葬元(校对)第783部分在线阅读

　　这些都是用来育种的。每一个都要珍惜。
　　郑和说道：“娘娘，要么，臣再去一趟，把娘娘想要的三种树找回来。虽然没有图画，大不了把各树苗都带一点回来也行。”
　　这是个笨办法。可崔秀宁知道，后世南美洲的树种很多，每样带回来几棵树苗，操作起来很是麻烦。
　　到底有什么办法，能找到这三种树呢？
　　金鸡纳树能治疗致死率极高的疟疾，古柯树的汁液能作为天然麻醉药，促进外科医学的发展，橡胶树，那就不用说了。
　　古柯树，印第安人利用多年，他们肯定是知道的。橡胶树虽然他们用不上，可是能流出橡胶，特征明显，也不难找，说不定印第安人也知道。
　　最难的，还是金鸡纳树。这树看起来很普通，药用价值历史上发现的很晚。印第安人此时也不知道。
　　“等你们休息两年，等那些印第安女子会说汉语，再去不迟。”崔秀宁说道。“第一次去的将士，到时选几个人领头就成，其他人不要再冒险。你们是大唐的功臣，陛下也不会再让你们冒险。”
　　第二次去，有了经验，应该就不会死太多人了。
　　郑和谢恩出宫之后，另一个女特务李绵又一脸喜色的匆匆进宫。
　　“娘娘…”李绵的声音有点激动，“关中嵯峨山，修建义陵的官员，挖出一件东西！”
　　“什么东西？”崔秀宁也知道不是等闲之物，立刻精神一震。
　　“他们怀疑是，始皇帝埋下的雍州鼎！”
　　“什么？雍州鼎？”崔秀宁也激动起来，“雍州鼎据说在秦陵，怎么在嵯峨山？”
　　李绵说道：“是不是雍州鼎，他们也不敢断言。但是那鼎足有三唐尺高，重量不下三千斤！鼎身上一面刻山川大地，一面刻着符文，一面刻花鸟鱼虫，一面是个大大的怪兽，虎头，看上去有点像是个“禹”字。”
　　崔秀宁立刻想起，颜隼等人在长城外发现的疑似冀州鼎的大鼎。
　　那冀州鼎的大小以及形态，倒是和李绵所说的雍州鼎一样！
　　哪有这么巧？
　　应该就是雍州鼎了！
　　想不到给义父修建陵墓，竟然发现了这么重要的东西！
第806、807章
凯旋大礼包！
　　五天后，崔秀宁接到关中文天祥的奏章。
　　嵯峨山义陵工地发现上古大铜鼎后，文天祥不敢怠慢，立刻带人奔赴嵯峨山，经过和张志纯、郭守敬等大学者的鉴定，一致认为…就是雍州鼎！
　　文天祥身为海内大儒，对金石学和考古本就有研究。修建长安城的张志纯和负责关中水利工程的郭守敬，也都是大学者。三人都认定是雍州鼎，那就能确定了。
　　文天祥等人的奏章中说，此鼎高达三唐尺有余，重达两千七百唐斤，四面。其中一面雕刻的山川地形，很明显就是陇山、秦岭、黄河、渭水，一看就是雍州所有。
　　加上文字极其久远，更胜商朝金文，不是大禹所造的雍州鼎又是什么？
　　文天祥还提出佐证，他的佐证来源于李洛从瀛州带回的华夏先秦失传典籍。
　　已经被解读出来的《夏书》，和《禹贡》内容不太相符，印证了《禹贡》的确是伪作，但两者又有关系。《禹贡》是根据真正的《夏书》后写的。
　　《夏书》中记载禹制九鼎的记载和详细的《禹贡》不同。相关记载非常简明，只有寥寥五十余字：禹践夏位，因以九大，以作九州。发历山之金，铸九鼎。曰冀、雍、豫…图各州山川于上…
　　短短数十字，却将九州鼎的来历交代的清清楚楚。
　　历山在哪？这可是《禹贡》中没有出现过的记载。文天祥说，历山就在河东夏县中条山，南临洛阳，“夏都所在，有夏之居”，那里自古盛产铜矿。也就是是古安邑。
　　崔秀宁明白，那不就是后世的山西南部的运城嘛，运城就是铜矿丰富的地方啊，是上古铜都，后世还有很多古老的铜矿遗址，而且和洛阳只隔着黄河，是华夏文明起源地之一。
　　这么说，大禹的确有足够的铜，来铸造巨大的青铜器了。
　　至于说大禹时代能不能具备铸造大型青铜礼器的技术水平，那根本不用怀疑。没道理更古老的三星堆都有精美的大型青铜器，而文化更发达的黄河流域却没有的道理。更别说大禹时代还没有三星堆时代古老。
　　崔秀宁听李洛说过，后世为何很少发现夏朝的大型青铜器。有个说法是，夏朝不流行贵重的陪葬品，很少用青铜器陪葬。而上古时代铜毕竟属于贵重金属，随着人口的增加和战争规模的扩大，很多铜器被融了冶炼成为兵器。
　　这也能说明，为何后世发现的夏朝青铜器，兵器占了很大比例。而商朝灭夏后，更是将夏朝的青铜器熔铸为兵器，或者改铸成自己的铜器。
