万界武侠大冒险(校对)第128部分在线阅读

第二百零六章
赶赴少林
　　郭芙经过与杨过外出历练，又加上终于肯吃苦苦修本领，人已经不复昔日莽撞粗暴的脾气，比之前沉凝了不少，内功提升之后，便是人都比原来漂亮了几分。
　　她这种变化令郭靖黄蓉又惊又喜，对杨行舟又是感激又是忌惮，两人本来对郭芙这个草包女儿已经不抱希望了，现在见到她竟然成长到了这个地步，心惊之余便是欣慰。
　　当初杨过与郭芙是在天下群雄面前订的婚事，现在准备完婚，自然不能忘记这些见证者，当下由郭靖杨行舟两人同时署名发英雄帖，邀请天下群雄参加这场婚礼。
　　他们两人的身份如今非同小可，郭靖坐镇襄阳城，率领军民抵抗蒙古大军，现在江湖上人不称其名，而是直接称呼他为郭大侠，只要一说郭大侠，立马就与郭靖对上号，至于别的姓郭的武林人物，再牛逼，在郭靖面前也是黯然失色。
　　而杨行舟更是了不起，在襄阳城外，乱军之中，单人独骑马踏联营，更是魔教教主，天下第一大魔头，如今更是有改天换地之心，威震天下，无人不知。
　　他们两人联手发出请帖，整个武林都被震动，便是一直封山不出的少林寺和一些隐世宗门的弟子都不请自来，来到襄阳城内恭贺杨过和郭芙这一对新人。
　　婚礼当天，洪七公、黄药师、周伯通、一灯大师悉数到此，参与这场喜事，便是瑛姑也来到现场道喜，不知这周伯通和瑛姑与一灯大师是怎么和好的，三人昔日恩怨早就消失，反倒成了好友，倒是与原著中的生命轨迹没区别。
　　在这一对新人拜堂行礼之时，府外有门子来报：“老爷，外面有西域使者送礼来啦，说是白驼山庄的人。”
　　郭靖一愣：“白驼山庄？是欧阳锋么？”
　　当下吩咐门子让使者前来，只见门外一名白头老翁缓缓走来，边走边道：“西域白驼山庄欧阳锋，恭贺少庄主新婚大喜，祝少庄主与郭大姑娘百年好合。”
　　他边说边行礼，身后一群肤白貌美的侍女缓缓走来，将一箱箱珠宝和药材抬到院内，最后老翁捧着一个锦盒跪倒在杨行舟身前，道：“我家老爷返回西域之后，寻找到了几只天蚕，现在已经送到了昆仑山光明顶，让人进行培养，其中一些天蚕丝，老爷特意让小人献给杨教主和少庄主，还请教主笑纳。”
　　杨行舟笑道：“哦？欧阳锋恢复神智了？”
　　前两年欧阳锋失踪，杨行舟便已经料定欧阳锋必然是恢复了神智，不然不会这么多长时间都不来找杨过，现在见到这名老仆前来送礼，心中更是笃定。
　　他接过锦盒，缓缓打开之后，便看到锦盒之内摆了不少不少雪白的蚕茧。
　　对面老翁低头道：“教主法眼无差，我家老爷说了，他能恢复如初，杨教主出力甚多，等杨教主返回昆仑坐忘峰时，他定当亲自拜见，以谢杨教主的照顾。”
　　他说到这里，缓缓起身，道：“我家老爷身悔昔日所做之事，无颜面对中原群雄，因此终生不履中土，只盼少庄主日后成为杨教主这般的英雄好汉，有时间也可以去西域住上一阵。”
　　旁边杨过早已经听明白这是怎么一回事，走到老翁身边，问道：“老伯，我义父现在怎么样？”
　　他现在大婚，虽然有杨行舟这个老师兼叔父作为长辈参与，但是义父欧阳锋没能参加，终究是个遗憾，现在见这老翁代替欧阳锋送礼，杨过心中又是高兴又是感伤。
　　这老翁对杨过行礼道：“少庄主，老爷现在好的很，听闻少庄主大婚，他十分高兴，少庄主若是有暇，可以带着新媳妇去西域拜见。”
　　杨过道：“是，我有时间一定去拜见他老人家。”
　　郭靖在旁边脸色有点难看，当初欧阳锋和杨康两人合谋杀死了江南六怪中的五怪，与郭靖仇深似海，现在竟然来给杨过送贺礼，不由得他不怒。不过欧阳锋又是杨康的义父，郭靖在这大喜之日不欲令杨过为难，当下端起茶碗慢慢啜饮，但是双手微微发颤，心中一口火气着实难消。
