天枢(精校)第249部分在线阅读

众天使在灵魂中出现了阿蒙留下的声音——
“当我不在这里时，你们才能明白那真正的信念指引是什么？……当我忘却这一切时，才能去寻求真正的超脱！……记住今天的约定，我不仅与诸神立约，也是在与你们立约，更与人间的生灵立约……守护好天国与伊甸园，等待我的新生与回归。”
如果阿蒙自己不愿意的话，他是不会如此的，就算不想打落阿尔忒弥斯，也可以发起还击格挡这一箭。然而他却只是眼睁睁的看着银梭射至、法力尽散，然后重入轮回世世轮转。世上能够发出这样一击的神灵已经不多了，如果这是阿蒙准备好的选择，阿尔忒弥斯这一箭简直是恰到好处。
所有人都惊呆了，尤其是宙斯带着震惊之色，凌厉的目光向着那三件跌落的物品望去，视线仿佛穿透了天空与海洋，然而他已经看不见阿蒙所在。只见光影一闪，手持常春藤法杖的穆芸已经出现在阿蒙刚刚消失的位置，素手一招，收起了正向海面跌落的三件东西，一言不发的望着阿尔忒弥斯。
阿尔忒弥斯却凝望着海面良久无言，手中还握着银色的战弓，披肩垂落在手臂上，谁也不知她在想些什么。就这样静悄悄的、时间不知过去了多久。
第十卷：新约
第329章
阿蒙之子
众天使已经隐退天国，因为阿蒙离去时吩咐，但穆芸还留在这里。就让她与阿尔忒弥斯单独对话吧，这两人之间的事情，别人也不好打搅。
阿蒙已散尽法力、被阿尔忒弥斯射落人间世世轮转，奥林匹斯众神也无话可说了，纷纷从云端上隐身离开了这里，只留下了凝望中的阿尔忒弥斯。
时间又不知过去了多久，也许是几天，也许是几个月，阿尔忒弥斯终于抬起眼帘望向阿蒙消失的地方，却恰好迎上了穆芸的视线。穆芸的眼中有愠意，而阿尔忒弥斯的眼神显得有几分萧索、几分无奈。
“你早就知道会这样，对吗？”还是穆芸先开口发问了。
“不，那一箭射出的时候，我才清楚。”阿尔忒弥斯轻轻摇了摇头答道。
穆芸又说道：“薛定谔，当年都克镇上的那只猫！我不止一次的看见你，也看着阿蒙的成长。最终是他帮你从禁锢中解脱、返回了奥林匹斯天国。今天阿蒙借你这一箭离去，你应该最清楚他去了何方。”
穆芸倒也不是不讲道理，她也知道是阿蒙自己做出了选择，但是面对射出那一箭的阿尔忒弥斯，脸色无论如何也好不起来，直到此刻语气才有一丝缓和，却询问她阿蒙去了何处？
阿尔忒弥斯答道：“我也不知道他去了何处，此时此刻，他可能正是襁褓中的婴儿，也可能是丛林中游荡的生灵，在世世轮转之中，直到完成誓愿得到解脱。可惜你我此时，还无法完全明了这一切。”
穆芸锁起了眉头：“不论几生几世，总有办法找到他在人间的踪迹，对吗？”
阿尔忒弥斯的嘴角露出了苦涩的笑意：“理论上是如此，他毕竟不是轮回转生中的凡人，而是神灵的一种修炼方式，总会有些玄妙的痕迹和不可言述的感应。但也要想到另一种情况，重入人间世世轮转，假如迷失在这生生世世当中，可能永远都找不到他，他也可能永远都不会回来。”
穆芸摇头道：“对神灵而言，无所谓永远，总有一天能找到他，或许那一天他已自行回归天国。我并不是来向你寻仇的，也无仇可寻。阿蒙临走时对众天使有交待，要守护好天国与伊甸园，当他不在时，要明白真正的信念指引。
那么这种守护，也包含守护在人世间轮转的他。以前是阿蒙指引众天使，而如今众天使也应该守护与协助他们的神。阿蒙在世间求证，不知要轮转几生几世，当他有迹可寻的时候，不仅天使们可以找到，奥林匹斯诸神也可能发现他！”
