惊门(校对)第215部分在线阅读

　　成天乐转身朝洞府门户处走去，最后留下一道神念：“我已有五百年寿元，可以等你做决定，但只怕等到你将来再决定的时候，已经更晚了。……我会再来的，但不会打开密室带走于道阳。如果有一天，我倒不介意带一只从发端处重新修炼的蛤蟆回万变宗，到那时，我可以收你为徒，你受万变宗戒律。”
　　这道神念中包含了他在苏州创立万变宗的宗旨以及具体情况，还给于道阳留了一个“位置”。假如这只老蛤蟆真的用这种方式寻求脱胎换骨，弃玄牝珠从一只蛤蟆开始重新修炼，他可以把它带回万变宗收为弟子，就像收那只小猴儿入门一样。
　　若那只蛤蟆有幸突破重重考验重新为妖，从形神到心性已有彻底的转变，等于一世两为妖，他既是于道阳也不再是于道阳了。成天乐还提到自己有五百年寿元，这确实是一种非常特殊的情况，因为他本人已相当于一位大成妖修，凝炼玄牝珠的过程，就是以人身为妖物原身修炼的过程。
　　到了这种修为，是大概清楚自己的寿元的，妖修寿元远比人间修士更长久，但具体有多久既与出身的族类有关、也与修为相关。所谓五百年是一个虚指，并非意味着成天乐整头整脑就能活到五百岁，而是由身心状态大约决定确定。若是身受重伤，可能寿元大损，若是修为更进，传说中还可长生超脱呢。
　　成天乐误打误撞习成妖修法诀，又在石野的指点下凝炼玄牝珠成功，他的寿元可比一般的大成真人要长多了。因此他看待很多事物的眼光也渐渐有所不同，假如在此之前，恐怕没人会想到他竟会对于道阳说出这样一番话来、并给老蛤蟆提出了那样的建议。
　　当他即将走出门户的时候，于道阳也发来最后一道神念，并没有说自己是否做出了决定，而是告诉他那川西洞府中都有什么东西。如此一来，成天乐若找到那，里就能清楚刘漾河都取走了什么，又有什么是刘漾河自己留下来的。
　　于道阳还详细介绍了他所了解的铁瓦金舍诀，此秘术与原始的藏传苯教有千丝万缕的联系，修炼的方法十分诡异艰难，但是练成之后却强悍无比。于道阳当年在川西时也听说过，却从未见过有人修炼，本以为五百年前便已绝传，没想到五百年后还有人能练成。
　　若刘漾河已求证铁瓦金舍大成，其人必定狠绝无比，于道阳将自己所了解的该门秘法的诡异神通都告诉了成天乐，遇上了也好心中有数。料敌从宽，假设刘漾河已大成，成天乐若没有玄牝妖丹大成，根本就不可能是其对手，如今倒是有一战之力，但若是不敌就赶紧逃吧。
　　……
　　根据当代水利测绘的结果，黄河正源为玛曲，又称约古宗列曲，在藏语中的意思是“孔雀河”。其实孔雀河在古代不仅是高原上这么一条河流的名字，也是这一片流域所有支流的总称，站在雪峰上从极高处遥望，黄河发源处的这一片谷底各条支流呈扇面形洒开，其中点缀着大大小小许多美丽的湖泊，就似孔雀开屏美丽的尾羽。
　　在各条支流交叉汇聚的地方，是一片高原湿地。群山环绕的盆地里，形成了大片的沼泽和数以千计的湖泊，星罗棋布、形状各异，大的有几里方圆，小的只有几平方米。若能飞翔在空中俯视，这些湖泊反射天光熠熠生辉，犹如星空倒悬。此处便称作星宿海，在唐代又称作星宿川。
　　进入五百年前于道阳在川西高原的洞府，星宿海是必经之地，在邢秋赋提供给成天乐的资料中，年秋叶也曾提到她将穿过一个叫星宿海的地方。成天乐在隐秘洞府中找于道阳谈话的第二天，就已经从大连飞到了青海省会西宁。
　　他在西宁找了一家旅游公司，以自驾游的名义租了一辆越野车。当地很多旅行社提供这种服务，一般情况下可以专门配一辆车、一名司机、一个导游，只需缴纳费用即可。但成天乐自然不可能让其他人跟随，商量了半天，交了一大笔保险和差不多可以买一辆新车的押金，当场复印了驾照和身份证，签署了一份风险自负的协议，这才把车开走。
