会穿越的道观(校对)第116部分在线阅读

　　这个时候还不像后世那些朝代，皇帝说话的时候，大臣是可以看着皇帝的。
　　“从曹先生之请，筹建我大秦第一个宗教，道教。”
　　嬴政神情威严道。
　　大臣们全都不解，宗教是什么？道教又是什么？
　　李斯跪直身子，拱手问：“敢问陛下，何为宗教，何为道教？”
　　嬴政看向曹易，示意曹易来说。
　　曹易目光扫过一张张疑惑不解的脸，最后停留在李斯的脸上，从容道：“先说宗教，宗和教要分开来说，宗，一种让人认同的信念，教，以言的形式将信念传播出去。”
　　众大臣似懂非懂。
　　一向以才智过人著称的李斯，也是眉头微皱。
　　曹易见状并不意外，解释说：“宗教又分为原始宗教和当今之宗教，所谓原始宗教，比如上古先民敬畏雷电进而生出膜拜的想法，在石头、木头上摹刻下雷电的样子，日日膜拜，打仗的时候祭拜，可以凝聚人心、增加士气；再比如商王室，自称玄鸟后裔，膜拜玄鸟。”
　　大臣们露出恍然的表情。
　　李斯捋了一下胡须，若有所思道：“道教便是先生所说的后一种，当今之宗教。”
　　“不错”曹易颔首：“道教作为当今之宗教，区别于原始宗教，在于有自己的主张，更为具体一些。”
　　“主张？”
　　儒家出身，走法家路子上位的李斯对这两个字眼很忌讳。
　　大臣们大都是法家出身，闻言看曹易的目光也异样了起来。在他们心里，获得陛下支持的曹易，要比儒家威胁大多了。
　　曹易见李斯和众人反应，道：“诸位不要误会，我道教主张，尊道贵德，天人合一，贵生济世，都和政事无关。”
　　一听是多是虚无缥缈的主张，气氛一下子缓和了下来。
　　李斯也面带笑容：“这三种主张，何解？”
　　“尊道贵德是尊重生化宇宙万物的原动力，提倡高尚的品德；天人合一是顺应自然规律，达到人与自然的和谐；贵生济世是尊重生命，帮助世人。”
　　曹易解释。
　　李斯点点头，没有说什么，这些年，各家的观点他见过太多了，比这更虚无缥缈的他都听过。
　　诸大臣反应也差不多。
　　“贵生济世不过是从儒、墨两家拾来的话”
　　一个声音突然响起。
　　被打断的曹易，闻声看去，是一个二十岁左右的年轻人，面上带着轻蔑。
　　“阁下是？”
　　“子婴”
　　年轻人淡淡道。
　　子婴！秦朝最后一个皇帝。
　　曹易多看了一眼，没什么特别的。
　　“拾得是那句话？”
　　“儒家的仁者爱人，墨家的兼爱”
　　“相似，但又不同”
　　“哪里不同？”
　　“儒家的主张，对象是为君为政者，道教的贵生济世，是对天下所有的人。”
　　“那墨家”
　　“墨家接近了”
　　“然则墨家失败了”
　　“所以贫道才需要陛下的支持”
　　“人性本恶，唯法是从，就算先生借陛下之力，也不能持久。”
　　“人性无善恶之分，在于引导。法以外力约束；宗教，直指人心，由内而外。久持便能持久。”
　　子婴见说不过曹易，轻哼了一声，低下头去。
　　上座，看了半天的嬴政，道：“诸卿还有什么问题，一并问先生。”
　　首先开口的是李斯：“斯有一言，得罪之处还请见谅”
　　“丞相言重了”
　　曹易微笑道。
　　“先生此种直指人心的宗教，加上朝廷为后盾，流传天下，不用十数载，必定徒众数十百万，若是先生出歹心，我等不成了养虎遗患。”
　　李斯开口就是一个致命的问题。
　　“丞相说的好”
　　子婴叫好。
　　曹易早就心理准备，闻言不紧不慢道：“丞相多虑了，道教是道教，贫道是贫道，没有一点关系，道教以后也不会设教主，聚众立坛，即便几百年后，也是势大形散，绝不会给朝廷造成威胁。”
　　子婴哼道：“你说不会就不会，几百年后的事谁知道？”
　　曹易看了嬴政一眼，没有说话。
　　子婴以为曹易被自己抓住了漏洞，略微得意的朝嬴政拱手道：“陛下，此人包藏祸心，道教不乱于今世，也会乱于来世。”
　　“朕在，道教不会乱”
　　上座，嬴政淡淡道。
　　“可是，几百年后，陛下”
　　子婴说到陛下两个字，声音忽然没了，再说就犯忌讳了。
　　嬴政看了他一眼，目光移向别处：“还有其他要说的嘛？”
　　又一个大臣开了口：“先生主张的贵生济世，与秦法颇有冲突。”
　　“此言差矣”
　　曹易摇头。
　　“差在何处？”
　　大臣追问。
　　“秦法的目的，是约束百姓，不是残害生命，尊驾身为大秦官员，对秦法的理解，竟然还不如贫道一个外人。”
　　曹易说道。
　　大臣‘语塞’。
　　这时，上座传来嬴政的声音：“此次泰山之行，朕颇有感悟，刑罚之道，是为了教化、约束百姓。朕决定，废除肉刑。”
　　军帐之内，一时鸦雀无声。
第83章
世界地图
　　肉刑？
　　曹易脑海里闪过以前看过的关于肉刑的资料。
　　狭义的肉刑，分为墨、劓、剕、宫、大辟。
　　墨，又称黥刑，用刀刺刻犯人额颊等处，再涂上墨，代表人物，黥布。
　　劓，割鼻子，代表人物，公子虔。
　　刖，砍掉脚或者左右脚趾。
　　宫刑，又称腐刑，代表人物，太史公，高要，易小川。