苏厨(校对)第928部分在线阅读

　　秉常拨马向前，梁永能和家梁一左一右，落后秉常半个马身，陪同而行。
　　铁鹞子们树立着长枪，齐声呼喊：“万岁！万岁！万岁！”
　　看着威武雄健，士气如虹的军队，这一刻，秉常感觉自己已经达到了人生的巅峰。
　　这样的时刻，这样的路，只希望能走得慢一点，再慢一点。
　　……
　　嵩山，皇家军事学院，一个胖子正在课堂上，讲解抛物线的原理。
　　“平抛运动的运动轨迹，相关公式元素包括：位移，初始速度，平抛时间，平抛高度，重力加速度……”
　　“平抛运动可视为以下两个运动的合运动，其一为物体在水平方向上不受外力，由于惯性而做初速度不变的匀速直线运动。”
　　“其二是物体在竖直方向上初速度为零，只受重力作用而做的自由落体运动。”
　　“这两个分运动各自独立，又是同时进行，具有分运动的独立性和等时性……”
　　种诂也坐在讲堂的最后，一边摇着大蒲扇，一边在笔记本上拿铅笔做笔记。
　　前面几个小子在传纸条，当自己没有看到。
　　讲课的老师，是王中正调练新军的大宝贝——郭隆。
　　请到这位来为学生们传授炮术，可是费了种诂和军机处知教育厅事折继祖好大的周折。
　　炮术，涉及到物理，数学，什么抛物线初速度质量重量炸药当量，听得种诂一个头两个大。
　　种诂从来都不认为自己是笨蛋，好歹也是大儒之后，又是兵家，数学和文字理论都是没有问题的。
　　原来将一枚炮弹准确送到千步之外的预定目标处，蕴含了这么多的道理。
　　种朴在给钱谷递纸条，中间还有姚雄，折可大，苗履当二传：“这位谁啊？”
　　不一会儿纸条传回来了，上面除了钱谷写的是“西军二十万禁军教头，炮团指挥郭隆。”
　　剩下的还有几行字“郭猪头讲天书”“郭大炮”“王姥姥姘头”。
　　然后种朴就感觉背后有凉风刮过来，顿时知道不妙，正要将纸条毁尸灭迹，却被一只大手一把抓了过去。
　　这回完蛋了，军校的规矩，没有实证是不能随意处置学生的，这回……人赃俱获。
　　六月正是日头毒的时候，炮三班的日常体罚又开始了。
　　炮三班一人一条绳子，拖着钱谷跑操场。
　　军校学员们早都见怪不怪了，拿着自己的搪瓷饭盒朝食堂走的时候还不忘打趣：“嘿这回齐整，我说哥儿几个这又是干了啥？”
　　有的还不忘那筷子敲盆子底：“钱秀才你赶紧的！你这样子离被背着走就差一点了，新妇进门儿呢这是？”
　　“要说体力还是服姚墩子，这要不是在辕上拴着，墩子指定跑得比他媳妇箭还快！”
　　“最惨是君万大哥，每次都被这帮小子连累……”
　　“炮三加油！今天轮到一班帮你们打饭了！放宽心痛快地跑，饿不着！”
　　等到大校场四圈跑完，王君万带着这帮小子来到校场边种诂为郭隆支着的遮阳伞旁。
　　“报告山长，炮三班体罚完毕！三千两百米跑完！请指示！”
　　种诂还给郭隆摇着大蒲扇：“郭教头，我们要不接着整？这帮小子再来四圈没问题……”
　　“别别别……”郭隆赶紧阻止：“够了够了，山长赶紧让他们去吃饭吧，别饿着了……”
　　种诂这才扭头对炮三班说道：“郭教头替你们求情，就暂且饶过你们这遭。”
　　“教头堂堂正牌进士的功名，来杀才群里给你们授课，知不知道我和折老费了多大的功夫？”
　　“最后还是鱼国公跟陛下求得圣旨，高节度才放的人。今后谁敢对郭教头不敬，五天禁闭不少一个时辰！”
　　一群小子听得猛一哆嗦：“是！”
　　“滚蛋！”种诂挥手将这帮小子全都赶跑了，这才笑眯眯地从边上招文袋里摸出一个本子：“郭教头，今天布置的几道题，有一道没整通透，麻烦你再给俺点拨点拨……”
　　……
　　六月，庚子，同判太常寺王存言：“近诏秘书监刘几，赴详定郊庙礼文所议乐。伏见礼部侍郎致仕范镇，尝论雅乐，乞召镇与几参考得失。”