　　所谓川西高原，并不是一个现代的地理名词，而是古时的一个方位概念，是指青藏高原与四川群山相连的地方，在四川以西从千岩万壑过渡到莽莽苍原，长江黄河皆发源于此。
　　在于道阳的那个年代，要想到达这里，最佳的路径是从四川沿进藏的古道西上，不知道要走多少天、穿越多少艰难险阻。可如今的交通实在太方便了，成天乐先飞到西宁，沿214国道一路疾驰，当晚便到了玛多县城。
　　没来之前，成天乐还为这里的公路状况有些担忧，做足了思想准备，但是这条国道出乎意料的平坦顺畅，甚至比内地很多国道的路况都要好。沿途见到的车很少，偶尔有牧民赶着羊群在公路上行走、从一个牧场迁移到另一个牧场，每到这个时候就要减速缓行避让羊群。从西宁到玛多这一路，也可能是季节不对，还没到高原探险游的旺季，成天乐遇到的羊群比车还多。
　　这里已经是海拔四千米以上的高原寒带，年平均气温在零度以下，公路的路基以及路面砂石中含的水分会在冬季冻结、夏季融化，形成的翻浆现象经常损坏路面，需要投入巨大的人力物力去维护，才能保持这么顺畅的路况。在这个面积有四万五千平方公里、大部分是无人区、居民只有一万多人的地方，可见国家常年投入了巨大的资源。
　　在这片高原上驱车疾驰，若不是身临其境，很难体会到那种意境。天特别高特别蓝，云特别白特别美，是真真切切的万里苍穹，原野铺开一望无际，这个季节草叶皆成浅黄色，到了远处渐呈深褐，地平线上则是淡青色的群山轮廓，绵延不绝。“天苍苍，野茫茫”，不仅仅是一句书本上的诗，也是展开在眼前的画。
　　高原上的溪流也显得那么率性、坦荡、透彻而神秘，没有束缚它们的堤岸，随意在草原上流淌。水不深，河面却很宽，清澈无比一眼见底，曲曲折折如一幅幅草书，整片苍原都是它们书写的宣纸。
　　对于成天乐这种拥有大成境界的修士而言，走在这片世界上最高的高原上，还另有一番感受。这里也是修炼御形之道极佳的地方，元神舒展可以极为辽远幽深，他驱车前行时也展开了元神去抚触这前所未有的意境。
　　景色当然极美，但也并不意味着可以轻易消受，在这神秘悠远的美景中，也有一种天地间的森然气息，隐约透着一股无形的冷峻。它仿佛在考验所有生灵的意志，是那么的严酷狠绝，如此动人之美却似拒人于千里之外。
　　有很多人的愿望中，可能很希望能在情绪不佳时到这种地方散散心，也许在远离尘嚣的辽阔原上能尽情舒展、放松身心。这种心情也许是出于猎奇、也许是出于对都市丛林日复一日所见的厌倦、也许是想拥有与众不同的经历、也许就是想追求那种融于自然的情怀。
　　但就成天乐这位大成真人所感，这片高原并不适合所有人来散心，它在某些情况下并不能使某些人的心境更加舒缓，甚至会平添忧郁。
　　这里的天地辽阔无极，景色之美令人震撼，而那潜伏的冷峻也是无声无息的。假如是怀着忧郁心结、带着消沉低落的情绪来到这里，会觉得自己在天地之间显得是那么渺小，甚至所有生灵都是那么渺小，连生命都轻淡了。
第463章、彩龙鳞，星宿海中寻
　　这种生命轻淡的感受是不知不觉的，表面上似乎能够暂时忘却烦恼、逃避与远离是非，但实际上等他再回到日常生活的环境中，那种忧郁、自闭与失落感会更强烈，还自以为得到了开解。所以我们往往看到一些人遇到某些事情有忧郁自闭的倾向，有些心理问题得不到解决，便去这种高原辽阔之地企图得到放松，在人群中却越走越远。
　　这是当代很多人、包括不少推崇“环境疗法”的心理医生们认知上都存在的误区。对于抑郁而自闭、心理症结不得开解的人，最佳的放松去处其实是略显杂乱的、热闹的、温暖的、充满生趣的地方。
