簪缨问鼎(校对)第41部分在线阅读

　　未曾想有人横插一杠，直斥的还是叔父之说。裴褚顿时也来了精神：“夫造物者，有耶无耶？无也？则胡能造物哉？有也？则不足以物众形！万物本乃自生，方有‘自然’之形。”
　　这话一出口，孙泰不由一愣，这跟“崇有论”的本意似有抵触，却又一脉相承，并不好辨。想了想，他才道：“水在地之谓川，蒸之谓雨，凝之谓冰。同一物性，却生变化无常。无名，天地之始；有名，万物之母。万物始于微而后成，始于无而后生，此乃道也。”
　　“无也，岂能生神哉？道故不能使有，而有者常自然也。物所由而行，故假名之曰道。”裴褚一挥羽扇，冷冷笑道。
　　名教出于自然，还是高于自然，是魏晋名士最常争论的话题，也是儒和道之间的高下之争。不论是何王还是竹林七贤，都更偏重自然，崇无见真。而已裴頠、郭象为首的崇有派，则更看重名教，认为这些放诞之徒摧垮了社会根基，若是没了理教约束，自然也就没有社会本体。
　　因此在看到《金刚经》这部著作之后，两派自然也会生出截然不同的反应。可惜孙泰清谈功力明显逊于裴褚，只是几句，就被抓住了要害。“道可道，非常道；名可名，非常名。”是《老子》第一章
所书，若是以“假名之曰道”来解，岂不正中要害？裴褚这一击，狠准异常。
　　见孙泰一时语塞，他施施然扭过头，对梁峰笑道：“子熙，《金刚经》之论，当做何解呢？”
　　梁峰微微一笑：“经中所说‘虚妄’，乃是空，而非‘有’、‘无’。”
　　这是什么意思？不只是裴褚，所有人都打起了精神。毕竟《金刚经》相传乃是佛祖入梦而来，而梁丰，正是它的唯一记载人。那么他的解释，自然也就是解读《金刚经》的重要依据。
　　“天上有月千江月，敢问江中有月，还是无月？”梁峰开口问道。
　　“这……”裴褚犹豫了一下，才道，“江中无月，只存月影。”
　　“镜中花，水中月，人皆能见。皆为虚妄。”梁峰答道，“这便是空。诸君只道月影为虚，又怎知天上之月为实？难道谁曾碰过天上之月？有从无中来，无是虚是实？若无是混沌，有又如何分出虚实？”
　　这是朴素的辩证法，裴褚沉吟片刻，摇了摇头：“人生在世，能尝五味，识五色，辩五音。自然是实。”
　　“目盲不辨色，耳聋不辨声，亦有人尝不出五味。所见所知，唯在自心。”
　　这可是怀疑“自然”本身了。面对这种纯唯心主义的论调，孙泰也忍不住说道：“盲者不见雨，也能立于雨中。雨本自然，非虚妄。”
　　“我亦听闻有人双腿因战而失，每日皆腿痛而醒。腿已失，痛何来？”
　　这说法涉及神经学原理，延伸则是后世的意识和肉体关系了。科幻小说里的机器人伦理悖论，在后世依旧无解，梁峰不信当世之人能给出答案。
　　果真，众人皆默。
　　梁峰轻叹一声：“因此经中揭句，不应缺少最后五字：应作如是观。”
　　五字之差，天渊之别。
　　不论是崇有还是崇无，它们都遵循道体和心体的统一，是辩证的一元两面，不分唯心唯物。然而梁峰如此解释，就是把《金刚经》的根本放在了自身灵性之上。即万事万物都是瞬息变化的，唯有本真如一。这就把道体之争变作了行为准则，而当一人依照本真行事，是崇有的“尊名教”，还是崇无的“法自然”，又有何关系呢？
　　裴褚却依旧无法认同：“若佛说非相，又何须救治疫病？岂不着相？”
　　“所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。”梁峰诵出了一段经文，“佛愿度化众生。”
　　此时，佛法仍以小乘为主，大乘也向玄学靠拢，旨在修心修己，无关世人。《金刚经》更是诸多万法皆空门派的始祖。然而梁峰这一解，却把它引向了另一个方向，即慈悲心。后世人人都听过“地狱不空誓不成佛”的故事，也是地藏王菩萨广受推崇的根本。佛即慈悲，正是解万民于倒悬的慈悲，让佛教和儒家有了相通之处，也让佛教真正在中国扎根。而这一解释，又正正呼应了佛祖入梦，避除疫病的说法，首尾相应。