　　范镇致仕之后，居住在汴京城外之东园，每遇同天节，即乞随散官班上寿，赵顼体恤老臣，下诏：“范镇之班以前是在翰林学士上，今后致仕官远遇诞节及大礼上朝，依旧列于旧班。”
　　后来范镇入对之时失仪，合门请诏放罪，赵顼再次下诏：“自今致仕官造朝，失仪勿劾，着为令。”
　　范镇对音乐有研究，因此王存请陛下召见他协定律乐。
　　这是一个非常重大的事件，关系到给音乐定音的问题，也是一个让大宋纠结了一百年的事情。
　　秘书丞、同知礼院杨杰就曾经上书：“十二者，律之本声也；四者，律之应声也。本声重大，应声轻清；本声为君父，应声为臣子，故其四声或曰清声。”
　　“自景佑中李照议乐以来，钟磬箫始不用四声，是有本而无应，有倡而无和，八音何从而谐也？”
　　“今巢笙、和笙，其管皆十有九，以十二管发律吕之本声，以七管为聿中之应声，用之已久，而声至和协。伏请参考古制，依巢笙、和笙例，用编钟、编磬、箫，以谐八音。”
第一千零七十六章
音乐
　　第一千零七十六章音乐
　　这个问题之所以重要，是因为乐律与时序，度量衡，天文，朝制，礼仪皆有极大的关系。
　　一句话，这不仅仅是一个单纯的音乐问题，还是华夏民族一直用来指导民族进步的哲学理论。
　　音乐和哲学，看起来似乎并不属于一个范畴。
　　音乐遨游在情绪的天空，被用来描述最深刻、最细腻、最广泛的人类情感世界。
　　哲学则行走在理性的石阶上，以缜密的思考，严格的逻辑，揭示人类与自然界本质上的规律。
　　但是两者也有共通之处——同属于人类最高级的思维活动，都超越了语言的羁绊，没有国界的限囿，都是人类共同的财富。
　　而华夏民族，可以说是最早将它们联系起来的民族，很早就赋予了音乐以“宇宙信息”的属性。
　　所谓“奏律歌吕，合阴阳之声。”“圣人作乐以纪中和之声，所以导中和之气。”
　　夏祭之后，百官们又开始了继续关于礼乐的撕逼，定音，就成了重要的一个争论点。
　　礼乐礼乐，乐和礼是配套相成的，大宋之立国以来，先后三次定乐，然皆不尽如人意。
　　其中一项就是标准音高的问题。
　　太常寺收藏的大乐钟磬一共有三种：王朴制作的乐器，李照制作的乐器，胡瑗、阮逸制作的乐器。
　　其中王朴之乐，其声太高，太祖皇帝曾经明确表示不满意。
　　这个问题很严重，因为还是有神秘学因素和情绪体验在里边——“音高则悲，亡国之音也。”
　　于是仁宗景佑中，又命李照定乐，参照律法以取黄钟之声。
　　但是这又不符合大宋人的当下习惯，似乎过于低沉，所谓“时人习旧听，疑其太重，李照之乐由是不用。”
　　到皇佑年间，胡瑗、阮逸再定大乐。比王朴乐声音略低，而声律分布相接近。但是铸成的大钟，音色又出了问题，声音弇郁，所以还是不能用，于是郊庙依旧用王朴旧乐。
　　但是太常寺乐工在使用王朴旧乐过程中发现了一个问题，“若用王朴乐，钟磬即清声难依，如改制下律，钟磬清声乃可用。”
　　搞了一百年，朝仪礼祭的音乐始终没搞好。
　　致仕赵抃也是大音乐家，上书朝廷，陛下此事非我朝乐律大家苏油苏鱼公不可决。
　　于是在朝会之上，赵顼将这项光荣而重大的任务交给了苏油。
　　苏油当时都傻了，我啥时候成了我朝乐律大家了？！我手上事情多得一逼，赵公这是要整死我吗？
　　赵顼呵呵笑，明润你就别谦虚了，当年你可是凭乐律之学，从赵公手里赢取了大白龟的，此事赵公早就给你记在小本本，啊不，笔记里了。
　　十二岁发明十二平均律，这么巧，你敢说不是天意？
　　看到群臣投过来的充满对神秘事物的景仰目光，苏油都无语了，这……这也太牵强了吧？！
　　没办法了，苏油只好接下了这个差事。
　　这差事不简单。
　　大乐之作，包括了琴、瑟、埙、篪、笛、委、箫、笙、阮筝、筑，镈钟、特磬、编钟、编磬。