　　比如菜市场、城乡结合部的农贸市场、热热闹闹的风景旅游一条街，人来人往的美食小吃一条街等等。或者是别具特色的老居民区胡同，看看那些日常生活中的鸡零狗碎、未曾注意到的盎然生机，真正投入进去感受，这才是消除抑郁的最佳放松。如果厌恶与抗拒这些，那才是真正的心理问题所在。
　　那么这种神秘旷然充满震撼的高原山川美景，能否使人的心境开舒呢？能、当然能、非常能！但最好要带着开放的心怀去欣赏。拘谨时是因为敬畏、疏狂时是因为投入，有那种展开怀抱的心情，才会有胸臆舒卷的畅然。清晰的知道它的冷峻与天地自然的威严，才能体会到生灵的柔情陶醉与一切的动静之美，也能把这美好的享受带走，永远属于自己。
　　成天乐曾听梅兰德讲解过地气灵枢、环境与心境的玄妙，当他本人突破大成之境时，更隐约窥见了天人呼应的一丝玄机。他来到这里，自热而然就能将这片高原山川的气息感应得如此清晰，在这样的天地穹庐下，修炼御形之道当然极好，但是不同的心境中，却能修炼出不同的心性来。
　　当晚就在玛多县城住了一夜，成天乐也感到了一丝疲惫，这种疲惫与寻常人的倦意不同，他的精力仍然旺盛，可以不眠不休不食，但与自己相比，精气神却难以调整到巅峰状态。可能是高原反应吧，往往都在到达高原之后的一段时间才会到来。
　　以成天乐的修为当然无所谓这些，他所受到的不过是那么一丝影响而已，另一方面可能是最近经历的事情太多，他需要在定坐中回味消化，形神方能完全舒畅无碍。想想他这几天的经历，确实绝对丰富也够得上充满波折。
　　前天早上从苏州赶往浦东机场飞到成都，下午进了千柱道场拜山，晚间与邢秋赋相谈并欣赏千古奇观仙游神灯。昨天上午那场演法相斗一言难尽，然后又连夜赶到大连，进入隐秘洞府见于道阳。到了今天晚上，他已经在青藏高原上偏僻几无人知的玛多县过夜。我们的成总看似呵呵傻笑不慌不忙的样子，但做事情可真够利索的！
　　在于道阳提供的最佳路径中，玛多也是其中一站，在明代属朵甘行都指挥使司，成天乐是走捷径从另一个方向到达的。明代时从这里开始，就没有任何现成的路径了，连荒凉、险峻的骆马古道都没有，需要沿黄河向西穿越荒野一直走到星宿海。
　　这对终年生活在此地的牧民来说都是艰辛无比的考验，但是今天的成天乐很幸运，从玛多县的向西、沿着黄河向上游出发，如今又修了一条公路，穿山越谷直达邻近的曲麻莱县境内的黄河正源。这条路虽然没有214国道路况那么好，但是跑越野车也是绝对没有问题的。
　　当今有不少知名人士曾乘车走过这条路，为了参观高原美景与黄河源头。当地修这条公路也是以开发黄河源综合旅游项目的名义。但是说实话，这个地方根本不适合大规模的商业旅游开发，倒不是因为它的风景不美、游客们不向往，而是太偏远了、环境也太恶劣了，一年四季就没有多少日子的气候适合外地人游览。
　　成天乐的越野车里就带着急救箱和氧气瓶呢，那是当地旅行社给配的，车也经过了改装，有一个备用副油箱，否则沿途还真不好找加油站。成天乐沿着这条公路走的距离并不长，看里程表大概是二百多公里，而地图上的直线距离是一百公里出头，所谓“不长”也只是这片高原上的概念，要是换在欧洲可能已经到了别的国家，但在这里还没出玛多县呢。
　　这天他连一辆车都没看见，公路上也仅仅碰见了牧民和羊群两次，可想而知这条路大部分时间根本就没人走。只有在适合的季节里，才会有各色科考队、探险队和小股游客偶尔经过。
　　成天乐做事虽然利索但他不着急，以最快的速度、最佳的路径赶来了，干着急也没有用，路在脚下、走就是了！这才是大成妖修成总的心境。他此刻就像一位纯粹的游客，展开元神体会与欣赏着开阔无极的天地穹庐与草原群山。