　　黄蓉凑近郭靖，道：“靖哥，现在是过儿和芙儿的大喜之日，老毒物已然年迈，你便是杀了他，也不能让老师复活，现下还是芙儿的婚事重要。”
　　郭靖道：“好，老毒物远在西域，找他报仇，不是容易的事情，这件事以后再说吧。”
　　场中婚礼照常进行，之后大宴群豪，襄阳城中大小官员也前来祝贺，武林人士和朝廷官员泾渭分明，分成了两处席面，由杨过带着郭芙一一敬酒。
　　这场大婚之后，杨行舟在襄阳城待了几天，便即离开襄阳城，直奔少林寺。
　　他此时武学修为已经到了瓶颈，早就动了去少林翻阅藏经阁的心思，现在杨过成亲，明教一切事情都在他安排下有条不紊的行进，基本上用不着他来操心，正是他提升武学的好时候，否则的话，不出五六年，整个天下将会乱成一锅粥，到时候他便是想要安心习武，估计已经不可能。
　　杨行舟这一次外出，赤焰火龙驹直接留在了襄阳城，让杨过骑乘，同时也能与郭靖的小红马配种，看能否培育出优秀的种马来。
　　便是玄铁重剑都被杨行舟留给了杨过，他在绝情谷公孙止的藏剑室内曾得到了一对宝剑，一柄叫做“君子”，一柄叫做“淑女”，这两把剑剑身乌黑，没半点光泽，就似一段黑木一般，和平常的宝剑不同，既无尖头，又无剑锋，圆头钝边，倒有些似一条薄薄的木鞭，但寒气逼人，而且锋锐异常。
　　君子剑与淑女剑一模一样，只是刻字不同。
　　这两把剑乃是绝情谷的镇谷之宝，锋利非常，原著之中有交待，这两把剑被融化之后，便铸造出了后世大名鼎鼎的倚天剑。
　　杨行舟将这两把剑取出之后，便背在身后，准备自己留一把，另一把送给师妹程灵素，这样两人才算是配对，否则的话，两人用的东西不一样，令有点强迫症的杨行舟极为不爽。
　　他此时的剑法已经达到了极高深的地步，虽然不至于达到“草木竹石皆可为剑”的境界，但与这个境界也相差不远，只是至今没有找到独孤九剑的传承，否则的话，剑法应该还会提升一点，但不至于提升多少，“无招胜有招”的剑法哲学思维，杨行舟也不是不懂，只是自感还稍微差了一点火候，做不到出剑随心所欲的地步，否则的话，只要自己再提升一点，这独孤九剑学与不学，已经没有多大的关系了。
　　杨行舟不再骑乘赤焰火龙驹，便是衣服也更换了寻常江湖汉子的装束，如此一来，果然不再引人瞩目，沿途流连秦楼楚馆，倒是快活的很。
　　如今蒙古大军撤离也才两年，宋国士大夫却依旧灯红酒绿，醉生梦死，全然不将国家命运前途放在心上，只顾着享乐，死到临头还如此淡定，令杨行舟大为钦佩。
　　待到出来宋朝边境之后，一路向北，便见到沿途白骨成堆，往往走了几十里地都看不到一户人家，当真是“白骨露于野，千里无鸡鸣”，偶见有人，也是纵横来去的蒙古武士，弯弓搭箭，以猎杀宋人为乐。
　　杨行舟每见到这种情形，便忍不住出手杀人，原本几天的路程，硬生生被他耗费了半个月的时间，但在这半个月的时间里，有一千多人被他杀死，毒药都毒杀的将近一万，震动了所有蒙古兵士，但凡有点身份地位的蒙古将领都生出恐惧之心，虐杀宋民的心思也淡了许多，行事收敛了许多。
　　天下间，能以一人之力做出如此壮举之人，非明教教主杨行舟莫属，到了这个时候，杨行舟这魔教教主的身份终于坐实，虽然明教教徒称呼他为明尊，但在外界武林之中，更多人称呼他为魔尊。
　　明教六枚圣火令，此时已经成了威震江湖的大杀器，圣火令出，武林中人绝不敢抵抗，便是一般的朝廷官员都不敢违逆。
　　在杨行舟的设想当中，等到圣火令下到皇宫，宋天子见到圣火令能自动退位，那才算是真正的牛逼，而等到圣火令送到西方诸国时，西方各国国王见到跪地膜拜，那样才算是将装逼神功修炼到了最顶层。
　　现在距离杨行舟设想中的情形还早得很，但相信用不多少年，这个愿望便能实现。
