苏厨(校对)第1308部分在线阅读

　　“既有乐好之意，则自进不已。”
　　“这就是夫子所谓知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
　　“他称赞陛下上圣，固与中人不同，然必欲进学，亦须自好乐中有所悟入。”
　　“他说陛下之学，不在求名与求知，也不为章句科举。而是为了周知天下章疏，观其人文章事实，总理万机之政。”
　　“因为非学无所折衷，这才是陛下读书之必要。”
　　“子瞻讲学完毕来见我，告诉我陛下最近见程正叔则危襟正坐，然木然无所可；见他和明润，则有神情。”
　　“他说陛下天性本来好学，那就应当好好启发陛下求索之心，引导陛下向道之意。准备将自汉至唐，择其君臣大节政事之要，为一书以备进读。”
　　“虽然没有言正叔不是，但是明显对正叔直讲的方式，有些不赞同。”
　　程颐是司马光和吕公著推荐给赵煦的，但是两人都不是教育家，忽略了赵煦的基础和接受程度。
　　吕公著说道：“我也问过正叔，让他学学文公和明润，两人对陛下非常恭敬，时常鼓励，也让陛下觉得可亲。”
　　司马光点头：“晦叔劝得不错。”
　　吕公著叹了口气：“我曾问他，君之倨，视蜀潞二公如何？”
　　“他却说：‘二公三朝大臣，事幼主不得不恭。颐以布衣为上师傅，其敢不自重！此颐与二公，所以不同也。’”
　　司马光有些生气：“这是什么话！什么叫不得不恭？！太师与司徒，岂是谋私之人？！”
　　“有件事君实还不知道吧？”吕公著又将程颐指责赵煦折柳一事跟司马光细细讲了，说道：“这事情多得明润事前事后，巧计缓颊，否则陛下当时就要下不来台，事后更要闹出不仁之谤。”
　　司马光痛苦地闭上眼睛：“使人主不欲亲近儒生，正为此等人也。”
　　吕公著说道：“程正叔乃你我所荐，以师道自居，侍讲色庄，言多讽谏，这本不是什么过错。”
　　“错就错在，他没有考虑陛下的年岁。”
　　司马光沉吟片刻：“明润事务不少，要不让子瞻也入内侍讲吧。”
　　“苏家家学起自程夫人，你看二苏，明润，还有华容县君，土地庙诸子，还有他们的子弟，尽皆成才，我觉得挺好的。”
　　听到这里吕公著不禁莞尔：“要这么论，老泉先生其实也算。”
　　司马光虽在病中，也不免一笑，不过终是厚道，转移了话题：“呵呵，说说关于六部尚书的人选吧，还需要调整吗？”
第一千五百一十二章
科举改革
　　第一千五百一十二章科举改革
　　吕公著说道：“如今吏部范纯仁新进，工部苏颂不可更易，礼部暂时空缺，我觉得太皇太后有些属意大苏。”
　　“如今李常去了户部，原户部尚书曾布就得调整，我的意思是，让他充任刑部？”
　　司马光说道：“曾布没有做过提刑吧？”
　　吕公著说道：“兵部就更不合适。”
　　司马光说道：“既然如此，那不能外放？”
　　吕公著叹了口气：“君实，曾布之前虽然以附从安石入朝，但是之后提举三司时因反对市易，与吕嘉问闹翻，便去了两浙，苏明润让他料理铜政，又在宁夏做了一路转运使。”
　　“如今章惇守制，吕惠卿、蔡确、邢恕诸人已然不可起复。如无故再去曾布，太皇太后兼用人才之策就得落空，明润那边也不会同意。”
　　“明润给我私下说过，曾布举刑部，总不会比李常举户部来得差，你觉得这话没有所指吗？”
　　司马光皱眉道：“那让苏颂去礼部，曾布举工部呢？子瞻进拔太速，非驾驭人才之道。而且子瞻疏放，置于翰林已经是到顶，一部尚书，无论资历才干都有不足。”
　　吕公著想了一下：“明润也提出过担忧，他说子瞻最好先在馆阁做一任，然后放到外路再干干。”
　　“子瞻一年已经四迁，的确是过速了。”
　　“你看这样行不行，我们先举苏颂入礼部，曾布入工部，看看太皇太后的意思再说？”
　　司马光道：“你把让子瞻入经筵的意思也跟太皇太后讲讲，馆阁清贵，可以兼顾。”
　　吕公著点了点头：“君实，国事尚繁，你要好好将养啊。”
　　司马光说道：“老朽残躯，阻后进之路，实在惭愧，然四患未除，终不瞑目。”
　　……