　　沿途发现了不少牦牛、羚羊、甚至还有雪豹与红狐的踪迹，它们在远离公路的草原上、河流边，驱车而过的游客很难能看见，却躲不过成天乐的眼睛以及敏锐的神识。在那静静流淌的冰寒河流中，还有很多不知名的珍稀飞禽，有些地方河水在阳光下流淌，而有些地方覆盖着冰雪。
　　成天乐并没有沿着公路一直到达黄河源，那里并不是他的目的地，经过美丽的扎陵湖后，成他居然把车开离了公路，就在高山草原上沿西南方向行走，不时躲过一些坑洼起伏的地带，包括看似平坦的草地、却是可能陷住车轮的半沼泽。只有将神识延伸得极远，才可能在这种地方开车。
　　但他也不过多开了十几公里而已，前面就无法行车了。成天乐很干脆的揣起钥匙弃车步行，这里没有偷车贼，恐怕好几年时间人影都见不着一个，走南闯北这么多年，还从未见过如此开阔随意的停车场呢。成天乐从这里进入了扎陵湖以西的星宿海。
　　星宿海果然美丽无垠，传说中只有天神才能在高空欣赏它全部的美。也许是季节的原因，也许是因为气候的变迁，展现在成天乐眼前的星宿海却与数百年前的美景不太一样。在于道阳的交代的神念中，就包含着星宿海当年的地貌。
　　群山环抱中仍是一片美丽的盆地，点缀着大大小小数百湖泊，很多湖面上还结着冰，而有的“湖”就是一条河流的河道突然变宽的地方。这里的河道分布依地势错综复杂，就像一张撒开的网。但有些河道是干涸的，盆地上也有很多低洼处，露出冰冷坚硬的高原砂砾，长着稀疏的野草，看上去是没有水的湖泊遗迹。
　　这里有的地方水草很丰美，能见到各种飞禽走兽的痕迹，还生长着高寒地带特有的奇花异草；而有些地方却很荒凉，干燥坚硬的地表裸露，呈现半荒漠的状态。可能是因为气候变得干燥了，也可能是因为季节的关系，现在是阳历三月，远处高山上的积雪还没融化，气候还很冷，尤其是在夜间。
　　成天乐在星宿海的另一端就看见了于道阳当年洞府所在的那座山峰，他没法看不见，视线穿过平地，远处巍峨的群山就在地平线上屹立，成天乐早已清楚那座山峰的特征。俗话说望山跑死马，尤其是青藏高原上的雪山，在地平线上看得很清楚，但真的想到达就不是跑死马的概念了，可能车都跑没油了，它还是在地平线上。
　　在这空气稀薄、布满河流与湖泊、很多地方又是半荒漠化的高原野地，就算成天乐有一身修为、会神行之法，步行走过去也不是一两天的功夫。更何况成天乐到达星宿海还另有目的，反正一件事也是办，两件事也是办，他就朝着那群山中的险峰尽量笔直的行走，并于沿途采药。
　　在炼制陆吾神仑丹的十八味灵药中，有两味只能在类似星宿海这样的环境中才能找到，一味是彩龙鳞，另一味是知母根。
　　彩龙鳞当然不是真正的龙鳞，否则成天乐也没地方找去。在星宿海的湖泊中，有一种鱼叫花斑裸鲤，全身仅肩部生长着少数鳞片，其他大部分皮肤裸露，鳞片和皮肤上的花纹是类似的颜色，大多呈青灰和淡黄。但有些体型特别大的花斑裸鲤，身上的花斑呈龙云之纹，鳞片也反射出五彩光泽。
　　高寒地带的湖泊中，鱼类生长的速度极慢，但由于无人捕捞，有些鱼经过很多年之后，体型也会变得特别大。当裸鲤的花斑呈云纹、肩鳞也呈五彩之后，会时常跃出水面，在阳光下划过一道漂亮的轨迹。这样的花斑裸鲤很少见，体型修长，至少也重达十斤以上，使人不禁联想起鲤鱼跳龙门的传说，它身上的五彩鳞片就是彩龙鳞。
第464章、知母根，得来知妙窍
　　从彩龙鳞的来历可知，此物在这里并不是什么不可思议的神奇之宝，假如就在当地居住，无意间遇到就可以顺手收集。可世上有很多东西，你平时好像总能有机会碰到，但真想找它时，可能怎么也找不着。