穆芸的话是一种提醒也是一种担忧，阿蒙重入人间世世轮转，无论他的誓愿是什么，也必须在经历中求证，天国中的众天使不可能代替他，只能守护他。打一个比方，假如阿蒙某一世终于有了完成誓愿的希望，却被别的神灵发现，那么完全可以用手段除掉他。
虽然这么做并不能消灭阿蒙这位神灵的存在，却可以让他这一世前功尽弃，灵魂转生重新再来，理论上是无穷无尽的。所以若出现了这种情况，天国众天使应该首先发现阿蒙，守护他完成一生又一生的经历。但这一切的前提条件，得在茫茫人世间首先找到阿蒙转生的那个生灵。
阿尔忒弥斯的神情也变得凝重起来，突然眼神一亮，看着穆芸道：“他带走了一样东西，那件东西的来历，你比我更清楚！”
穆芸也在灵魂中发出了一声低呼：“众神之泪！”
以本尊法身重入轮回，形神之外的一切存在包括神器都是不能带走的，因此阿蒙的矿锤、猎刀、卷轴全部落下。但阿蒙一直都随身携带着一件东西，就是十四岁那年，在都克镇上自家小院的工作间里，亲手开采出的那枚众神之泪。
那枚众神之泪后来镶嵌在了玛利亚的圣女法杖上，玛利亚殒落之后，这枚众神之泪被大将军龙腾在废墟中找到，又交给了阿蒙。阿蒙曾拥有两枚众神之泪，一枚是在幼底河谷深处那个神秘的大山洞中得到的，是伊西丝神殿失踪的前任圣女葱霓所留，为历代伊西丝圣女所传承。
在“命运的考问，末日的审判”中，得自葱霓的众神之泪被奇异的炼化入他的形神，而玛利亚留下的那枚众神之泪，阿蒙曾借给加百列然后又收回，一直就带在身边。这次阿蒙重入世间轮转，那枚众神之泪却没有落下。这只能证明一件事，那就是它已融入阿蒙的身心，成了灵魂中可能被唤醒的一个印记。
想找到世世轮转中的阿蒙，这枚众神之泪的玄妙感应就是最重要的线索，至于它什么时候会出现、又以怎样的方式出现，就连神灵也无法预知。
想到了这一点，穆芸的神色已经完全缓和下来，目光却变的很有洞穿力，盯着阿尔忒弥斯道：“奥林匹斯诸神也有可能发现他，如果有那么一天，薛定谔，你会怎么做呢？”
阿尔忒弥斯垂下了长长的睫毛，却没有回答。穆芸接着又问道：“经历了这一幕，你也有你的求证吧？到了那一天，你是否会想到脱离奥林匹斯神系，接受另一种指引？”
阿尔忒弥斯仍然低着头道：“你叫我薛定谔？那好，我可以回答你。不论我怎么想，要做到这一切必须有两个前提，一是我求证天国之主的境界，也就是你们所说的天使长；二是阿蒙至少要求证众神之神的境界，能够融合另一个天国。
这一些切尚未可知，但我也是他的守护者，从薛定谔开始就是这样，而阿蒙也是薛定谔的指引者。我并不想多说我自己，但我要告诉你，还有一个人可能会脱离奥林匹斯天国，至她于是否接受阿蒙的指引，那就要看将来的际遇了。”
穆芸沉声道：“忒弥斯？”
阿尔忒弥斯点头道：“忒弥斯与普罗米修斯不一样，普罗米修斯坚持要以自己的力量改变奥林匹斯神系，而忒弥斯的追求并非是神系的秩序，而是秩序的本身。如果她求证了天国之主，有可能脱离奥林匹斯神系另创天国，也有可能接受另一种指引。但这一切，现在也是未知。”
穆芸沉吟道：“确实有意思，奥林匹斯诸神中，能够以另一个神系的神灵身份，在不生不灭的永恒中找到天使之国，并进入其中访问的，只有你和她。如果有一天阿蒙回到了天国，你们是可以主动见到他的。”
