿台——倾宫：宫殿名。以其高耸入云，望之欲倾，故称。殷纣王所建。《列子·杨朱》：“纣亦藉累世之资……恣情于倾宫，纵欲于长夜。”鹿台：台名。殷纣王贮藏珠宝钱帛之所，故址在今河南省汤阴县。汉·刘向《新序·卷六·刺奢》：“纣为鹿台，七年而成，其大三里，高千尺，临望云雨。”
章华——即章华台。春秋时楚灵王所建，故址在今湖北省监利县。台高十丈，基广十五丈。汉·荀悦《汉纪·武帝纪》：“楚灵王起章华之台而楚人散。”
阿房(ē
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áng痾旁)——即阿房宫。汉末·无名氏《三辅黄图·卷一·秦宫·阿房宫》：“阿房宫，亦曰阿城。秦惠王造，宫未成而亡。始皇广其宫，规恢三百馀里，离宫别馆，弥山跨谷，辇道相属，阁道通骊山八十馀里。表南山之颠以为阙，络樊川以为池。”但秦始皇也仅建成前殿，东西千步，南北五百步，台上可坐万人，庭中可容十万人，取名阿房殿。因秦亡而中辍，整个宫殿尚未取名，后世即以其阿房殿而称阿房宫。
自暇自逸——语出《尚书·周书·酒诰》：“自成汤咸至于帝乙，成王畏相，惟卿事厥棐有恭，不敢自暇自逸。”孔传：“不敢自宽暇自逸豫。”意谓只管自己安逸舒适，不顾国家兴衰安危。
惟宫台是饰——意谓只是一门心思大兴土木，建造宫殿台榭。是：语助词。饰：通“饬”。整治，建造。
君作元首，臣为股肱——意谓君主好比人的头脑，臣子好比人的大腿和胳膊。比喻君臣利害一致，相互依存。
驽怯——无能懦弱。
诤臣——敢于直言切谏的大臣。
切至——犹言切当。
感寤——义同“感悟”。即使感动而醒悟。
谨叩棺沐浴，伏俟重诛——意谓恭恭敬敬备好棺材，认认真真洗干净身体，等待接受重刑。
嬖(b
ì壁)——宠爱。
宫闼(t
à踏)——宫门。闼：本指内门、小门，引申为门的泛称。
宣露——泄露。
第一百六回
公孙渊兵败死襄平
司马懿诈病赚曹爽
却说公孙渊乃辽东公孙度之孙，公孙康之子也。建安十二年，曹操追袁尚，未到辽东，康斩尚首级献操，操封康为襄平侯。后康死，有二子：长曰晃，次曰渊，皆幼。康弟公孙恭继职。曹丕时封恭为车骑将军、襄平侯。太和二年，渊长大，文武兼备，性刚好斗，夺其叔公孙恭之位。曹睿封渊为扬烈将军、辽东太守。后孙权遣张弥、许晏赍金珠珍玉赴辽东，封渊为燕王。渊惧中原，乃斩张、许二人，送首与曹睿。睿封渊为大司马、乐浪公。
渊心不足，与众商议，自号为燕王，改元绍汉元年。副将贾范谏曰：“中原待主公以上公之爵，不为卑贱，今若背反，实为不顺。更兼司马懿善能用兵，西蜀诸葛武侯且不能取胜，何况主公乎？”渊大怒，叱左右缚贾范，将斩之。参军伦直谏曰：“贾范之言是也。圣人云：‘国家将亡，必有妖孽。’今国中屡见怪异之事：近有犬戴巾帻，身披红衣，上屋作人行；又城南乡民造饭，饭甑之中忽有一小儿蒸死于内；襄平北市中，地忽陷一穴，涌出一块肉，周围数尺，头面眼耳口鼻都具，独无手足，刀箭不能伤，不知何物。卜者占之曰：‘有形不成，有口无声。国家亡灭，故现其形。’有此三者，皆不祥之兆也。主公宜避凶就吉，不可轻举妄动。”渊勃然大怒，叱武士绑伦直并贾范同斩于市。令大将军卑衍为元帅，杨祚为先锋，起辽兵十五万，杀奔中原来。
边官报知魏主曹睿。睿大惊，乃召司马懿入朝计议。懿奏曰：“臣部下马步官军四万，足可破贼。”睿曰：“卿兵少路远，恐难收复。”懿曰：“兵不在多，在能设奇用智耳。臣托陛下洪福，必擒公孙渊以献陛下。”睿曰：“卿料公孙渊作何举动？”懿曰：“渊若弃城预走，是上计也；守辽东拒大军，是中计也；坐守襄平，是为下计，必被臣所擒矣。”睿曰：“此去往复几时？”懿曰：“四千里之地，往百日，攻百日，还百日，休息六十日，大约一年足矣。”睿曰：“倘吴、蜀入寇，如之奈何？”懿曰：“臣已定下守御之策，陛下勿忧。”睿大喜，即命司马懿兴师征讨公孙渊。