　　彩鳞花斑裸鲤，只有高寒深水湖泊中才有，成天乐想收集到足够的彩龙鳞、够炼制陆吾神仑丹之用，除非在这里住个三、五年，否则恐怕是不可能的。但是于道阳也说了，那高原洞府里就有彩龙鳞，他当年机缘巧合收集了很大一批，炼制陆吾神仑丹根本用不了，因为几乎不可能找齐那么多其他的灵药相配。也许刘漾河没有全部拿走，成天乐还可以去碰碰运气。
　　至于另一味灵药知母根，就得他亲手去采集了。知母是一味常用草药，在我国各地几乎都有分布和栽培，主要效用是清热泻火、生津润燥。但炼制陆吾神仑丹的知母根，是特殊的品种，其叶如兰草、长长的淡紫色花穗呈螺旋状绕着花茎排列，美丽而优雅。其效能清无名之火、疗有汗之蒸、止虚劳之热、滋化源之阴。用在陆吾神仑丹中，主要是中和化润其他各种灵药的火毒。
　　成天乐在星宿海中走直线，有些湖泊甚至是直接踩着冰面或不宽的水面过去的，这里的水流和湖泊分布很有意思，有些地方的水温比气温要高，所以较深的流水没有封冻，但很多浅湾仍覆盖着冰层。沿途碰到有知母生长的地方，他便采取知母根。
　　他虽非特意在寻找，只是沿途留意搜集，但测算了一下这片荒原上知母的分布以及要走过的路径，一个来回的话，差不多就可以采集足够所需的灵药了，看上去并不是特别困难。但是不要忘了，这种独一无二的知母别处是没有的，先要知道在什么地方能找到才行。
　　否则的话，成天乐就算走遍天下，恐怕也很难有机会偶尔路过星宿海这种地方、发现丹方中所记载的知母根。于道阳告诉了他，这就是诀窍。所谓诀窍并不是什么一步登天的秘籍，修炼要讲究功夫俱足、机缘巧合、身心相应，而诀窍只是一种正确的方法。
　　至于彩龙鳞，搜集起来就没这么容易了，哪怕成天乐是鱼妖，能自如的深入这一片河湖中去寻找，那种长出彩鳞的大型花斑裸鲤也是很罕见，想搜集到足够数量的彩龙鳞很难。不过成天乐的运气还算不错，下午的时候走过一个湖泊，突然有一条全身花斑呈龙纹的大鱼跃出水面，肩背上的鳞片有铜钱大小、在阳光下映射五彩光芒。
　　成天乐反应极快，随即挥手祭出一阵风将它卷到了岸边的草坡上。取了彩龙鳞之后，把这条大鱼又放回了湖中，他现在不饿也不馋，这阵子打算辟谷净化形骸，所以并没有吃鱼。其实那花斑裸鲤的肉也有药效，可去毒养血、收敛外伤，还可治月经不调呢。
　　走了一下午，跃出水面的彩鳞花斑裸鲤也就碰见这么一只，但他却采到了好几条鱼身上的彩龙鳞，这又是怎么回事呢？星宿海的地形地貌经常改变，河流也会改道，有湖泊出现也有湖泊消失，而且近年来的气候明显变干了，这里有不少干涸的洼地，是原先的河道与湖泊遗迹。
　　在那低处的洼地里，就有冻干脱水的鱼。这种景象在平原上很难见到，有些湖泊干涸见底，那些鱼儿的遗骸很多年后仍然保持完整，就像一个个雕塑。在这些“雕塑”中，成天乐也发现了几只大型的彩鳞花斑裸鲤，虽然那龙形的纹路早已看不出来，可肩背上的彩鳞仍保存完好，有的脱落在旁边的砂砬中。
　　于道阳曾说过那处隐秘洞府里有不少搜集保存的彩龙鳞，估计就是用这种方法找到的，他当年在这一带苦修了很长时间。虽然有所收获，但是成天乐采到的彩龙鳞是远远不够用的，只能寄希望洞府中还有，刘漾河并没有全部拿走。
　　太阳落到远方的雪山顶上时，星宿海上起风了。这里的风和别处不一样，十分诡异与冷厉。贴着地面到脚背感觉风并不大，只是微微吹过而已，旁边的湖泊不过是被吹皱水面；可是过了小腿肚到膝盖，便如刀割般的锋利；到了胸口，又像有人用手在推，迎着风连呼吸都困难。
