浪迹在武侠世界的道士(校对)第490部分在线阅读

　　前面不远处便是一座山，一座奇山。
　　有何奇处？
　　此山前峰后屏，左环右抱，形似凤翔。
　　浙州书院之多，乃是天下之冠。
　　而前面这座山，便叫凤凰山。
　　上面有一座凤山书院，闻名遐迩，仅在四大书院的名头之下，里面有不少大学者在其中讲学。
　　常人只能看到这凤山形如凤凰，而在李志常望气术下，又是另外一番光景。那书院中，有文气溢出，缥缥缈缈，色彩缤纷，灿烂如锦锈。有股文气，所发出的光芒直冲云霄，足以与日月争辉。稍稍次之的数十股文气，光芒也有几丈高，或者几尺高，依次递减。最次的文气也有一点微弱的光，胜过萤烛之火。
　　以最强的那股文气，恐怕一般的元神高人都不敢在其上空飞过，不然铁定会被冲下云霄。
　　文气也是天地气的一种，不同于神力受制于天庭，受制于阴司，那文气浩浩汤汤，自有一番神妙。
　　正所谓‘天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥’。
　　这文气在儒家又称之为浩然之气。
　　养生延年还在其次，最重要的是这一口浩然之气，足以万法辟易。
　　在对邪祟的克制上，犹自胜过道家的纯阳元神。
　　当然儒家追求的也不是除魔卫道，而是讲究‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’，又或者说‘立功立德立言’之三不朽。
　　儒家修行，跟道佛别有不同。
　　道佛两家虽然法门各自不同，最终都是要求长生的。
　　儒家修行的却是不朽之道。
　　这‘道’便是道佛两家所谓的‘性’。
　　以其性灵之光，不朽不灭，光照万世，为毕生追求。
　　“公子这山除了长得像只鸡之外，没什么出奇处，有什么好游玩的？”一声娇脆的声音凭空在这山头响起，说的自然也不是李志常他们所登上的小山坡，而是前面的凤凰山。
　　小武暗自发笑：这山说长得像鸡，确实更恰当一点。
　　不过自来附庸风雅的人多，若以小姑娘的天真烂漫之词，恐怕就不免大煞风景。
　　李志常和小武回头，只见到一个男子带着婢女也到了这坡顶。那人披头散发，磊落不羁，身穿秋香夹软纱青袍，脚穿玄色浅面靴头鞋，白绫袜上，罩着水绿绉纱夹袄。
　　只是眉眼两旁，皱纹略多，显示出其年纪当是不小了。
　　但其神态风雅，容貌清俊，李志常生平所见人物，亦少有人及得上。
　　而这人身边的婢女，只一身红装，胜过骄阳，艳丽无比，夺人耳目。
　　两颗眼珠，滴溜溜打转，漆黑如墨，神采照人。
　　李志常打量两人的同时，对方也在打量他，当李志常目光落在那红衣婢女身上的时候，对方亦毫不示弱，跟他对视。
　　这世界风俗类似古代，似这红衣婢女，不怕生人的，并不太多。
　　少女目光清澈，让人可以感觉到其真配得上那一句‘思无邪’。清亮的眼神，好似夜空下的星辰。
　　李志常缓缓开口道：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。一座山值不值得游览，不仅要看它的风景，更要看上面有什么。”
　　一句‘山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵’，着实然这位公子有眼前一亮的感觉，不过他没有说话。
　　少女抿嘴咯咯笑道：“那前面的山有什么，有仙还是有龙？”
　　这时候那公子才说道：“凤山书院虽然不是四大书院之一，但也有陈立荣这样的大儒，比诸神龙、凤凰亦不会逊色。”
　　他直呼凤山书院院长的名字，语气极为平淡，不似寻常士子会带着恭敬，也不似一般狂生，通过对大儒的蔑视，来表明自身与众不同。
　　李志常轻声笑道：“相请不如偶遇，一同去那凤山书院拜访一下，如何？”
　　这公子亦回之一笑，道：“固所愿尔。”
　　红衣婢女道：“公子我可不愿意。”
　　那公子敲了敲她额头道：“香儿，出门在外，是你听我的，还是我听你的。”
　　小武打趣道：“这位公子，你家婢女太不听话了，应该将她好生调教一下。”
　　那公子一怔，哈哈大笑道：“小兄弟这可不是我家的婢女。”
　　李志常出口道：“这位小姑娘是尊驾的侄女吧。”
　　“这位贤兄眼里不差，是怎么看出来的。”那公子倒是十分好奇。
　　同时红衣少女也打量李志常，看他是怎么看出来的。
