智囊(校对)第386部分在线阅读

学医会造成病患的伤残，学兵会造成士兵的死亡。但如果因此都不学，则将一无所获。应该追随别人的脚步，汲取别人的经验，才能发挥所学。
862、项梁　司马师
【原文】
项梁尝杀人，与籍避仇吴中。吴中贤士大夫皆出梁下，每有大繇役及丧，梁常主办。阴以兵法部勒宾客、子弟，［边批：知兵者无处非兵法。］以知其能。后果举事，使人收下县，得精兵八千人。部署豪杰为校尉、侯、司马。有一人不得官，自言，梁曰：“某时某丧，使公主某事，不能办，以故不任公。”众乃皆服。
【译文】
秦朝末年时，项梁（曾多次与秦军对抗，后为秦将章邯所败）是楚将项燕的儿子，曾经杀人，和哥哥的儿子项籍（即项羽）为了躲避仇家，在吴国定居。吴国的贤士大夫多出自他的门下。遇有重大的徭役或是喜庆丧事，也多半是由项梁主办。项梁暗中以兵法的原理和规则管理门下子弟。众人都知道项梁的才学。
后来陈涉（秦人，名胜）起兵抗秦，项梁便召集往日认识的豪杰官吏，告诉他们起事的计划，委派吴国的士大夫，收编各县的人马，共得精兵八千人。又选派豪杰人士为军官，并让他们分别担任校尉、侯、司马。
有一个人没有分配到官职，便提出异议，项梁说：“有一天某家有丧事，要先生帮忙，结果先生没能尽力，所以不能派你为官。”众人一听，都佩服项梁的以才用人，而且对众人才能早已胸有成竹。
司马师（三国魏人，司马懿长子，字子元）暗中结交栽培一批死士，人数大约有三千人，散居各地。某日快天亮时，司马师下令各地死士集合，一天之内便全部集合完毕，却没有人知道这些人是从哪里来的。
863、李纲
【原文】
李纲云，古者自五、两、卒、旅，积而至于二千五百人为师，又积而万二千五百人为军，其将、帅、正、长皆素具。故平居恩威，足以相服；行阵节制，足以相使。若身运臂，臂使指，无不可者，所以能御敌而成功。今宜法古，五人为伍，中择一人为伍长；五伍为甲，别选一人为甲正；四甲为队，有队将正副二人；五队为一部，有部将正副二人；五部为军，有正副统制官；节制统制官有都统，节制都统有大帅。皆平时选定，闲居则阅习，有故则出战，非特兵将有以相识，而恩威亦有以相服。又置赏功司，凡士卒有功，即时推赏，后有不实，坐所保将帅；其败将逃卒必诛，临阵死敌者，宽主帅之罚，使必以实告而优恤之。又纳级计功之法，有可议者，如选锋精骑，陷阵却敌。神臂弓、强弩劲弓射贼于数百步外，岂可责以斩首级哉？若此类，宜令将帅保明，全军推赏。
［评］
其法本于《管子》，但彼寄军令于内政，犹是“井田”遗意，此则训练长征，尤今日治兵第一务。
【译文】
李纲说：古时军队以每五百名士兵编为一旅，每二千五百名士兵编为一师，又以每一万二千五百人编为一军，每军各有正、副将帅一名，士兵感于平日将帅的督导、照顾，因此太平时能服从将帅命令，作战时能遵行将帅指挥，就好像身体运用手臂，手臂驱使手指一般，没有不能执行的命令，所以能成功的抵御敌人。
今天我们也应当效法古制，每五人编为一伍，选择其中一人为伍长；合五个伍为一甲，再另选一人为甲长；四甲为一队，设有正，副队长各一人；五队为一部，有正副部将二人；五部为一军，有正副统兵官。统兵官上有都统，大帅。这些将帅，在太平时就要事先择定，闲暇时要经常校阅士兵，举行演习，遇有事故，就率兵出战。如此一来，不但将卒间彼此熟悉阵式的排列，而身为将领更可以威严，恩德使士兵感佩、服从。
另外可设置专门掌管功赏的官吏，凡是士卒有功，就立即推荐行赏；但若有虚报战功，连带将帅一并受罚。作战失败的将军，临阵脱逃的士兵一律格杀。另有一种情形是即使战败，但士卒仍能奋勇御敌，至于不屈者，将帅免受战败之罪，而为国牺牲的士兵，按他的表现从优抚恤。
至于古制中有按斩敌人首级计功的方法，我认为有值得议论的地方。如果挑选精锐士卒冲锋陷阵，当然能斩杀敌首。，但若是神箭手，在数百步外射杀敌人，怎能要求他砍下敌人首级呢。类似这种情形，就该由各军帅依当时战况予以推荐表彰。
［评译］
这种方法，原是以《管子》一书为蓝本。不过《管子》的主张是寓军令于内政，仍然有井田制度的痕迹。李纲的这个说法，重点在训练将士长征惯战，可说是今日整军备战的第一要务。
864、李纲
【原文】
李纲请造战车，曰：“虏以铁骑胜中国，其说有三：而非车不足以制之，步兵不足以当其驰突，一也；用车则驰突可御，骑兵、马弗如之，二也；用车则骑兵在后，度便乃出，战卒多怯，见敌辄溃，虽有长技，不得而施，三也。用车则人有所依，可施其力，部伍有束，不得而逃，则车可以制胜明矣。
靖康间，献车制者甚众，独总制官张行申者可取。其造车之法：用两竿双轮，推竿则轮转；两竿之间，以横木筦之，设架以载巨弩；其上施皮篱以捍矢石，绘神兽之象，弩矢发于口中，而窍其目以望敌；其下施甲裙以卫人足；其前施枪刃两重，重各四枚，上长而下短，长者以御人也，短者以御马也；其两旁以铁为钩索，止则联属以为营。其出战之法：则每车用步卒二十五人，四人推竿以运车，一人登车望敌以发弩矢，二十人执牌、弓弩、长枪、斩马刀，列车两旁。重行，行五人，凡遇敌，则牌居前，弓弩次之，枪刀又次之。敌在百步内，则偃牌，弓弩间发以射之；既逼近，则弓弩退后，枪刀进前，枪以刺人，而刀以斩马足；贼退，则车徒鼓噪，相联以进，及险乃止。以骑兵出两翼，追击以取胜。其布阵之法，则每军二千五百人，以五分之一，凡五百人为将佐卫兵及辎重之属。余二千人为车八十乘，欲布方阵，则面各用车二十乘，车相联，而步卒弥缝于其间，前者其车向敌，后者其车倒行，左右者其车顺行，贼攻左右而掩后，则随所攻而向之，前后左右，其变可以无穷，而将佐卫兵及辎重之属，皆处其中，方圆曲直，随地之便，行则鳞次以为阵。止则钩联以为营，不必开沟堑，筑营垒，最为简便而完固。”
［先臣余子俊言］
大同宣府地方，地多旷衍，车战为宜。器械干粮，不烦马驮，运有用之城，策不饲之马。”边批：二句尽车之利。
因献图本，及兵部造试，所费不赀，而迟重难行，卒归于废。故有“鹧鸪车”之号，谓“行不得”也。夫古人战皆用车，何便于昔而不便于今？殆考之未精，制之未善，而当事者遂以一试弃之耳。且如秦筑长城，万世为利；而今之筑堡筑垣者，皆云沙浮易圮。赵充国屯田，亦万世为利；而今之开屯者，亦多筑舍无成。是皆无实心任事之人，合群策以求万全故也！法曷故哉？呜呼！苟无实心任事之人，即尽圣祖神宗之法制，皆题之曰“鹧鸪”可也！