　　杨行舟到达少室山的时候，正是寒冬腊月大雪飘飞之时，他本想直接挑了少林寺，将少林寺藏经阁内一应秘籍翻看一番，后来一想，这样太过猖狂，对明教的名声也不太好。
　　而正大光明的要求借阅的话，少林寺这些和尚即便脾气再好，也不会答应，况且少林寺的和尚，除了真正的有道高僧之外，其余的和尚脾气也不怎么好，真要是打起来的话，杨行舟不合眼打死几个，这必然要与少林结下大仇。
　　思来想去，最后还是决定偷偷潜入其中，将藏经阁中的少林绝技录出副本，然后悄悄揣摩便是。
　　他这次盗经，主要目的是少林镇门神功易筋经，至于九阳真经反倒再其次，只是易筋经肯定会被藏在极其隐秘之地，想要盗取的话，难度太大，杨行舟只能徐徐图之，先从别的经书下手，第一部经文自然便是九阳真经。
第二百零七章
九阳真经
　　此时的少林寺因为火工头陀的事情，已然封山多年，寺内主持本来是想着在近几年重开山门，不成想蒙古军占领中原，烧杀抢掠，无恶不作，少林寺僧人为求自保，只好继续封山，不敢过问江湖朝廷的事情，偶有弟子下山，也只是游历而已，鲜少做出大事情来。
　　只是少林多年以来，威名一直不减，虽然封山，江湖之中却无人敢惹，这是千年古刹武道源流的底蕴，便是江湖中的邪道高手提及少林寺时，也不敢有不恭之心。
　　杨行舟到了少室山之后，特意在山下伐木搭建了一处木屋，锅碗瓢盆诸多事物全都弄齐全之后，方才在这里住了下来。
　　他搭建的这座木屋颇像是猎户在山间的简陋住所，此时又是寒冬季节，倒也不引人注意，杨行舟还从未当过猎户，在这山中新鲜了好几天，猎杀了不少猎物之后，这才展开了盗经行动。
　　如今少林寺内几乎就没有高手，否则的话，天下五绝也不可能一个少林弟子都没有，以杨行舟此时的本领，他出入少林无人能察觉。
　　不是哪一个年代的少林寺都有天龙世界里的那种扫地僧，即便真有那种高手，杨行舟也未必就惧怕，大不了下毒暗算，武功再高，也未必就架得住他手中毒药。
　　此时看守藏经阁的人正是觉远，这觉远和尚年纪不大，也就三十来岁，形貌端庄，颇喜礼仪之道，读书读多了，为人迂腐不堪，虽然是一个和尚，但却不像是名满天下的少林和尚。
　　因为九阳真经藏在达摩祖师亲笔书写的四卷《楞伽经》中，而既然这经书是达摩祖师亲手所书，且不论有没有武经在内，对少林僧众而言都是了不起的宝物，甚至对于真正的高僧而言，《九阳真经》再牛逼，也只是强身健体伐毛洗髓的法门而已，远远比不上《楞严经》中的佛门开示的大道理。
　　特别是对觉远来说，这哥们行事迂腐，一辈子都不懂武功，他一看到少林僧众练武，便会绕道而走，觉得佛门弟子执着于武功皮囊的修炼，实在是偏离了佛门正途，因此对武功从来不感兴趣，他真正感兴趣的乃是真正的佛门典籍。
　　《楞伽经》中被人书写了《九阳真经》，觉远傻乎乎的以为这也是达摩祖师写的，因此便身体力行，傻乎乎的跟着学，他心中并未存有练武修行之心，反倒是进境极速，现在年不到四十，便已经有了一身绝顶内功，单论内功深厚，已经不下于中原五绝。
　　只是他不明武道，只知道自己修炼的只是寻常健身法门，从未往武功上联想，虽然身轻体健百病不生，但也觉得这是祖师所传心法，自己修行之后有此变化，倒也是应有之义，自始至终都没有想过这是一门了不起的武学心法。
　　这觉远对自己看守藏经阁的事情极为尽力，每日里都要擦拭书橱，打扫房间，对于每一本经文摆放的位置都记得清清楚楚，甚至在晚上也会前来查看，搞的杨行舟花费了三个夜晚，才将《九阳真经》给抄录了下来。
　　他抄录之后，不急着修炼，而是又将《楞严经》和《金刚经》抄录了一份，仔细揣摩。
　　这两部经典非同小可，乃是公所承认的两部佛门弟子人最重要，最广为人知的佛门典籍。