懿辞朝出城，令胡遵为先锋，引前部兵先到辽东下寨。哨马飞报公孙渊。渊令卑衍、杨祚分八万兵屯于辽隧，围堑二十馀里，环绕鹿角，甚是严密。胡遵令人报知司马懿。懿笑曰：“贼不与我战，欲老我兵耳。我料贼众大半在此，其巢穴空虚，不若弃却此处，径奔襄平，贼必往救，却于中途击之，必获全功。”于是勒兵从小路向襄平进发。
却说卑衍与杨祚商议曰：“若魏兵来攻，休与交战。彼千里而来，粮草不继，难以持久，粮尽必退。待他退时，然后出奇兵击之，司马懿可擒也。昔司马懿与蜀兵相拒，坚守渭南，孔明竟卒于军中。今日正与此理相同。”二人正商议间，忽报：“魏兵往南去了。”卑衍大惊曰：“彼知吾襄平军少，去袭老营也。若襄平有失，我等守此处无益矣。”遂拔寨随后而起。
早有探马飞报司马懿。懿笑曰：“中吾计矣。”乃令夏侯霸、夏侯威：“各引一军伏于辽水之滨，如辽兵到，两下齐出。”二人受计而往。早望见卑衍、杨祚引兵前来，一声炮响，两边鼓噪摇旗，左有夏侯霸，右有夏侯威，一齐杀出。卑、杨二人无心恋战，夺路而走。奔至首山，正逢公孙渊兵到，合兵一处，回马再与魏兵交战。卑衍出马骂曰：“贼将休使诡计。汝敢出战否？”夏侯霸纵马挥刀来迎。战不数合，被夏侯霸一刀斩卑衍于马下。辽兵大乱，霸驱兵掩杀。公孙渊引败兵奔入襄平城去，闭门坚守不出。魏兵四面围合。
时值秋雨连绵，一月不止，平地水深三尺，运粮船自辽河口直至襄平城下。魏兵皆在水中，行坐不安。左都督裴景入帐告曰：“雨水不住，营中泥泞，军不可停，请移于前面山上。”懿怒曰：“捉公孙渊只在旦夕，安可移营？如有再言移营者斩!”裴景喏喏而退。少顷，右都督仇连又来告曰：“军士苦水，乞太尉移营高处。”懿大怒曰：“吾军令已发，汝何敢故违？”即命推出斩之，悬首于辕门外。于是军心震慑。
懿令南寨人马暂退二十里，纵城内军民出城樵采柴薪，牧放牛马。司马陈群问曰：“前太尉攻上庸之时，兵分八路，八日赶至城下，遂生擒孟达而成大功。今带甲四万，数千里而来，不令攻打城池，却使久居泥泞之中，又纵贼众樵牧，某实不知太尉是何主意。”懿笑曰：“公不知兵法耶？昔孟达粮多兵少，我粮少兵多，故不可不速战，出其不意，突然攻之，方可取胜。今辽兵多，我兵少，贼饥我饱，何必力攻？正当任彼自走，然后乘机击之。我今放开一条路，不绝彼之樵牧，是容彼自走也。”陈群拜服。
于是司马懿遣人赴洛阳催粮。魏主曹睿设朝，群臣皆奏曰：“近日秋雨连绵，一月不止，人马疲劳，可召回司马懿，权且罢兵。”睿曰：“司马太尉善能用兵，临危制变，多有良谋，捉公孙渊计日而待，卿等何必忧也？”遂不听群臣之谏，使人运粮解至司马懿军前。
懿在寨中，又过数日，雨止天晴。是夜，懿出帐外，仰观天文，忽见一星，其大如斗，流光数丈，自首山东北，坠于襄平东南。各营将士无不惊骇。懿见之大喜，乃谓众将曰：“五日之后，星落处必斩公孙渊矣。来日可并力攻城。”众将得令。次日侵晨，引兵四面围合，筑土山，掘地道，立炮架，装云梯，日夜攻打不息，箭如急雨，射入城去。
公孙渊在城中粮尽，皆宰牛马为食。人人怨恨，各无守心，欲斩渊首，献城归降。渊闻之，甚是惊忧，慌令相国王建、御史大夫柳甫，往魏寨请降。二人自城上系下，来告司马懿曰：“请太尉退二十里，我君臣自来投降。”懿大怒曰：“公孙渊何不自来？殊为无理!”叱武士推出斩之，将首级付与从人。从人回报，公孙渊大惊，又遣侍中卫演来到魏营。司马懿升帐，聚众将立于两边。演膝行而进，跪于帐下，告曰：“愿太尉息雷霆之怒。克日先送世子公孙修为质当，然后君臣自缚来降。”懿曰：“军事大要有五：能战当战，不能战当守，不能守当走，不能走当降，不能降当死耳。何必送子为质当？”叱卫演回报公孙渊。演抱头鼠窜而去，归告公孙渊。