这话又是什么意思？神灵所开辟的灵魂世界，在不生不灭的永恒中，距离可以是无穷近也可以是无限远，就看你了不了解这个神系所指引的信念？就算不是这个神系的神灵，如果了解他们的修炼、在灵魂中有所印证的话，也是能够进去的。
阿尔忒弥斯曾经是薛定谔，见证了阿蒙开创天国的成长历程，而忒弥斯曾经是梦飞思之花、伊甸园中的门徒之一，自然也了解阿蒙所指引的道路。这两位神灵能在不生不灭的永恒中找到阿蒙所开创的天使之国、见到阿蒙与众天使。
阿尔忒弥斯却答道：“如果是那样的话，要等到阿蒙返回天国之后了。而现在最重要的，是他在人间的经历求证。忒弥斯与我的情况是不一样的，与其说她想找到阿蒙，还不如说她想找到约翰。到了那时，她有可能会给约翰另一种指引，也有可能做出别的选择。”
话刚说到这里，穆芸突然露出了很古怪的神色，而阿尔忒弥斯竟然笑了。她笑着对穆芸说了一句莫名的话：“恭喜你了！”
穆芸却啐了一口道：“他可不是我和阿蒙生的，你不要恭喜我！”
究竟发生了什么事？亚历山大的率领的大军已经进入了埃居，举行了有史以来最盛大的典礼，在梦飞思的阿蒙神殿向阿蒙献祭。在这个典礼上，亚历山大向世人自称阿蒙之子，而阿蒙神殿的诸祭司也认可了这个称号。
穆芸如今是埃居神话中阿蒙神之妻穆特，她的神像也在阿蒙神殿中，自然了解的一清二楚。阿尔忒弥斯虽非埃居的神灵，但阿蒙神殿上还保留着贝斯特女神像，所以她也知道的清清楚楚。
……
亚历山大率领马其顿大军进入埃居，几乎没有遇到像样的抵抗，他甚至不像是一个征服者，而是一个将埃居从波兹帝国压迫下释放的解救者。对于埃居人来说，所改变的只是法老的统治，上、下埃居分别成为马其顿帝国的两个行省。
不是埃居法老甘愿失去权柄，而是罗德-迪克去世后，这个王国再没有一个英明的领导者能够抗拒亚历山大的征服，而且以埃居的国力也远不是马其顿大帝国的对手。另一方面，这个王国的祭司集团并不反对亚历山大的到来，从上层到民间，都没有真正的抵抗。
至于天国的众天使，早已得到阿蒙的交代，守护着天国与伊甸园、在人间守护阿蒙所留下的信念指引，并没有理会亚历山大。
第十卷：新约
第330章
惊情三百年
亚历山大在神殿中自称阿蒙之子，却没有神谕降临，因为此时的阿蒙已经不可能知道这一切了。就像阿尔忒弥斯所说，当亚历山大在神殿中向他献祭的时候，这位已重入人间的神灵或许还是襁褓中的婴儿、或许是丛林中游荡的生灵、或许是泥土中发芽的种子。
就算阿蒙还在天国，也是不会因此降下神谕的。告之世人存在超脱永生的道路，就是阿蒙神最后的神谕。
亚历山大征服了埃居，懂得以羁縻政策来笼络人心。他不仅是自称是阿蒙之子，还下令在梦飞思以北、罗尼神河的入海口建造一个新的港口，以他自己的名字命名亚历山大城，以弘扬其不世功业。不仅如此，他还下令在亚历山大城重修伊西丝神殿，完成了曾经对梅丹佐的承诺。
伊西丝女神虽然早已殒落，但在埃居，仍是人们所信奉的圣母天使。当这座神殿落成的时候，有些上了岁数的老人们发现了一件事，那神坛上的圣母天使不再是原先的模样，埃居的工匠们竟将她雕塑成最后一位伊西丝神殿守护圣女玛利亚的样子。
埃居的民众从未见过伊西丝，对这位女神流传的记忆已淡忘，但谈起伊西丝，人们都会想起伊西丝神殿最后一位守护圣女玛利亚，无数民众曾见过她。这也许是一个有意无意的巧合，工匠们将玛利亚的形像融入了所塑造的伊西丝神像中，或者是亚历山大有意为之。