　　这个说法的佐证是，商朝青铜业发达，可却很少发现商朝遗留的铜矿遗址。那么多的青铜器，原料从哪来？多半是融了夏朝的铜器。
　　而作为华夏象征的九鼎重器，没有被商朝融掉，而是收藏了起来。殷商历史上几次迁都，都带着九州鼎（不然也不会商朝灭亡后被周继承），可见早在商代，九州鼎就是宝物了。
　　《史记》记载秦国灭周后，带走了九州鼎，除了豫州鼎不小心沉入泗水，其余八鼎应该入秦了。
　　可这里有一个致命问题，秦国把鼎从洛阳带回关中，怎么会经过泗水？泗水在后世山东啊。司马迁难道搞错了？
　　司马迁记载秦始皇曾经到泗水打捞，而汉朝皇帝根据秦始皇的举动，也曾到泗水打捞。可泗水明明在洛阳之东千里，为何跑到那里去打捞？
　　徐福带到瀛州的秦朝典籍，给出了答案！
　　徐福典籍记载了秦始皇打捞鼎的地方，不是泗水，而是汜水！
　　一字之差！
　　徐福和司马迁谁错了？很明显是司马迁错了。要是汜水，那就合情合理了。
　　汜水就在洛阳附近的荥阳，当时在韩国都城附近。徐福所带的典籍记载，秦国灭周取鼎后，班师时又去了韩国都城附近耀武扬威，对韩国显摆，经过汜水，运载豫州鼎的船只沉没。
　　这些，都是《史记》不曾记载的重要信息。它澄清了《史记》的错误。是豫州汜水，不是徐州汜水。
　　更重要的是，徐福带走的典籍记载了秦始皇埋葬剩余八鼎的原因。
　　剩余八鼎为何要埋起来？
　　文天祥奏章中引用了其中一句：“数捞之不得，怒。李斯奏，豫鼎沉汜水，而汜水在豫，豫鼎沉豫，岂非天意乎？始皇遂罢之。后，欲以八鼎葬八州山川，以全之也。”
　　这句话的意思是，始皇帝数次打捞不到，很是愤怒。李斯上奏说，豫州鼎沉入的汜水属于豫州。豫州鼎刚好沉入豫州的河，这难道不是天意吗？
　　始皇帝听了觉得很有道理，就不再继续打捞豫州鼎。可是为了弥补缺憾，干脆把剩下的八鼎，全部相应埋葬在各州山川，这样一来，九鼎就以另外一种方式齐全了。
　　在打捞不到豫州鼎的无奈之下，将剩下八只鼎全部埋葬起来，的确算是一种齐全之法，也是始皇帝的大手笔了。
　　崔秀宁看到文天祥的奏章，也明白了文天祥的意思。
　　雍州鼎，是取出来，还是继续埋葬？
　　要是取出来，可其他鼎找不到，那就是个缺憾。因为有的鼎重见天日，有的鼎还在山川之下，这就是“不齐全”。
　　可要是不取出来，让所有宝鼎继续埋葬，虽然是齐全了，可发现宝物而不取，也是很大的遗憾。
　　文先生，把这个选择交给了崔秀宁。
　　“若取之，则臣起运大鼎，至江陵行在。若不取，则臣另选他处秘葬之。华夏重器，兹事体大，臣不敢专擅…”文天祥说。
　　文天祥也没有忘记祝贺大唐发现雍州鼎，认为是天下一统，九州盛世的天大吉兆。
　　崔秀宁从激动中平息下来后，面带笑容的直接批复文天祥的奏章：
　　“文先生，雍州鼎还是好好取了，请到江陵来吧。陛下的意思，那是必取的…”
　　她太了解李洛了，雍州鼎既然重见天日，李洛是一定不会让它继续埋葬的。
　　哪怕其他鼎找不到，雍州鼎和冀州鼎也要保护在皇宫大内。
　　全部埋起来了，理论上的确是“齐全了”。可谁敢保证不被后人发现？要是被发现后卖了，或者融化了做铜器，或者私自藏起来，那又怎么办？
　　古往今来，被这么毁掉的文物还少么？司母戊大方鼎就差一点没了。
　　与其面临这些难以预防的风险，还不如发现一只就保护一只，这不但能让大唐正统牢不可破，鼓舞人心，还能让后世知道九州宝鼎的存在。
　　…………
　　五月十八，唐主李洛凯旋，崔秀宁率领太子，亲王公主和文武大臣，浩浩荡荡的迎接出江陵十里。
　　山呼万岁当中，一身征尘、面容清减而精神抖擞的皇帝，越众纵马而出，挥着马鞭笑道：“众卿平身！”
　　众臣看见大半年不见的皇帝，都是心中激动不已，尤其是元从老臣，更是声音哽咽。
　　很多人心想，南征如此辛苦艰险，可陛下还要亲征，开疆拓土数千里，这固然是天子武功赫赫，可也是臣下无能，不能替君分忧啊。
　　这一仗的经过，重臣们都是知道了。也幸亏陛下亲征，要是派出某个大将为南征元帅，这次多半会被四国联军的野象阵大败。
　　那就是难以收拾的局面。
　　崔秀宁虽然保持着优雅娴静的风度，可是望着暌别七个月的李洛，也忍不住泪光盈盈。
　　而李洛一回来，目光首先就锁定在崔秀宁身上，两人的目光深深一交汇，便胜过千言万语。
　　警察，我回来了，你现在放心了吧。我说过，没事的。