　　这是梁峰最近才想出的答案。书读百遍，其义自现。在《金刚经》这样一部经典之作里，找出适合自己阐述的方向，并不算难。如果目前必须依附佛教，那么他不介意提前把这个大乘思维公诸于众。只要于民为善，是佛是道是儒，又有何关系？乱世之中，任何庇护之所，都能解救更多百姓。
　　没想到长长一卷经文，竟会落得如此之解，然而人人都能看出，面前之人何其认真！他真的信崇释教吗？恐怕也不尽然。若无名教之心，又如何能作此解？
　　裴褚最终长叹一声，举杯道：“有此一言，当浮一大白。”
　　梁峰笑笑，拿起桌上茶盏：“体弱不能饮，以茶代酒。”
　　当朝中散大夫敬酒，竟然也能说出以茶代酒，十足的失礼，却又飒飒如沐春风。裴褚哈哈一笑，满饮手中之酒：“茂深慧眼，也当满饮！”
　　王汶此时心中激荡，哪有不肯。在座诸人皆饮，欢声又起。
　　此刻，裴褚哪还有当初怀疑，兴致勃勃道：“有佳酿，有妙人，亦有满池碧荷，不如以此为令！子熙可愿拨个头筹？”
　　这就是行酒令，作诗赋了。名士雅宴，哪能缺少诗词为伴？
　　梁峰却摇了摇头：“不善诗赋，还望裴中散见谅。”
　　以茶代酒已算失礼，现在自称不善诗赋，简直有些败兴了。会在雅宴上如此，不是无才就是无趣。可是刚刚他那番言论，并不像无才之人啊。
　　裴褚皱了皱眉：“子熙难道从不作诗吗？”
　　“自重病复醒之后，便不再吟诗作赋。”梁峰淡淡答道，“诗乃心声，吾心此刻只闻一声：能活人否？”
　　裴褚张了张嘴，最后又闭上了嘴巴。写出《崇有论》的裴頠，是西晋罕见的能臣，或者说，所有重名教的儒者，都以万民为心。既然热衷“崇有”，裴褚也不会是只顾自身的放诞之人。而一句“能活人否？”，足胜万千诗文！
　　裴褚长叹一声：“诸人皆言，卫家小儿犹若璧人。如今一见子熙，方知何为冰肌玉骨！也难怪佛祖会择人入梦。”
　　若是佛法本在慈悲，那么选择面前这个梁子熙，实在正确不过。天下大乱经年，多少儒者不得施展胸中锦绣，或是郁郁而终，而是早夭而亡。在众人皆痴之时，碰上一个清醒之人，如何不让人醍醐灌顶，如梦方醒。而敢这样直抒胸径，又颇有几分以身饲虎的豪壮，怎能不让人钦佩？
　　王汶也诧异的望向梁峰。几月不见，那个飘飘欲仙的身影似乎站稳了脚跟，就像垂死之树，发出新枝。是佛法之故，还是世俗之择？王汶不得而知，但是面前青年，确实有了别样意气，让人愈发倾心！
　　看到身边诸人的反应，梁峰也在心底松了口气。作为一个彻底的现代人，使用些辩证法，讨论讨论唯物唯心他还能应付，但是诗赋是绝对不行的。这可不是知道几句名诗就能解决的问题。且不说后世流传的多以绝句为主，光是文人的吟诗习惯，就不是没什么文学修养的人能够应付的。
　　不论是出游还是行酒，任何文人作乐时的吟诗，都是“命题作文”，是不折不扣的文字游戏。他又不是文学系出身的，那些记忆中的诗文，足够应付这一场场宴会的命题吗？而诗好的，文不可能不好。一篇文辞华美的赋是随随便便就能写出来的吗？
　　仗着后世的记忆掉书袋，轻者有个江郎才尽的污名；重者，恐怕就要怀疑是不是有人代笔，或者有没有抄袭之嫌了。往这上面撞，简直分分钟身败名裂，梁峰才不会干这样的蠢事呢。
　　而把佛理当做立脚之处，则可以巧妙的规避这些东西。佛讲顿悟，讲众生语，不求艰涩，但求智慧。以慈悲为念，何须文辞虚名？反正魏晋不缺标新立异，只要有了高逸风骨，就是名士风范！
　　雅宴是开不下去了，但是人人心中皆有不虚此行之感。那个众口纷纭的梁郎君，比想象的还要出众，完美的迎合了世家子弟的期许。加之裴褚这个完全不信佛之人的称赞，梁峰身上更是蒙上了一层光环，让本就闪烁的佛子名号，愈发耀眼。
　　也许是见梁峰实在体弱，又有裴褚的前车之鉴，王汶在随后的两日并未另行举办筵席，而是亲自作陪。或是讨论一下《金刚经》中的佛理，或是抚琴习字，消磨时间。
　　王汶的琴技确实高妙，梁峰也不由静下心来学了些真正的琴法。而他偶尔展现的一些后世乐理，也让王汶大有知音之感。
　　两日转瞬即逝，七月十五，法会如期而至。
第49章
空巷
　　天刚蒙蒙亮,