渊大惊，乃与子公孙修密议停当，选下一千人马，当夜二更时分，开了南门，往东南而走。渊见无人，心中暗喜。行不到十里，忽听得山上一声炮响，鼓角齐鸣，一枝兵拦住，中央乃司马懿也。左有司马师，右有司马昭，二人大叫曰：“反贼休走!”渊大惊，急拨马寻路欲走。早有胡遵兵到，左有夏侯霸、夏侯威，右有张虎、乐，四面围得铁桶相似。公孙渊父子只得下马纳降。懿在马上顾诸将曰：“吾前夜丙寅日，见大星落于此处，今夜壬申日应矣。”众将称贺曰：“太尉真神机也!”懿传令斩之。公孙渊父子对面受戮。
司马懿遂勒兵来取襄平。未及到城下时，胡遵早引兵入城。城中人民焚香拜迎，魏兵尽皆入城。懿坐于衙上，将公孙渊宗族并同谋官僚人等，俱杀之，计首级七十馀颗。出榜安民。人告懿曰：“贾范、伦直苦谏渊不可反叛，俱被渊所杀。”懿遂封其墓而荣其子孙。就将库内财物，赏劳三军，班师回洛阳。
却说魏主在宫中，夜至三更，忽然一阵阴风吹灭灯光，只见毛皇后引数十个宫人，哭至座前索命，睿因此得病。病渐沉重，命侍中光禄大夫刘放、孙资掌枢密院一切事务；又召文帝子燕王曹宇为大将军，佐太子曹芳摄政。宇为人恭俭温和，未肯当此大任，坚辞不受。睿召刘放、孙资问曰：“宗族之内，何人可任？”二人久得曹真之惠，乃保奏曰：“惟曹子丹之子曹爽可也。”睿从之。二人又奏曰：“欲用曹爽，当遣燕王归国。”睿然其言。二人遂请睿降诏，赍出谕燕王曰：“有天子手诏，命燕王归国，限即日就行。若无诏，不许入朝。”燕王涕泣而去。遂封曹爽为大将军，总摄朝政。
睿病渐危，急令使持节诏司马懿还朝。懿受命，径到许昌，入见魏主。睿曰：“朕惟恐不得见卿，今日得见，死无恨矣。”懿顿首奏曰：“臣在途中，闻陛下圣体不安，恨不肋生两翼，飞至阙下。今日得睹龙颜，臣之幸也。”睿宣太子曹芳，大将军曹爽，侍中刘放、孙资等，皆至御榻之前。睿执司马懿之手曰：“昔刘玄德在白帝城病危，以幼子刘禅托孤于诸葛孔明，孔明因此竭尽忠诚，至死方休。偏邦尚然如此，何况大国乎？朕幼子曹芳，年才八岁，不堪掌理社稷。幸太尉及宗兄、元勋旧臣竭力相辅，无负朕心。”又唤芳曰：“仲达与朕一体，尔宜敬礼之。”遂命懿携芳近前。芳抱懿颈不放。睿曰：“太尉勿忘幼子今日相恋之情。”言讫，潸然泪下。懿顿首流涕。魏主昏沉，口不能言，只以手指太子，须臾而卒。在位十三年，寿三十六岁。时魏景初三年春正月下旬也。
当下司马懿、曹爽扶太子曹芳即皇帝位。芳字兰卿，乃睿乞养之子，秘在宫中，人莫知其所由来。于是曹芳谥睿为明帝，葬于高平陵；尊郭皇后为皇太后；改元正始元年。司马懿与曹爽辅政。
爽事懿甚谨，一应大事，必先启知。爽字昭伯，自幼出入宫中，明帝见爽谨慎，甚是爱敬。爽门下有客五百人，内有五人以浮华相尚：一是何晏，字平叔；一是邓飏，字玄茂，乃邓禹之后；一是李胜，字公昭；一是丁谧，字彦靖；一是毕轨，字昭先。又有大司农桓范，字元则，颇有智谋，人多称为“智囊”。此数人皆爽所信任。何晏告爽曰：“主公大权，不可委托他人，恐生后患。”爽曰：“司马公与我同受先帝托孤之命，安忍背之？”晏曰：“昔日先公与仲达破蜀兵之时，累受此人之气，因而致死，主公如何不察也？”爽猛然省悟，遂与多官计议停当，入奏魏主曹芳曰：“司马懿功高德重，可加为太傅。”芳从之。自是兵权皆归于爽。
爽命弟曹羲为中领军，曹训为武卫将军，曹彦为散骑常侍，各引三千御林军，任其出入禁宫。又用何晏、邓飏、丁谧为尚书，毕轨为司隶校尉，李胜为河南尹。此五人日夜与爽议事。于是曹爽门下宾客日盛。司马懿推病不出，二子亦皆退职闲居。爽每日与何晏等饮酒作乐：凡用衣服、器皿，与朝廷无异；各处进贡玩好珍奇之物，先取上等者入己，然后进宫；佳人美女，充满府院。黄门张当谄事曹爽，私选先帝侍妾七八人，送入府中。爽又选善歌舞良家子女三四十人，为家乐。又建重楼画阁，造金银器皿，用巧匠数百人，昼夜工作。