　　乙卯，程颐上疏曰：“今讲读官共五人，四人皆兼要职，独臣不领别官，近差修国子监条例，是亦兼也，乃无一人专职辅导者。”
　　“执政之意，盖惜人材，不欲使之闲尔，又以为虽兼它职，不妨讲读，此尤不思之甚也。”
　　“今诸臣所兼皆要官，若未能遽罢，且乞免臣修国子监条例，俾臣夙夜精思竭诚，专在辅导。”
　　这篇上书很有意思，程颐要求，负责皇帝教育的师长必须是专职。
　　赵煦都吓坏了，又写信给苏油告状，这死老头要使坏，司徒怎么办？
　　苏油觉得好笑，回信告诉赵煦：
　　首先太皇太后对理工已经很重视，其次程夫子对理工一窍不通。
　　因此这道奏章等于白写，陛下你别怕，相信很快就会有出头鸟怼他。
　　结果等来的出头鸟让苏油好郁闷。
　　不是别人，正是苏轼。
　　苏轼已经入经筵，立刻上书反对，皇帝学习任务是通义理，明实务，体民生，又不是为了考状元。
　　那么不好意思，如果只靠冬烘先生来负责皇帝的教育，就算将皇帝教育成精通章典义理的牛人，对国家就一定有益吗？
　　别忘了王莽可也是学问精深，但是在国政上一塌糊涂；
　　刘邦虽然不文，可是日日实务经手，最后也成了开创有汉数百年基业的君主。
　　因此皇帝的师长恰恰不能全职，教导皇帝的教师，一方面要道德醇厚，另一方面也要精通实务，最好还文章义理皆通，最好还要数理史哲全会，甚至还要和蔼可亲循循善诱，这才是上上之选。
　　某人要专职是可以的，但是如果别人兼职都能干得比某人专职还好，那么用这个理由剥夺人家的兼职，是不是就有些说不过去了？
　　所以程颐所说的那种教师，是在实在没有选择的情况下，要求最低的底线而已，不过我大宋如今没有更好的选择吗？
　　嗯……
　　苏家人出手，逻辑分明辞不可夺。
　　但是苏油好气哦，嗯你个头嗯，这跟点名有什么区别？
　　手心手背都是肉，司马光看了程颐的奏章，又看了苏轼的奏章，觉得还是大苏的肉厚一些，说得又在理，便没有理会程颐的请求。
　　甲寅，诏：“放免内外市易钱并坊场净利钱。”
　　又诏：“已前积欠免役钱，与减放一半。”
　　苏轼代表详定役法所上书：“乞下诸路，除衙前外，诸色役人只依见用人数定差。官户、僧道、寺观、单丁、女户，出钱助役指挥勿行。”
　　役法虽然还没有完全定议，但是有些事情却不是不可以先做，苏轼的意思是立即实施宽免，将诸路免役钱里应该减免的那部分先行减掉，不用等着役法的最后出台。
　　诏从之。
　　壬戌，诏：“侍从、御史、国子司业各举经明行修可为学官者二人。”
　　这是大宋元祐刷新的另一件大事儿——科举改革。
　　司马光上书：“取士之道，当以德行为先，文学为后；就文学之中，又当以经术为先，辞采为后。”
　　“为今日计，莫若依先朝成法，合明经、进士为一科，立《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋》、《孝经》、《论语》为九经，令天下学官依注疏讲说，学者博观诸家，自择短长，各从所好。”
　　“《春秋》止用《左氏传》，其公羊、穀梁、陆淳等说，并为诸家。《孟子》止为诸子，更不试大义，应举者听自占。习三经以上，多少随意，皆须习《孝经》、《论语》。”
　　范纯仁看望司马光的时候，司马光将奏稿给他看，范纯仁劝道：“《孟子》恐怕不可轻。且朝廷欲求众人之长，而元宰先之，似非明夷莅众之义。”
　　“不若清心以俟众论，可者从之，不可者更俟诸贤议之，如此则逸而易成，有害亦可改矣。”
　　意思是说做老大的就不应当事事先出头，应当让大家先发表意见，然后再召集讨论，这样才能得到大多数人的同意，有不恰当的地方也有机会在讨论过程中及时改正。
　　关于役法的大讨论正搞得如火如荼，从如今的舆意来看，大多数州县都认为，如果朝廷能够“罢宽剩”，免役法是完全可以推行的。
　　就连河北两路都认为，如果朝廷能够主动承担起那些靠州县无法独立承担的差役，剩下的部分，地方上也可以解决。
　　因此司马光也接受了教训，同意了范纯仁的建议，科举改革的问题，先讨论。