穷鬼的上下两千年(校对)第264部分在线阅读

　　顾楠将霍去病带来的纸编成了十余本空书。
　　这个时候的纸没有经过蔡伦的改良，书写还有一些困难，但是胜在体积小，而且更方便一些。若是都像竹简那般等到顾楠写完她想写的东西，恐怕都不是几车能装的下的了。
　　偶尔能在村子里听到行商的汉人相互之间聊起闲话，总能有边关告捷的字眼。
　　元狩二年，霍去病为骠骑将军领军攻于河西，长驱匈奴，于同年秋破浑邪。汉取河西，匈奴悲歌：“失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁妇无颜色。”
　　元狩四年，霍去病同卫青各领军五万，深入漠北，北进两千里，越离侯山，渡弓闾河，歼敌数万余众。杀至狼居胥，于此山中行祭天封礼，至姑衍山举行了祭地禅礼，饮马瀚海。一路北上，使南无王庭。
　　史记记其一生之战：直曲塞，广河南，破祁连，通西国，靡北胡。
　　纵史册千年，少有得望其项背者。
　　长安花落尽，不闻踏马声。
　　大军归后，长安城中显得安静，也可能是大军归来时的马蹄声有些太过震耳了。
　　城中刚下完一场雨，清风拂袖，路上也是清宁了许多。
　　两旁的房檐身上还在落着水滴，石板间的积水被走过的路人一脚踩开。
　　一处房间之中，一个少年人躺在床榻之上，唇色苍白。
　　天上还笼着阴云，落进房中的光线暗淡，使得房中更显了几分昏沉。
　　少年人的床边挂着一身衣甲，衣甲上发冷的铁片含光，腰间还配着一把长剑。
　　那床榻上的少年人咳嗽了医生，没有少年人该有的气力，而是虚弱无力。
　　就好像是这一声咳嗽就要了他所有的力气一样，他躺在床上微喘了一阵，半响呼吸才是舒缓了一些。
　　他侧过头来看向床边，床边放着一个司南，少年人轻笑了一下伸出手轻轻地拨动了一下。
　　司南旋转着，旋转着，最后停了下来，指着的却是北方。
　　少年的手垂了下来，垂在床榻的一侧。
　　元狩六年，霍去病卒，谥封景桓侯，为并武与广地之意。
　　长安的一处小楼之中，一个画师放下了笔。
　　他身前的画卷上展开着的是一幅女图，画上的女子眉目轻舒，手握酒盏，坐于雪中，像是与那方飞雪邀酒。
　　作画的手法和画样独特，和此世的画作多有别处。
　　画工笑了，这画，他是画出来了。
　　此画名为朔方女，流于世间，观之者无不叹赏。
　　不是画中身却已见画中人。
　　效仿作画者亦是无数，却少有得其中者。
　　朔方女，传倾国之姿，世间奇丽。《后汉书》
第二百六十九章
天下哪来的不食人间烟火的闲人
　　朔方的冬雪下了一年又一年，几乎每一年下雪的时候，那个山坡上都会坐着两个人，看着雪花飞尽，看着那白皑盖住荒原。
　　顾楠偶尔会在雪地中舞剑，端木晴会坐在一旁看着，她不懂剑，她只是觉得那灰白色的衣裳在雪中很美。
　　挑拣着药草，看着那人每日写着那些她不懂的东西，说些故事和玩笑逗她开心，陪着她望着那不见尽头的荒原一片。
　　或是每一日，每一年都是如此，让她都不曾觉得时间在过去，像是被停留在了一个时刻，一个让她不想离开的时刻。
　　直到她的发鬓开始泛白，开始慢慢老去，她恍然发现已经过去了小半生。
　　而她身旁的人却一直从未老去，青丝依旧，依旧是当年的模样。
　　她记起当年，顾楠曾经说她的年纪已经很大了，还说，自己是她的故人之后。
　　当时没有多想，只当是一时胡话。