却说何晏闻平原管辂明数术，请与论《易》。时邓飏在座，问辂曰：“君自谓善《易》，而语不及《易》中词义，何也？”辂曰：“夫善《易》者不言《易》也。”晏笑而赞之曰：“可谓要言不烦。”因谓辂曰：“试为我卜一卦，可至三公否？”又问：“连梦青蝇数十，来集鼻上，此是何兆？”辂曰：“元、恺辅舜，周公佐周，皆以和惠谦恭，享有多福。今君侯位尊势重，而怀德者鲜，畏威者众，殆非小心求福之道。且鼻者山也，山高而不危，所以长守贵也。今青蝇臭恶而集焉，位峻者颠，可不惧乎？愿君侯裒多益寡，非礼勿履，然后三公可至，青蝇可驱也。”邓飏怒曰：“此老生之常谈耳!”辂曰：“老生者见不生，常谈者见不谈。”遂拂袖而去。二人大笑曰：“真狂士也。”辂到家，与舅言之。舅大惊曰：“何、邓二人威权甚重，汝奈何犯之？”辂曰：“吾与死人语，何所畏耶？”舅问其故，辂曰：“邓飏行步，筋不束骨，脉不制肉，起立倾倚，若无手足，此为鬼躁之相。何晏视候，魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，容若槁木，此为鬼幽之相。二人早晚必有杀身之祸，何足畏也!”其舅大骂辂为狂子而去。
却说曹爽尝与何晏、邓飏等畋猎，其弟曹羲谏曰：“兄威权太甚，而好出外游猎，倘为人所算，悔之无及。”爽叱曰：“兵权在吾手中，何惧之有？”司农桓范亦谏，不听。
时魏主曹芳改正始十年为嘉平元年。曹爽一向专权，不知仲达虚实，适魏主除李胜为荆州刺史，即令李胜往辞仲达，就探消息。胜径到太傅府中，早有门吏报入。司马懿谓二子曰：“此乃曹爽使来探吾病之虚实也。”乃去冠散发，上床拥被而坐，又令二婢扶策，方请李胜入府。胜至床前拜曰：“一向不见太傅，谁想如此病重。今天子命某为荆州刺史，特来拜辞。”懿佯答曰：“并州近朔方，好为之备。”胜曰：“除荆州刺史，非并州也。”懿笑曰：“你方从并州来？”胜曰：“汉上荆州耳。”懿大笑曰：“你从荆州来也。”胜曰：“太傅如何病得这等了？”左右曰：“太傅耳聋。”胜曰：“乞纸笔一用。”左右取纸笔与胜。胜写毕，呈上。懿看之，笑曰：“吾病的耳聋了。此去保重。”言讫，以手指口。侍婢进汤，懿将口就之，汤流满襟，乃作哽噎之声曰：“吾今衰老病笃，死在旦夕矣。二子不肖，望君教之。君若见大将军，千万看觑二子。”言讫，倒在床上，声嘶气喘。李胜拜辞仲达，回见曹爽，细言其事。爽大喜曰：“此老若死，吾无忧矣。”
司马懿见李胜去了，遂起身谓二子曰：“李胜此去，回报消息，曹爽必不忌我矣。只待他出城畋猎之时，方可图之。”不一日，曹爽请魏主曹芳去谒高平陵，祭祀先帝。大小官僚皆随驾出城。爽引三弟，并心腹人何晏等及御林军护驾正行，司农桓范叩马谏曰：“主公总典禁兵，不宜兄弟皆出。倘城中有变，如之奈何？”爽以鞭指而叱之曰：“谁敢为变？再勿乱言。”当日，司马懿见爽出城，心中大喜，即起旧日手下破敌之人，并家将数十，引二子上马，径来谋杀曹爽。正是：
闭户忽然有起色，驱兵自此逞雄风。
未知曹爽性命如何，且看下文分解。
国家将亡，必有妖孽——语出《礼记·中庸》：“至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。”意谓国家将要灭亡时，必然出现奇奇怪怪的反常现象。古人以为不祥之兆。妖孽：奇怪的反常现象。
甑(z
è
ng赠)——古代蒸饭用的炊具，形似盆，底有孔。或用陶制，或用铜制。至今北方有些农村尚在使用。