　　“瞎猜的。”李志常悠悠地说道。
　　“哼，我瞧也是瞎猜的。”这位叫‘香儿’的姑娘道。
　　凤山书院门前，数名儒生后面跟着十几位仆从，似乎在等什么人。
　　其中一位儒生道：“贺兄，这次到底来的是什么人物，居然先生突然要我们出来迎接。”
第七十七章
气学
　　那位被姓贺额儒生，站在数名儒生最前面，腰板挺直，好似岩岩山上松，气质超拔众人之上。
　　如果李志常在这，便知道在书院中，此人的文思之气，当在前五之内。
　　此人姓贺，名知行。
　　贺知行乃是山阴人士，世家子弟，其堂兄贺知章状元出身，名动天下，现在为礼部侍郎、集贤院学士，虽然不是文坛盟主，但也地位崇高。
　　贺知行作为贺知章的堂弟，虽然光芒为其兄掩盖，但是其人能够潜心学问，不求功名，在这凤山书院中，修身养性，即使陈立荣也认为，将来他必然大放光彩，送了他一句‘桐花万里茶山路，雏凤清于老凤声’。
　　茶山便是凤凰山的别称，意思是贺知行固然年纪尚小，却能和其兄贺知章相为呼应，必会长江后浪推前浪，青出于蓝而胜于蓝。
　　贺知行目光平直，延伸至远处，平平稳稳地站在书院之外，好似风吹不动，心若止水，同时神情淡然，给人一种严谨的感觉。
　　他身边稍后的儒生，神情就不面带着几分讨好，气质差了许多。另外一名儒生道：“昨日我听先生说今天徐清长要来，难道我们迎接的是他？”
　　先前那名儒生不屑道：“徐清长不过是有些才名而已，怎么值得我们出来迎接。”
　　贺知行看了他一眼，缓缓道：“徐清长不止有才，连我大兄都对他的学问敬佩不已，不过此人确实偏激了些，能为才子，却不足以为万世表，先生叫我们出来相迎的另有其人。”
　　两人不免一惊，又有些期许地问道：“难道是哪位先生要来讲学，可是这等事情，先生应当提前告知才对。”
　　许多名闻天下的大学者，也常常到其他书院讲学，未必仅限于本院。
　　当然由于儒门自身派系众多，若非当真学问深厚，做得锦绣文章的饱学之士，也不敢到其他学院讲学，不然出了丑，当真是一世英名扫地。
　　凤山书院历史已经有数千年之久，不亚于一般的道门大派。
　　建立者乃是张横渠，亦是圣贤人物，直追中古诸子，在儒学中开辟气学一脉，虽然没有执掌儒门正宗，但是这些年来，影响力与日俱增。
　　气学一脉认为世界是由两部分构成的，一部分是看得见的万物，一部分是看不见的，而两部分都是由‘气’组成的。‘气’有两种存在方式，一种是凝聚，一种是消散。消散也不是消失得没有此物，只不过是人们的肉眼看不到而已。用“太虚”表示“气”的消散状态，这是本来的原始状态，‘气’是‘太虚’与‘万物’的合称。气学建立者张横渠又曰：“知虚空即气，则有无、隐显、神化、性命通一无二。”
　　因此气学也吸收了道家“道—气—物”的宇宙生成模式，提出了“玄—元气—万物”和“太易—太初—太始—太素—万物”的宇宙发生模式，把元气作为“玄”和“太易”化生宇宙万物的中间环节和质料。
　　所以气学在儒门中可谓独树一帜，也与道家有着联系。
　　不可以等闲视之。
　　因此凡是敢来凤山书院讲学的人物，虽然未必都是名震天下，但无一不是见识深刻、阐发幽思的超卓人物，不然很容易贻笑大方。
　　这样的人物并不多见，因此每来一次讲学，都是书院的盛事。
　　有些求学凤山书院已久的儒生，都未必能每年遇上一次。
　　距离上次讲学，也足足有十个月之久，那次来的是，江南的名士顾超之，当真是文思泉涌，令人折服，让两人记忆犹新，这次自然不免更有些期待。
　　因为如果将凤山书院比作道门大派，那么贺知行便是首席大弟子，让他出来迎接，几乎便是对来人极为敬重了。
　　毕竟陈立荣，已经年近九十，德高望重，除非跟他同辈的大儒，即使对方名声再大，也不合适出门相迎。
　　如果来的人是徐清长，两位儒生肯定是不太服气的，即使徐清长算得上‘冠盖满京华’，但是向来放浪形骸，倚红偎翠，着实让人提不起敬重之意来。
　　但是贺知行说另有其人，而其言外之意，似乎此人比徐清长更厉害，两人自然有了些许意外和期待。
　　毕竟两人虽然言语中有些瞧不起徐清长，却也知道这人是本朝第一才子，文思敏捷，倚马千言，只是时运不济，未能在东华门外唱名而已。
　　这也跟徐清长本身性格有关，此人狂浪形骸，不曾就学于任何一家书院，曾言师法天地，当世无可教他之人，故而被提学记在心上。