走进修仙(校对)第1287部分在线阅读

　　当然，绝大多数文人都只是将目光短暂的停留在王崎身上，然后就立刻转移视线。偃人从天外来此，已近千年。这么长的时间，大家也都知晓偃人的存在了。偃人虽然稀罕，有文位的偃人更是稀罕，但是却没有到非得大惊小怪的地步。
　　倒是有一个士子，在人群之中停下了脚步。
　　“刚才那个偃人。”一个身着黑色长衣的毓族士子转过头，对着身边的人低声说道。
　　“什么？”他的伙伴没有听清，纷纷凑了过来。这些人身着黑金相间长衣，腰悬佩剑，贵气逼人，身上文气也都能透露出锦绣真意。
　　但这样一群举子，也是以那一个年轻人为首。
　　有一个佩戴金印，明显是文帝世家支脉的年轻人走了过来。他虽然也是士子，但是却异常年轻，比这幼帝还要年幼。只不过，他是支脉，与皇室只是远亲，所以更多些自由。与此同时，他也是读书的神童。他问道：“子虚兄，你刚才怎么了？”
　　“刚才擦肩而过的那个偃人，不简单。”士子说道。
　　“不过是偃人，又能怎样了不起？”有人说道。
　　“不可唐突。偃人来央元，不偷不抢，遵纪守法，循礼而为，怎可轻辱？”那个名叫子虚易的年轻士子认真说道：“他的文位，非同小可。文章虽然略显粗鄙，没有磨砺、精炼，但是其中的‘气’，却是前所未见。”
　　随后，他又指着人族庄园的方向，说道：“我听闻，城外的偃匠山庄，一月之内，两度文星降世，文成经义，说不定就是那个人。”
　　那神童却笑道：“他再了不起，文道上也未必及得上易兄你。再者，偃匠从来不入科举，易兄你的状元之位，依旧是不可动摇啊。”
　　子虚易笑了。
　　子虚易，毓族天才，赫学学子。文章百年罕见，更兼得惊世诗才，一度诗成五星，有“小诗圣”的美誉。
　　子虚易虽然有些自得，但还是说道：“这些不过都是小术罢了。我们读书人，真正思索的，应当是文道真谛，是道。”
　　“子虚兄教训得是。”一群举子嘻嘻哈哈，就顺着文昌大道走了下去。
　　王崎自然没有注意到自己身后那一场小小的争论。
　　这些毓族感应的是文位，对寻常法力的感知……也不是不敏锐吧。但是考虑的时候，他们会有意无意的略过这些东西。但是在王崎看来，文气也不过是特殊性比较强的法力。而这些家伙……
　　满大街的士子，加起来都未必打得过他。
　　所以，也就无所谓强弱了。所有的毓族士子，对他来说，都只是大街上的一道风景，无甚差别。
　　而他的目的地，是文昌大道东侧的一处官邸。
　　这里，就是朝廷大院扎堆的地方，真真随便一个法术下去就能砸翻三个朝廷命官的那种。
　　而王崎则走到了其中最为显赫的一家门口。
　　门上匾额，上书三字。
　　左相府。
　　倒是不同于毓族繁复礼节的直白。
　　王崎本欲直接扣门，但是思考了片刻，发现自己一路走来的路上，确实看到酒楼满座的情况。他确信，毓族确实是吃晚饭的。为了避免因为种族饮食不同而没法受人招待的尴尬，王崎选择了等待。
　　“来早了。”他这么想着。
　　实际上，他也很确信，左相宙弘光其实不是很想见自己。不然的话，自己没有遮掩的意思。而对面一个距离长生只有半步之遥的人，怎么可能感觉不到自己的到来。对方没有主动迎接，自己等一下也无妨。
　　生物学家讨好猴子也是寻常。王崎如此笃信。
　　小半个时辰过去了。王崎估摸就算左相大人穷凶极奢，一顿晚饭也应该差不多了，于是上前叩门。
　　门房的年迈老仆开门，见到王崎面容，很是惊讶。就连这位老仆都知晓，左相宙弘光在政坛上与偃人所归属的派系敌对，且宙弘光本人极度排斥偃人学说，曾发雄文驳斥之。
　　一百年来，都没有偃人跑到这里来自找不痛快了。
　　“敢问客因何而至？”老仆试探的问道。
　　王崎轻轻施礼：“连日诵读《文典》，心有所惑，故而向当世最长于文论者解惑。”
　　王崎的回应大大超出了老仆的预料。偃人格物而不善文辞，谁都没有想到王崎竟会说出如此言论。他低声道：“容我通秉”，就匆匆走入相府。
　　不一会儿，老仆走了出来，道：“相爷正在做功课，读书习字，客可还需等会。”
　　王崎笑道：“无妨。”
　　老仆将王崎引到会客室，然后端上一杯清水——非是相府清贫或左相小气，实在是毓族的清茶在人族嘴里就只有一种说不出的怪味。偃人就算进皇宫，也只能喝清水。
　　过了一个时辰，毓族老者宙弘光才缓缓走出。两人叙礼之后，分主客坐定。随后，宙弘光道：“偃师为何而来？”
　　“偃师”二字，乃是尊称。王崎心中微微奇怪，这老头，在天子当面，朝堂之上，对他的称呼是带有鄙夷意味的“偃匠”，而到了私下的场合，却变成了带有尊敬意味的“偃师”。