如果阿蒙知道这位大帝的所作所为，至少会对他有所好感，亚历山大既知笼络民心，也知道怎样投神灵所好。他所建造的亚历山大港，比大陆上任何一座城邦都要宏伟辉煌，不仅超超了梦飞思城、也超越了大陆上历史悠久的巴伦城。
亚历山大不仅征用了埃居的国力，而且动用了整个马其顿帝国的力量来建造这座新的城邦。它是天枢大陆上的一个奇迹，在其后数百年时间，也成为天枢大陆的文化与商业中心。
亚历山大本人则在埃居停留了一年，亚历山大城尚未完全建成的时候，他再度引兵东征。他这次东征的线路，与当年吉尔伽美什率领乌鲁克兵团西征的线路恰恰相反，穿过叙亚沙漠南部攻击原巴伦王国的疆域。在幼底河岸边的原野上，马其顿大军与大流士三世所率领的、号称百万的波兹大军展开了最终的大决战。
此时的波兹帝国已失去了幼底河西岸的疆域，就像一个身受重创的泥足巨人，鼓起最后的力量与崛起的马其顿帝国对抗，但是又一次被彻底的打翻在地。亚历山大取得了决定性的胜利，击溃了波兹帝国最后的主力，趁胜渡过幼底河便如入无人之境，顺利的占领了天枢大陆上历史最悠久、最辉煌壮观的巴伦城。
巴伦城外那高耸入云的天神之门，如今已是布满烟熏痕迹的废墟，就像一个巨大而苍凉的纪念碑。在居鲁士和大流士的时代，波兹征服者并没有强求巴伦人改变对马尔都克的信仰，但是大流士死后，继位者薛西斯却在波兹全境推行大光明教，下令焚毁了天神之门。
亚历山大来到天神之门前凭吊遗迹，并且当众宣布要修复这壮丽的奇迹。这令原巴伦民众十分兴奋，可是这个工程实在太浩大了，仅仅是清理天神之门倾颓的瓦砾与碎石就需要发动上万民夫。几百年来历代人凿山开建的辉煌建筑，毁损容易，可是想重新修复实在太难了。
亚历山大只是表明一个姿态，最终并没有修复天神之门。但他在巴伦城中重建了马尔都克神殿，并率领民众亲自向马尔都克献祭，取得了当地人的好感以及传统祭司集团的支持。在盛大的献祭仪式上，亚历山大又自称“马尔都克之子”。
可以想像那样的场合是多么的庄严与神圣，“马尔都克之子”这个称号给亚历山大的统治又增添了一种神圣的光环，他受到万民的赞颂与崇敬。当人们仰望这位神灵般的大帝时，心情一定是诚惶诚恐。
可是亚历山大在人间的行为，却活生生将云端上的阿尔忒弥斯与穆芸给逗笑了。她们本来心情很凝重，可是见到亚历山大先在埃居自称阿蒙之子，跑到巴伦又自称马尔都克之子，仍不住发笑。
亚历山大人间用最庄严、最神圣的仪式，一本正经的逗天上的神灵发笑。阿尔忒弥斯一边笑一边摇头道：“这是谁教他的？可真不见外、也不分家！”
亚历山大确实不见外，他学习了威严赫赫的东方宫廷礼节，穿上波兹大帝的服饰接受人们的匍匐行礼，而且沿袭了居鲁士所开创的行省制。马其顿帝国各行省辖区大致参照了波兹帝国的设置。但相比波兹时代，马其顿时代加强了君权统治，地方行省的军事、财政、民政实行三权分立，以互相牵制。
亚历山大还进行了多项改革，以促进整个大帝国内部各部族之间的融合。在希腊城邦很多人心目中，认为只有希顿半岛上信奉奥林匹斯诸神的人们才是文明开化的民族，而其余地方居住的都是野蛮人。亚历山大当然不是这种井底之蛙，他清楚天枢大陆上的文明更加辉煌悠久，那里的人民也具有非凡的智慧与才华。