　　此地昼夜温差极大，像这个季节，阳光照射强烈的午后，气温接近十来度；可是到了夜间，又能接近零下二十度。当太阳落山时冷热交替形成的空气对流，往往都会卷起风势，星宿海是群山环抱间的一处盆地，风起时便无遮无挡，各种对流会形成局部凌厉的疾风，贴着地面不远的高度呼啸而过。
　　人行走在这种风中几乎睁不开眼、喘不过气、身体也站立不稳，更可怕的是寒风能瞬间带走身体的热量，能把人给吹透了。以成天乐之能，假如在这种风势中硬扛一夜，恐怕也会受风寒入体之伤，而在这险绝高原上受了内伤又没有同伴协护，是非常危险的。
　　飞禽走兽早已不见踪迹，不知道都猫到哪里躲起来了，成天乐一边运转法力在身体周围形成了一个局部的风旋，既抵挡强风的侵袭也保持热量不至于快速散失，然后开始动手建造一个避风的地方。他并没有走到低洼处，而是在一个土层含水冻结很坚硬的小高坡顶端，挥舞拂尘运转法力挖了一个浅坑，并在浅坑周围将土拍实又构筑了一圈缓坡堤。
　　他跟梅兰德学过运转地气灵枢，至少知道怎么化转和引导环境中的风势。假如他用碎石筑一圈挡风墙的话，不仅费时费力，而且还容易被强风吹倒砸着自己。利用山丘坡面向上的弧度，引导四面来的风势吹向高空；而他构筑的那一圈缓坡堤，风是吹不倒的，朝外的角度也很有讲究。
　　人坐在这个浅坑中，无论外面的风从哪个方向吹来，这里恰好一点风都没有，身体周围的空气也不会被疾风卷走。成天乐没有学过这种类似野兽筑巢的生存技巧，但在这种环境下自然而然就这么做了，不仅是因为对地气灵枢的掌握，而且以他的修为境界，自然而然就有一种与天地万物玄妙的呼应，知道该怎么选择。
　　成天乐坐在土丘顶端的浅坑中，周围群山静默只有寒风呼啸，夜空群星闪烁格外璀璨，他真有几分像高台法坛中的菩萨。“成菩萨”一边运转法力不让风寒侵体，一边在定境中感受这天地自然的浩荡威力。
　　玄牝妖丹大成之后，如何突破更高境界的修为？没有现成的法诀指引，却有重重劫数考验的参照，路需要自己走。但修炼也并非无迹可寻，首先就从大成真人的俱足神通入手，体悟那神念心印的玄妙。
　　在此种境界下入定，仿佛天地自然也有其生机律动，隐约与自身形神相呼应，感应到的是天地间那种无形的又无处不在的“神念”，将自身的感悟以及神念灵引赋予所感受到的天地情怀，仿佛是在祭炼这片天地山川。天地山川当然不可被这样祭炼，其实炼就的是自己的形神。
　　在定坐中达到玄妙的天人交感之境，便是御神之道。掌握御神之道不仅是突破更高境界的契机，也伴随着术法神通妙用。成天乐不仅能给其他修士传达神念心印，也可将自己的神念赋予天地自然中的事物。
　　比如他可以在一片石壁上“留下”一幅画，如果普通游客经过是看不见的，照相机也拍不下来，只有用神识才可以欣赏到那幅画。同样的手段还可以反过来用，比如山崖上有个洞口，他施法术可以让人看不见，所见仍然是一片山壁。
　　那片不存在的山壁掩饰了洞口，有灵觉的生灵看见的就是山崖，神念心印的对象是不特定的所有人，这就是元神中所接受信息的自然映射，但是照相机却能拍出来洞口。不知道有人是否有过这样的经历？去一些幽深之处拍照留念，照片上有些景物是当时根本没发现的。
　　而境界高深者，他所下的神念心印，法力甚至能够融入环境的气息中，对照相或摄像的记录都能够产生影响。只是这么做不仅需要更高的境界，所耗费的法力也极其庞大。当法力散尽之后，神念心印也就消失了，那片山崖又会恢复成原先的样子。
　　于道阳在辽东隐秘山洞中的洞府，外间入口是钟乳石壁上方的一片幻壁，那里本有两重玄妙，一是巧妙的利用周围的光影折射所制造的视觉效果，二是留下神念心印让来者看见的就是一片钟乳石。但于道阳困在洞府中五百余年，洞府外幻壁上的神念心印法力早已散尽，他也不可能出去再补一记法术。