位于王府周遭的街巷就出现了人影。附近高墙林立皆是豪门大宅,
不容小民靠近,
因此巷口位置，渐渐堆满了人群，驻足眺望,
想要窥探巷内动静。
　　这自然就是前来守候“佛子”出行的晋阳百姓。
　　这几日，江倪没有一刻闲着。梁郎君来到晋阳，并且住进了王府的消息，早已悄然传遍了城中的大街小巷。
　　从进城到法会这三日，梁峰从未出过王府,
只有王汶邀请的几位高门名士与他有一面之缘。有了裴褚等人的推波助澜,
梁峰的名望更上层楼。那些由豪门掌控的商铺、店家,
早早就知道了消息，又利用“佛子”的传闻推波助澜,
大肆贩售莲花纹样的衣物首饰。再怎么消息闭塞的百姓,
也渐渐知晓了这位“神人”。
　　王府在哪里,
晋阳人谁个不晓？那些在疫病中侥幸生还的患者,
自然按捺不住，生怕错过这个亲见恩公的机会，早早打点行装，守在了王府之外。只是医寮，就活了三百余人，这些人又有亲友故旧，聚在一起，可是不小的数目。
　　随着日头升高，法会临近，巷外围着的人群越聚越多，几乎堵住了巷口。
　　如此情形，自然有人禀了上去。王汶正准备携梁峰一起出门，听到这消息也不由愕然：“竟然有如此多人翘首企盼？子熙，你看是不是避开人潮……”
　　那可是成百上千的黔首黎庶，若是出个好歹，可如何是好？
　　梁峰沉吟片刻，摇头道：“他们守候良久，只为见我一面，以安其心。若是避让，岂不惹人伤心？不过中正的车架，不免要受牵连。”
　　王汶哂然一笑：“那就劳烦子熙为我开道，僻出行路。”
　　出行向来是尊者为先，王汶却不惜让梁峰走在前面，其中善意不容错辩。梁峰稍一迟疑，便点了点头：“多谢中正体贴。”
　　“不过如此阵仗，需要王府派些人马为你开道吗？”王汶还有点担心。梁峰带来的仆役不多，怎能隔开人潮？
　　梁峰笑笑：“中正无需担心，有梁府部曲足以。”
　　※
　　一辆牛车缓缓驶出了王府，蹄声哒哒，不紧不慢，回荡在巷道之中。牛是黄牛，车是轻车，放在晋阳任何街巷之中都不足为奇，在王府门前，却显得过分简拙。然而牛车之主似乎并不在意，在八位健仆的环绕下，坦荡的驶出了王府，朝着巷外行去。
　　看到有车从府中驶出，人群顿时骚动了起来：“有车来了！谁的车？”
　　任何高门车辇，都不会如此简素。立刻有人叫道：“不是王家车马！”
　　“是梁郎君来了吗？”
　　“梁郎君怎会乘这样的车！”
　　“你又怎知他不会？！”
　　在吵杂声中，那辆牛车不疾不徐，踏出了巷口。靠在最前的汉子突然惊咦一声，退了半步。只见牛车前，侍立着四位高鼻深目的胡人，各个身材魁梧，面目狰狞。其中一个还有着灰蓝异眸，看起来殊为可怖！
　　四人并不出声呵斥，也未驱赶人群，只是手持木槍，立在车前。如同中流砥柱一般，分开了人潮，让这些围观之人退开了数步。晋阳驱驰胡仆的公卿数不胜数，然而谁也未曾见过这样杀机腾腾的健胡，就像出鞘的宝剑，气势夺人。
　　不安刚刚涌上，那轻车之中便传来一个声音：“绿竹，挑开车帘。”
　　随着吩咐，油壁青车正侧三面的竹帘被一一挑开，那些慌乱的百姓，立时止住了脚步。非但是脚步，便连声音，连呼吸都同时止住。
　　天光已是大亮，璨璨晨光映在青车之上，简素无比的车架内，正端坐着一位玉人。他的容貌极美，面如凝脂，眉如墨画，色如春晓，目如朗星，凡俗笔墨根本描摹其风姿神韵。若是他凝眸轻笑，必能引无数女娘为之倾心。
　　可是那人并未笑，红缨束在颔下，衣襟掩在颈间，身姿笔挺，面容整肃，端坐于车厢正中。那纤妍姿容非但未显半丝轻佻，反而有了几分不可轻亵的庄严神圣。
　　车架并未停下，吱吱呀呀向前行去。不知谁先醒过神来，高声叫道：“梁……梁郎君！”
　　这一身呼喊，顿时惊碎了静谧，所有人心中都闪出了个念头：是了，这才当是佛祖入梦的梁郎君！
　　从没人说过，梁郎君是何样貌。但是见到车中之人，人人心中都有了答案。只有这等容貌，这等风姿，才配被佛祖垂怜！那简素车架，凶恶胡人，不正像佛祖赤足，夜叉随侍吗？！唯有这样，才配拯救万民！
　　“梁郎君……”“梁郎君！”