亚历山大还不仅通过建立统一的行省制来促进这种融合，还采取各部族之间的联姻、扩募军队联合战作等手段打破传统的界线，不仅能笼络当地的贵族，而且还能解决兵源问题。这位大帝特别热衷于举办集体婚礼，鼓励手下的将士与当地的贵族女子联姻，每征服一个新的国度，往往都要举行盛况空前集体婚礼。
亚历山大本人也以身作则，他娶了各地不同的女子为妻，在他的带动下，有一万多马其顿将士们娶了各部族的女子。在亚历山大的帐幕中，有各部族的贵族以及祭司们向他效忠。这是一场空前的大融合，在民间，也是千年以来最盛大的文明交流。
亚历山大在巴伦休整了一年，他的大军也征服了原亚述帝国的疆域，继续东进逼进原波兹本土。大流士三世被其部下所杀，辉煌一时的波兹帝国就此覆亡。亚历山大则抓住了谋害大流士三世的波兹叛臣，以弑君之罪将之处死，为大流士三世以帝王之礼发丧，宣布自己为波兹帝国的继承人。
至此为止，马其顿已经彻底征服与吞并了波兹大帝国，但他征伐的脚步还没有停下，用几年时间整合这个庞大的帝国，然后又率大军越过波兹本土继续向西进入了天竺。在这里，亚历山大遭遇了东征以来最艰难的战斗，马其顿方阵碰到了天竺人的象阵。战况非常惨烈，双方的伤亡都很惨重，但最终还是天才的亚历山大取得了胜利。
他在天竺河西岸又建立了三个新的行省，此时马其顿帝国的疆域离昆仑已经不远了，但是它们之间却相隔着世上最难逾越的高原。亚历山大还想继续向东进军、征服整个天竺，但大军走的已经太远了，将士们征战多年来到完全陌生的异地，已经无心再进行这种毫无休止的征服。
军心有变，亚历山大不得不暂时退兵。他分兵两路，自己率军绕过亚述高原从陆路返回了巴伦，而另一支海军从天竺河口出发，沿海岸线回兵与亚历山大会师，完成了天枢大陆有史以来最伟大的军事创举。
阿尔忒弥斯与穆芸一直在云端上关注着亚历山大，企图随着这位大帝征伐的路线发现阿蒙转生后的痕迹。在亚历山大征服天竺河流域胜利回师之时，显然还心有不甘，回到巴伦重整兵马，打算有一天再挥军西进。
阿尔忒弥斯与穆芸在心中暗想，假如到了那时，这位马其顿大帝会不会又自称是梵天之子、甚至是无量光之子呢？假如是那样，宙斯又会是什么表情，发怒还是苦笑？但不得不承认，亚历山大在扩张中采取的一系列措施，尽最大的可能巩固了这个快速形成的大帝国，也把对奥林匹斯诸神的崇拜带到了天枢大陆各地甚至更遥远的地方。
假如亚历山大能与伊索一样长寿，将来的一切尚未可知，可惜历史并没有再给他这样的机会。就在他回到巴伦城不久，有一只小小的蚊子叮了这位威震大陆的大帝一口，他突发疟疾高烧不退，十天后便离开了人世，尚未年满三十三岁。
亚历山大野心勃勃而又短促的一生，任何一方面的成就都超越了他的父亲腓力二世，只有一点不如，而这一点恰恰是最致命的。他没有像腓力二世培养他那样为自己培养出一位合适的继承人，但这也不能怪亚历山大，他去世的时候实在太年轻，子女皆未成年。
亚历山大一死，部将争权，这个大帝国很快一分为三，原马其顿统治的希顿半岛成为马其顿王国、天枢大陆原巴伦王国一带建立了西亚王国。亚历山大在世时，继承了埃居法老的王冠与权杖，他去世之后，部将托勒密继法老位统治埃居，仍奉阿蒙为主神，开创了埃居的托勒密王朝，历史仿佛又回到了起点。
奥林匹斯诸神与天国的众天使，没有找到阿蒙重入人间的线索，他们一直在默默关注着一切可能的蛛丝马迹，但始终没有任何发现，阿蒙就似在茫茫尘世中消失的无影无踪。
三百年过去了，众神与众天使仍然没有阿蒙在人间的消息。
……