　　如今想来，可能她从来说的都是真的，是自己糊涂了而已。
　　顾楠从来不说自己没有变老的事情，端木晴也从来不提。
　　那一年又是一场大雪，两人坐在山坡上，那飞雪在侧，端木晴却只是看着顾楠。
　　顾楠有一些疑惑地问她。
　　“你在看什么？”
　　很久之前，两人看得第一场雪里，顾楠也曾问过她一样的话，那时的她回过了头，说雪很美。
　　这次的她没有回头，只是看着白裳，眼神怔然，笑了一下，喃喃地说道。
　　“你很美。”
　　顾楠不知道端木晴为何突然这么说，笑着靠坐在雪地上纠正道。
　　“这叫俊。”
　　端木晴看向雪，微微笑着，眼眶似是微红。
　　雪片飞着，出神间，她想变成一片雪花，这样可以落在她的肩上。
　　那个雪天之后。
　　早晨的空气有一些冷，端木晴背着一个背篓，口鼻间呼出的气凝结成一小片霜雾。
　　顾楠还在屋里休息，端木晴回头看了一眼那屋中，透过没有关紧的窗户，她还能看到里面的人。
　　整了一下背篓，她回过身，失神地顺着小路渐渐走远。
　　等到顾楠醒来的时候，小院里已经只剩下了她一个人。
　　端木晴给她留了一话，写在一根竹条上，说她要去关中寻药，不用再去找她。
　　顾楠在桌边站了半响，她不知道该做什么。
　　或许她应该去找她。
　　她慢慢地将竹条放在了桌案上。
　　或许，她确实不应该再去找她。
　　那天夜里，顾楠背着她这些年写的那些书卷，离开了这里。
　　她将斗笠待在自己的头上，提着无格。她也要去关中，去做一些她没做完的事情。
　　汉武帝时期，武帝用董仲舒之言以尊儒术，罢黜不治儒家《五经》的太常博士。以是朝堂之上，多盛儒生。同时也多有提拔布衣出身的治学儒家之人。
　　因如是，朝堂博士治以儒学，世间布衣皆学孔孟。
　　相反的另外的百家之说则是多有冷落，许多学说甚至因为无有后人而来有了传承之危。
　　于后人说，此为罢黜百家，独尊儒术。
　　其实此话是有些重了的，与汉武帝说，独尊儒术是有，罢黜百家则无。
　　作为一个国家自然需要一个统一的思想和统治制度，如此可以巩固皇权。
　　在西方通常都是以宗教作为手段，承蒙先祖所创，中国古往进来所用的统一思想一般都和宗教无有关系。
　　法以治统，儒以治世，道以治民，不同的时间段这几种不同的政治思想都可以互相交替。在汉武帝年间他无疑只是选择了儒术而已。
　　但是选择儒术不代表罢黜百家，就汉武帝个人而言，他不一样在将法家用于朝堂？
　　而朝堂之上整治的两家之说也是多为法家和纵横家。
　　法家作为一种统治思想，不得流传于民间，所以被禁止在民间修行。而纵横家呢，被视为动以唇舌，扰治不安的学说被罢黜。
　　至于其他学说其实都算不得被整治了，而真正的苦处就在于朝堂上大多都提拔学习儒术的儒生，如此一来大多数的人都跑去学儒术了，其他的百家之说就少了不少后人传承，多也就销匿了。
　　其中墨家就是一者，墨家思想与统治者思想是不契合的，究其原因也是因为墨家多是站在弱者的立场争取利益。
　　也是因为如此对于统治者来说，墨者的思想并不适用用于朝中，墨者难为官，其思想也太过兼爱，在人世道上也难存，使得墨者难为贵。
　　而在汉朝，墨家的声望也降到了最低，这使得这一学说之人根本不受人待见。
　　不能为官，不能为贵，还不受人待见，学习墨者的思想，就是终一生的苦修。
　　但凡是有些志向或是私求的都不会学习墨家，这人间又何来的没有私求的人呢？