　　一般来说，常人对待厌恶之人，应当是在朝堂上用尊称而私底下用蔑称才对。
　　但也不是不能理解。宙弘光本人从来都是讲礼的，而朝堂之上，则是他做给天子看的态度。
　　王崎道：“为问文道而来。”
第四十五章
两道相左
　　“为问文道而来。”
　　王崎将自己在门口说过的话又说了一遍。
　　左相虽然沉稳，但讶异之色不似作伪。他道：“我向闻偃师善格物而不善文辞，不惜文道。”
　　“非是不喜，只是……有些人未必喜欢。”王崎顿了顿，没有将“我们只是不重视”说出口。他继续说道：“况且在我看来，文又如何不是物？”
　　“错！错错错！”宙弘光站起身来，面有愠色：“若是秉持此念，那文也不消作了。文如何是物？”
　　“文又如何不是物？”王崎却应答如流。
　　科学家不是都不会说话的。“辩论”也分几种，力争理据，一切讲理的是一种。依靠话术、辩术、曲解以及语言陷阱的，是另一种。每一个学者都擅长前一种，而只要带着学者特质的，就不大擅长后一种。但只要双方都只力争理据，那科学家就没有不会说话的。
　　宙弘光是赫学大家，这里也不是分正统、论政策的朝堂，自然不用考辩术取胜。双方都只是在学术层面探讨。
　　所以，王崎话出口之后，他的第一反应不是怒骂，而是驳斥：“文又如何是物？文以气为主，气为文之本。文章之要，不再辞藻，而在其气！此气非是彼气，若是将其视之位‘物’，则是邪道也！”
　　王崎平静说道：“敢问宙先生……”
　　“鄙姓宙宏。”宙弘光冷淡说道。
　　“敢问宙宏先生。”王崎面不改色，继续问道：“这文气，可是虚无之物？可曾只存于一人之臆想中？”
　　“荒谬！”宙弘光道：“文气自在万千文人之胸臆，又怎么可能是虚无？”
　　“既然非是虚无，而是实在，是有，是存在，那又如何不是‘物’？”王崎平静说道。
　　“文气不可捉摸，无形无相，仅以心传心，又怎能是物？”宙弘光道。
　　“在我眼里，‘心’之一字所包含的概念，便是真实存在的。凡是真实不虚的，便是物，便可以格。”王崎道：“曾有先人说，心外无物。可于我们而言，心又如何不是物？”
　　宙弘光缓缓坐下，低头沉思。半晌，他笑了：“虽惊世骇俗，却非谬。”
　　“既然如此，那便是能够谈了。”王崎也笑了：“说到底，我们之所以有分歧，也不过是你我所定义的‘物’并不一致罢了。说穿了，便也不是不能谈了。”
　　宙弘光在听闻“‘心’之一字所能包含的概念”时有所意动。王崎其实也意识到了，宙弘光同样明白文字的“所指”与“能指”这样的概念——他能够将文章的辞藻与文章的意境分离来看。
　　这在单一语言的环境下，算是非常了不得的认知。更奇异的是，宙弘光的这一番认知还很清晰。
　　文道世界，倒也有几分底子。
　　与此同时，王崎也捕捉到了重要的信息。
　　——果然，“评判标准”并不是“文章”的本身。
　　王崎来之前，也思考过。评价文章的客观标准，也就只有几项而已。他算来算去，觉得这几项无论怎么取权重，都不应当有《试论》等于《大音》结论——不是取不到，就是标准过于荒谬，与已知情况不符。
　　而他之前遍查毓族典籍，发现并没有毓族人怀疑文道的想法。也就是说，自毓族诞生以来，文道的判断就没有偏离过毓族的判断。
　　这么说或许不妥。若文道是天眷遗族的产物，那么它存在的时间，是可以以“亿年”来计算的。但是毓族只有五十多万年的时间。准确来说，应当是文道系统引导着毓族的文化，使得毓族文化发展始终遵循文道。
　　不过，“不曾偏离”就值得考量了。就算是铁路，也有火车脱轨。毓族沿着文道行走了五十多万年的岁月却未曾出现过偏差，实在是古怪。
　　但这也能够说明一点——毓族的文论，便必定是文道的判定方法之一。
　　但凡是毓族给予高评价的东西，文道必定会给予高评价。而若是有什么文道给予高评价的东西而毓族没有给予高评价，那就只有一种解释——那个“作品”不再毓族已有文论之内，需得另立新文论方成。
　　也就是说，“文道标准”是一个大集合。而“毓族文论”就是这个集合的一个子集。只要在毓族文论内成立的东西，就不会被文论否定。
　　所以，王崎直接问道：“文以气为先，则何为气？”
　　“气不远人。”宙弘光道：“气乃心、志、才、学之表，并情之所发。文气非气，实乃文人之延伸。”
　　王崎思量：“也就是说，文气乃是文人的延伸……原来如此。作品是作者的一部分吗？”
　　“然也。”宙弘光不大喜欢王崎这样的措辞方式，道：“一言以蔽之，曰，文言情。”