　　金刚经是“知其然”，而楞严经是“知其所以然”，属于心地法门，直指人心立地成佛，令人明心见性，是禅宗最正宗的修行路径，早就脱离了“术”的范畴，而到了“法”的层次。
　　杨行舟此时武道修为上有了瓶颈，这种瓶颈其实不单单是他在武学认知上的瓶颈，更多的则是他在知识上的积累，他在武学上的积累已经差不多了，但是在别的知识储备上却有着很大的不足，比如对佛道两家精神的认知，对天地自然的感悟，这也东西虽然不能化为武功的一部分，但却能极大的提高人的知识宽度和视野，开阔人的胸襟，对于修行上其实也有着很大的促进作用。
　　当初王重阳说周伯通碍于胸怀见识，很难达到武学上的巅峰，说的就是周伯通太过痴迷练武，少了一种济世救民的怜悯情怀，因此终生难以抵达决定之境。这句话其实说对也对，说不对也不对，主要是看他修炼的到底是什么功夫。
　　周伯通修炼的是全真教的正统功法，这种正宗心法，其心正则气正，气正则功行，因此修行正宗心法之人，大都要秉性正直之辈，不然心性与心法不合，终究难以达到绝顶境界。
　　道门正宗心法是如此，佛门心法也是如此，除了儒道佛三家之外的功法，别的功法倒是对心性没有多大的要求，只要你资质高明，为人聪慧，又在练武上用功，自然进步神速。
　　就像桃花岛一脉的功夫，还有明教的功夫，这些功夫对心性没有半点要求，越是正人君子反倒越不能有进境，越是邪门人物，心中没有明显的正邪之分的人，反倒在修行这些功法时如鱼得水，成为大高手。
　　而杨行舟本人行事，那绝对与正人君子扯不上关系，以他的心性，想要修行《九阳真经》这等佛门典籍，自然要好好的转换一下自己的心境才行。
　　要知道修行这门《九阳真经》有成的人，无论是觉远和张无忌，都没有急功近利的心思，反而是一种“随缘而行”的淡然心态，不求功成，纯任自然，就是因为没有求成的念头，反倒符合了真经要旨，练成了这门心法。
　　而杨行舟却是一个急功近利的家伙，他自家人知自家事，知道以自己的心境来修佛门至高心法，必然不太合适，否则的话，修行不成也还罢了，若是强行来修，万一走火入魔可就麻烦大了。
　　其实以他此时的内功修为，即便是创出这门九阳真经的高手也未必能够比得过，九阳真经上的内功修行到大成境界，也不可能超过杨行舟此时的修为。
　　但是他山之石可以攻玉，杨行舟现在需要的是一种与众不同的修行理念和运气之法，来提升自己对武学上的见识，更重要的则是填充改善自己原本的无名心法。
　　他自从得到主世界金箔上的无名心法之后，每多学会一种高深的武学心法，修行的这门心法便悄然的发生改变，从他进入小世界开始，到现在，这门心法早就发生了翻天覆地的变化，比原来精巧繁复了很多，在威力上也提升了好多倍。
　　这门心法就像是一个有着自我意识的生灵一般，依靠吞噬各种各样的武学心法来壮大自身，而杨行舟则是这功法提升的受益者，这也是杨行舟为什么这么执着修行各家功法的主要原因之一。
　　当发现自己体内的武功心法好像有了自己的意识时，杨行舟曾经忧心忡忡了好久，想要忘记这门心法也做不到，这门心法最牛逼的地方在于，它竟然能时刻在杨行舟体内运转，除非杨行舟能下定决心将自己的武功废掉，否则的话，根本就无法将这心法祛除出体内。
　　不过这种忧心之情经过时间的推移之后，现在已经不复存在，杨行舟经过这么多年的观察之后，已经发现这门心法的“意识”，其实就是自己的散碎念头而已，并不是内功心法产生了意识，而是这门心法好像“抽取”自己一部分精神化为了心法运转的核心念头而已。
　　而在道家学说之中，曾说人体内有三尸大虫，各有念头，杨行舟一度怀疑自己体内的这门心法与三尸虫有关，只是没有什么佐证，他苦修武道，未尝不是存了弄清楚其中原因的念头。